Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Рейтинг@Mail.ru
Rambler's Top100
История - Климишин И.А. Весь текст 155.71 Kb

Заметки о нашем календаре

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 3 4 5 6 7 8 9  10 11 12 13 14
января, применительно к последним случаям - 1901, 2001,  2101  или  2201
года.
   1 января 2001 года начинается также и новое, третье тысячелетие.
   Приведём несколько примеров. Выдающийся польский учёный, кано-ник Ни-
колай Коперник родился 19 февраля 1473 года по юлианскому, ес-тественно,
календарю. В XV веке разность между двумя  календарными  системами,  как
видно из приведённой таблицы, составляла 9 суток. Поэто-му день рождения
Коперника в переводе на григорианский календарь сле-дует относить на  19
+ 9 = 28 февраля 1473 года.
   В феврале 1995 года Государственной Думой Федерального Собрания  Рос-
сийской Федерации был принят Закон "О  днях  воинской  славы  (победных)
днях России". Даты всех знаменательных событий в истории страны, которые
произошли до введения григорианского календаря и по-сле, в тексте Закона
переведены в новую систему у н и ф и ц и р о в а  н  н  о:  использована
лишь одна поправка в 13 дней, действительная лишь для настоящего времен-
ного периода.
   Но это самым очевидным образом противоречит многовековой усто-явшейся
традиции. А именно последняя получила запечатление в различ-ных справоч-
ных и энциклопедических изданиях. К чему же было вводить ничем не оправ-
данный хронологический разнобой?
   Ведь в результате Ледовое побоище, в котором русские дружины под  во-
дительством великого князя Александра Невского одержали выдающу-юся  по-
беду над немецкими рыцарями на льду Чудского озера, оказалось датировано
18 апреля 1242 года. В действительности же оно произошло 5 (12) апреля.
   Освобождение Москвы  силами  народного  ополчения  под  руковод-ством
Кузьмы Минина и князя Димитрия Пожарского от  польско-ли-товских  интер-
вентов актом отнесено к 7 ноября 1612 года. Но это же историческое собы-
тие Русская Православная Церковь уже несколько веков косвенно отмечает 4
ноября по новому стилю, совершая празднование в  честь  Казанской  иконы
Богоматери, которая вместе с князем Димитрием Пожар-ским вошла в первоп-
рестольную по старому стилю 25 октября 1612 года.
   При переходе же, продолжим, от григорианского календаря к юлиан-скому
число календарной даты необходимо у м е н ь ш а т ь соответственно:
   с 15 октября 1582 года по 11 марта 1700 года - на 10,
   с 12 марта 1700 года по 12 марта 1800 года - на 11,
   с 13 марта 1800 года по 13 марта 1900 года - на 12,
   с 14 марта 1900 года по 14 марта 2100 года - на 13.
 
   В данном случае, как видим, критическая дата по григорианскому кален-
дарю не остаётся постоянной, но перемещается в каждое столетие, не крат-
ное числу 400, в сторону более позднего времени.
 
