дества Христова отнесено на год консульства Гая Цезаря и Эмилия Павла,
то есть на 1-й год новой эры. "При этих консулах, - говорится здесь, -
Господь Иисус Христос родился в восьмой день до январских календ в пят-
ницу 15-й Луны".
"Хронограф 354 года" - достаточно серьёзный труд, содержащий, в част-
ности, перечень всех римских консулов, начиная с 509 г. до н. э. по 354
г. н. э., списки префектов Рима за сто лет (251- 354 гг. н. э.) и римс-
ких епископов от апостола Петра до папы Юлия (( 352 г.). Будучи папским
архивариусом, Дионисий вполне мог знать о документе, содержавшем столь
важные хронологические сведения. И потому он мог использовать цитирован-
ное свидетельство при установлении исходной точки системы счёта лет от
Рождества Христова. Быть может, именно оно и натолкнуло его на мысль о
введении собственно христианского летосчисления?
Безусловно, здесь нельзя исключать и возможности позднейшей интерпо-
ляции. Оригинал "Хронографа" утрачен, и мы располагаем лишь копиями па-
мятника. Однако в пользу его подлинности может говорить, в частности,
следующее обстоятельство.
Здесь - после указания под 29-м годом н. э. (безусловно, в позднейшем
уже пересчёте) имён консулов Фуфия Гемина и Рубеллия Гемина - отмечает-
ся: "В их консульство Господь Иисус Христос пострадал в пятницу при воз-
расте Луны 14 дней". И далее, в разделе XIII "Римские епископы", находим
дополнительные сведения: "Во время правления Тиберия пострадал Господь
наш Иисус Христос при консульстве обоих Геминов в день восьмой до ап-
рельских календ".
Как видим, в приведённых фрагментах смерть Христа на кресте отнесена
на пятницу 25 марта, а Воскресение Его, следовательно, - на 27 марта. В
Западной Церкви во II-V веках многие авторитетные богословы и историки
(епископ Ипполит, пресвитер Тертуллиан и другие) приняли на веру сви-де-
тельство подложных "Актов Пилата", согласно которым "Христос постра-дал
за восемь дней до апрельских календ (ante diem VIII Kal. Apr.)". В римс-
кий мартиролог (поминальный список мучеников) под этим числом был даже
внесён благоразумный разбойник, один из двух, которые были распяты на
Голгофе рядом со Христом (Лк. 23, 32. 39-43). Но после Дионисия, дати-
ро-вавшего первую Кириопасху именно 25 марта 31 года по Р. Х., подобный
анахронизм в позднейшей интерполяции вряд ли можно считать возможным.
Применительно к случаю приведём и другой пример. В одном из памятни-
ков, близких к "Хронографу 354 года" по времени, в частности, в
"Кон-стантинопольском списке консулов 395 года" (Consularia
Constantinopolitana ad A. CCCXCV), под 29 годом н. э. после имён "обоих
Геминов" имеется припис-ка: "При этих консулах пострадал Христос в день
десятый до апрельских календ и воскрес в восьмой день (passus est
Christus die X Kal. Apr. et resurrexit VIII Kal. easdem)". При совпаде-
нии с Дионисием дня в данном случае разнится год смерти Христа. В позд-
нейших памятниках прямо указывается дата 25 марта.
П О С Т Р А З М Ы Ш Л Е Н И Я
Прямо или косвенно, но в определении времени Рождества Христова, к
сожалению, Дионисий несомненно ошибся. Его датировка вступает в прямое
противоречие с приведённым выше историческим свидетельством Евангелия от
Матфея: "... Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода" (2,
1).
Как следует из сообщения Иосифа Флавия в "Иудейских древностях" (XIV.
14, 5), царь Ирод I Великий "достиг царской власти в сто восемь-десят
четвёртую олимпиаду, во вторичное консульство Гнея Дометия Кальвина и [в
первое] Гая Асиния Поллиона".
По консулам - это 714 год от основания Рима, то есть 40 год до н. э.
К сожалению, номер года в четырёхлетие 184-й олимпиады автором не ука-
зан, как это часто у него случается.
В частности, консул Асиний Поллион (76 г. до н. э. - 4 г. н. э.),
оратор, по-эт, историк (его "История" до наших дней не сохранилась), об-
щественный дея-тель, известен как основатель первой публичной библиотеки
в Риме и покро-витель выдающегося римского поэта Вергилия (70 - 19 гг.
до н. э.).
Именно с этим современником Мецената связывает Вергилий в знаменитой
IV эклоге "Буколик" ("Пастушеских песен") свои проникновенные пророчест-
ва о наступлении "золотого века":
"Круг последний настал по вещанью пророчицы Кумской,
Сызнова ныне времён зачинается строй величавый,
Дева грядет к нам опять, грядет Сатурново царство,
Снова с высоких небес посылается новое племя.
К новорожденному будь благосклонна, с которым на смену
Роду железному род золотой по земле расселится.
Дева Луцина! Уже Аполлон твой над миром владыка.
При консулате твоём тот век благодатный настанет,
О Поллион! - и пойдут чередою великие годы".
Но вернёмся к царю Ироду, имя которого стало нарицательным во всём
христианском мире. Скончался сей жестокий властитель "спустя пять дней
после казни [своего сына] Антипатра, процарствовав тридцать четыре года
после умерщвления Антигона [последнего правителя из династии Хасмо-неев]
и тридцать семь лет после провозглашения своего царём со стороны римлян
... сумев дожить до преклонного возраста ... (ему было около семиде-сяти
лет)" ("Иудейские древности", XVII. 8, 1).
В том году перед иудейской пасхой, в ночь после казни Иродом восстав-
ших против его беззаконий иудеев под водительством некоего Матфия,
ко-торых он "велел сжечь живьём", "произошло лунное затмение" (XVII. 6,
4).
Согласно астрономическим расчётам, на ближайший к событию период вре-
мени приходилось т р и лунных затмения: в ночь с 12 на 13 марта 750 го-
да, 20 января 752 года и в ночь с 9 на 10 января 753 года от основания
Рима. При этом второе из них видимо было лишь в западном полушарии и тем
самым в рассмотрение может не приниматься. Далее, на монетах 753 года
указывается уже преемник окончившего свой кровавый век царя, да и январь
- слишком ранний срок для празднования иудейской пасхи. Всё это указыва-
ет на п е р в о е затмение. А сие означает, что И р о д почил от злых
дел своих в 750 году от основания Рима, то есть в 4 году до Рождества
Христова.
Согласно Евангелию от Матфея (2, 1-18), за несколько лет до своей
кончины властолюбивый царь совершил, быть может, самое коварное и
же-стокое в жизни своей злодеяние - избиение младенцев.
Надменный правитель счёл "себя осмеянным волхвами", кои, путеводи-мые
Вифлеемской звездой, пришли с Востока поклониться Рождшемуся Мла-денцу
Иисусу, Которого именовали Царём Иудейским. Они не возвратились больше в
Иерусалим в деталях известить коварного и зломысленного сатрапа. И тот
"весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех
пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое [прежде] выведал
от волхвов".
Приведённое евангельское свидетельство относит событие Рождества
Христова от кончины Ирода ещё далее, в пределах до двух лет, "по времени
которое выведал [царь] от волхвов". До его смерти святое семейство неко-
торое время пребывало в стране пирамид ("бегство в Египет", Мф. 2.
13-15, 19-21).
В этом контексте можно напомнить и о том, что по Евангелию от Иоан-на
проповедь Христа до предания Его на крестные муки и смерть продол-жалась
не один, а т р и года. Об этом свидетельствует, в частности, иеру-
са-лимский пресвитер Исихий (( 432 г.). Тем самым хронологические рамки
земной жизни Спасителя заметно расширяются.
Кроме обстоятельств исторического характера, несомненно, следует при-
нимать во внимание и погрешности в исходных данных при хронологических
расчётах Дионисия (если таковые производились): неточность метонова лун-
но-го цикла да и самого юлианского календаря, отсутствие конкретной вре-
менной привязки александрийских пасхальных таблиц и многое-многое другое
...