   Н О В О Ю Л И А Н С К И Й К А Л Е Н Д А Р Ь
 
   После введения в России уже после революции в 1918 году григорианско-
го календаря его юлианский предшественник сохранился  лишь  в  Ру-мынии,
Югославии и Греции. В этих странах доминирующее положение занимала  Пра-
вославная Церковь, которая по-прежнему продолжала держа-ться последнего.
   Однако необходимость осуществления реформы вызывалась  самой  жизнью.
Католическая часть населения государств-диссидентов уже  давно  отмечала
все религиозные праздники по новому стилю, тогда как православная  -  по
старому. Подобный хронологический разнобой создавал в обществе множество
проблем и приводил к досадным недоразумениям. Всё это и побудило церков-
ные и правительственные круги заняться календарной реформой всерьёз.
   "Церковь, - согласно утверждению проф. А. И. Георгиевского, - не зап-
рещает усовершенствование календаря и пасхальных вычислений и приведение
их в возможно точное согласие с данными  астрономии  и  метеорологии  и,
следовательно, в согласие с Библией и церковными установлениями" (А.  И.
Георгиевский. О церковном календаре. - Издание Московской Патриархии.  -
М. 1948. - С. 13).
   Однако, несмотря на эти благопристойные благопожелания,  выска-занные
уже в наше время, вскоре после реформы 1582 года со стороны Православной
Церкви последовало категорическое отрицание, как оказа-лось уже  в  бли-
жайшее время, общечеловеческого пути развития в совершенствовании систе-
мы летосчисления. Это было сделано на  Константинопольском  соборе  1583
года. Хотя и признав неточность юлианума, послед-ний декларировал  нека-
ноничность нововведённого григорианского календа-ря. И  доныне  принятое
соборное определение остаётся в силе.
   "К тому же, - по словам проф. А. И. Георгиевского, - вселенский  пат-
риарх Иеремия II григорианский календарь считал орудием папист-ской  за-
воевательной политики в отношении к Автокефальным грече-ским  Церквам  и
резко порицал этот календарь как произведение пап-ства - силы,  враждеб-
ной Православному Востоку" (А. И. Георгиевский. О церковном календаре. -
С. 15).
   (Интересно отметить, что Константинопольский патриарх Иеремия II сто-
ял у истоков учреждения и становления Московского Патриаршего Пре-стола.
Именно при его участии 23 января состоялось наречение, а 26 янва-ря 1589
года - поставление митрополита Иова в патриарха Московско-го и всея  Ру-
си.
   На Константинопольских соборах 1590 и 1593 годов восточные  патриархи
признали за Московским первосвятителем пятое по чести  место  в  диптихе
поместных Православных Церквей и все права  предстоятеля  Авто-кефальной
Церкви.)
   В отличие от григорианума, писал уже рубеже  XIX-XX  вв.  митро-полит
Русской Православной Церкви Антоний Вадковский, юлианский  календарь  "в
применении его к церковной практике во всех  случаях  является  надёжным
якорем, который удерживает православных от окончательного поглощения ми-
ром инославным, является как бы знаменем, под которым чада  православные
собираются воедино. Позволение од-ним из православных чад отделиться  от
нас в церковной практике и идти в согласии с инославными, при всей кажу-
щейся пользе и без разли-чия догмата,  может  иметь  в  будущем  нежела-
тельные и даже пагуб-ные последствия для благостояния Вселенской  Церкви
и может послу-жить оружием в руках её врагов, которые под предлогом яко-
бы инте-ресов православных  народов  издавна  ополчаются  на  вселенское
единство" (А. И. Георгиевский. О церковном календаре. - С. 16-17).
   Подобные настроения, естественно, царили и в 1923 году, когда в Конс-
тантинополе на совещании представителей Православных Церквей,  созванном
патриархом Мелетием IV, обсуждался-таки проект обусловленной объективной
необходимостью календарной реформы.
   В конечном итоге было решено отказаться от принятия неканоничного па-
пистского григорианского календаря и ввести хоть какой, но свой.  В  ре-
зультате и появился так называемый н о в о ю л и а н с к и й календарь.
   Календарь был разработан югославским астрономом, профессором  матема-
тики и небесной механики Белградского университета Милутином  Миланкови-
чем (1879-1956 гг.). Его статья, появившаяся в 1924 году  в  аст-рономи-
ческом вестнике "Astronomische Nachrichten", называлась: "Конец  юлианс-
кого календаря и новый календарь Восточной Церкви".
   Здесь  уже  говорилось  о  некоторой  неточности  григорианума,  пог-
реш-ность которого составляет одни сутки за 3280 лет. Поэтому  священник
Д. А. Лебедев в начале XX века говорил о том, что новый стиль уже  уста-
рел: его 400-летний цикл не верен, 500-летний был  бы  лучше,  всего  же
точнее 128-летний (Священник Д. А. Лебедев. Календарь и пасхалия. -  М.,
1924. - С. 30).
   Однако Милутин Миланкович для своего детища выбрал 900-лет-ний, срав-
нительно более сложный цикл: в течение этого периода упраздняются 7  ве-
ковых високосов. При этом за високосные принимаются те вековые годы, при
делении порядкового номера которых на 900 в остатке ос-таётся 2  или  6.
Начиная с 2000 года таковыми будут: сам 2000, 2400, 2900, 3300,  3800  и
т. д. Всего на 900 лет приходится 682 простых и 218 високосных годов  (в
юлианском 400-летнем цикле имеется 300 простых и 100 високосных, в  гри-
горианском - 303 простых и 97 високосных годов).
   Точность новоюлианского календаря несколько выше, чем григорианского.
Средняя продолжительность года в нём составляет 365, 242222  суток.  Это
больше истинной продолжительности тропического года (365, 2421988 суток)
всего на 0, 000023 суток или менее чем на 2 секунды. Расхождение в  одни
сутки набегает примерно за 43 500 лет!
   Оба календаря идут впереди старого юлианского на 13 дней и п о л- н о
с т ь ю будут совпадать до 2800 года. И потому  никакой  действи-тельной
необходимости в изобретении подобной новизны отнюдь  не  было.  Если  не
иметь в виду, конечно, конфессиональных противоречий.
   Видимо, именно поэтому решения Константинопольского совещания  предс-
тавителей Православных Церквей остались без реальных практиче-ских  пос-
ледствий. Несколько ранее, в 1919 году, Румыния и Югославия, а несколько
позже и Греция ввели у себя  григорианский  календарь.  Церкви  Русская,
Сербская и Иерусалимская остались с прежним, юлианским календарём.  Лишь
Константинопольский Патриархат и  некоторые  этногреческие  Православные
Церкви в настоящее время практикуют новоюлианум. Но в ближайшие 800 лет,
как уже было сказано, н и к а к и х расхождений по-следнего  с  григори-
анским календарём не будет.
   Что же касается православной пасхалии, то в Константинополе вы-числе-
ние её по какому-либо циклу отменялось. Пасху положено было совершать  в
п е р в о е воскресенье после п е р в о г о  полнолуния,  следующего  за
весенним  равноденствием.  Последнее   должно   было   определяться   не
расчётным, а астрономическим способом для Иерусалимского меридиана.
   "По этому принципу, - резюмировал проф. А. И. Георгиевский, -  Пасха,
например, в 1924 году определялась на 10/23 марта, то есть на четыре не-
дели раньше григорианской (7/20 апреля) и на пять  недель  раньше  алек-
сандрийской (14/27 апреля)".
   Однако, "применение пасхалии по  этому  исправленному  календа-рю,  -
подчеркнул автор, - оказалось до сих пор не осуществимым. Авто-кефальные
Церкви, принявшие этот календарь  для  неподвижных  празд-ников,  Святую
Пасху справляют по старому стилю (по александрий-ской пасхалии)" (А.  И.
Георгиевский. О церковном календаре. - С. 14-15).
 