К проблеме датировки Рождества Христова астрономы обращались и позд-
нее. В частности, предпринимались попытки связать евангельское свиде-
тельство о явлении Вифлеемской звезды, которая путеводила волхвов, со
взаимным расположением планет на одной оси, с их схождением, соединением
в одной точке небосвода с умноженной в результате этого яркостью свече-
ния.
Как говорил, в частности, раввин Абарванела (XV век), "наиболее
важ-ные перемены в подлунном мире предзнаменуются соединениями Юпитера и
Сатурна". Пророк Моисей, по его словам, "родился три года спустя после
такого соединения в созвездии Рыб".
Одно из соединений Юпитера и Сатурна как раз в созвездии Рыб наблюда-
лось в 747 году от основания Рима, то есть в 7 году до н. э. Расстояние
между ними в это время составляло около полуградуса, что равно диаметру
Лу-ны. В следующем году к этим планетам присоединился и Марс. Именно ис-
ходя из расчётов расположения упомянутых планет один из основоположников
новой астрономии Иоганн Кеплер (1571 - 1630 гг.) относил событие Рож-
дества Христова к 748 году от основания Рима, то есть к моменту времени
за два года до кончины царя Ирода. Полагая иную точку зрения абсолютно
ошибочной и совер-шенно условной, творец законов движения планет свой
труд "Новая астро-номия" датировал так: "Anno аеrae Dionisianae 1609" -
"Года эры Дионисие-вой 1609".
В поисках следов Вифлеемской звезды, отметим также, некогда иссле-
до-вались архивы, содержавшие сведения о самых различных астрономических
явлениях в масштабе всего мира. В результате были обнаружены записи в
ки-тайских и корейских хрониках, согласно которым весной 5 года до н. э.
в точке неба недалеко от звезды ( Козерога вспыхнула Новая звезда, кото-
рая была видна на протяжении 70 дней. По астрологическим представлениям
того времени это предвещало рождение великого царя.
Здесь, полагаем, не будет неуместным ещё раз напомнить об одном из
нескольких исторических фактов, которые, безусловно, связаны с обсуждае-
мой проблемой.
Обратимся к приводившимся выше начальным словам повествования о Рож-
дестве Христовом из Евангелия от Луки: "В те дни вышло от кесаря Августа
повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была п е р в а я
в правление Квириния Сириею" (2, 1-2).
Император Цезарь Август незадолго до кончины составил краткое жизнео-
писание, которое завещал вырезать на медных досках и установить у вхо-да
в свой мавзолей. После его кончины так называемые "Деяния божествен-ного
Августа" на латинском и греческом языках получили широкое рас-простране-
ние во всей Римской империи.
В 1555 году по Р. Х. послами императора Фердинанда II к султану Су-
лейману в Анкаре (древней Анкире) на стене местного храма Рима и Авгус-
та, позднее превращённого в мечеть, была обнаружена надпись-билингва
(Monumen-tum Ancyranum), содержавшая текст "Деяний". Фрагменты подобных
надпи-сей были найдены также в Антиохии и Аполлонии (Писидия в Малой
Азии).
В жизнеописании от первого лица повествуется о деяниях божественного
Августа на благо римского народа, ради утверждения его величия, процве-
тания и могущества, ради воцарения мира, возрождения старых добрых нра-
вов; перечислены все его победы и триумфы, все благотворения, адресован-
ные римским гражданам, воинам, ветеранам когорт.
Среди прочего здесь говорится и о проведении кесарем Августом п е р
е- п и с и "по всей земле". За годы его правления она проводилась т р и
ж д ы: "Перепись была произведена после промежутка в сорок два года ...
Вторую перепись я произвёл один, обладая консульскими полномочиями, в
консуль-ство Гая Ценсорина и Гая Асиния ... Третью перепись, обладая
консульскими полномочиями, я произвёл вместе с сыном моим Тиберием Цеза-
рем в консульство Секста Помпея и Секста Аппулея".
Согласно принятой в современной историографии датировке, первая пере-
пись в империи была проведена в 28 году до н. э., вторая - в 8 году до
н. э., третья - в 14 году н. э. Результаты последней переписи были опуб-