 
   Таблица точности солнечных календарей
 
 
         
 Название     
 календаря 
 
 
   Цикл,
   годы
    
   Число простых и
   високосных лет в цикле
  
 
   Средняя длина года
    в сутках 
 
 Годовая  
    ошибка 
   в сутках 
 
   Период
   ошибки
   в сутки
   ю л и а н с к и й
   4(00)
   3(00)/ 1(00)
   365, 25000
   + 0, 00780
   128
   григорианский
   400
   303/97
   365, 24250
   + 0, 00030
   3 280
   новоюлианский
   900
   682/218
   365, 24222
   + 0, 00002
   43 500
   И. Г. Медлера
   128
   97/31
   365, 24219 - 0, 00001
   90 000
   Омара Хайяма
   33
   25/8
   365, 24242
   + 0, 00022
   4 500
 
 
   П р и м е ч а н и е. Истинная продолжительность тропического года ок-
руглённо принята равной 365, 24220 суток.
   К А Л Е Н Д А Р Ь В Р О С С И И
 
   В основу летосчисления на Руси после принятия в 988 году христианства
был положен пришедший к нам через Византию юлианский календарь с римски-
ми наименованиями месяцев и семидневной неделей. Вместе с  календарём  с
продолжительностью года в 365, 25 суток вошла в употреб-ление  и  визан-
тийская мировая эра, в которой сотворение мира относи-лось к  5508  году
до н. э.
   Византийская эра была рассчитана таким образом, что её  исходный  мо-
мент служил началом для всех циклов, применявшихся в расчётах при  опре-
делении дат подвижных церковных праздников, связанных с временем  совер-
шения Пасхи: солнечного, лунного, индиктового и т. д.
   Однако полностью счёт времени, употреблявшийся в  Византии,  на  Руси
принят не был. В Царьграде год начинался 1 сентября. Древнеславянское же
начало года приходилось на весну - на 1 марта. Оно и сохранилось в наших
летописях на многие века.
   На рубеже XIV-XV столетий наряду с  весенним  годом  в  манускрип-тах
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 3 4 5 6 7 8 9  10 11 12 13 14
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама