впервые появляются датировки, основанные на сентябрьском новолетии. С
конца XV века сентябрьский год в летописях полностью вытесняет мартовс-
кий.
В христианской традиции числа 6 000 и 7 000 приобрели особый смысл
как некоторые э к в и в а л е н т ы дней Божественного творения и
пол-ного седмичного круга. Епископ Григорий Нисский около 375 года по
Р.Х. писал: "Когда прекратится и это быстро движущееся и преходящее вре-
мя, тогда, несомненно, окончится и эта седмица, измеряющая вре-мя, и её
место заступит восьмой день, то есть последующий век, ко-торый весь
представляет собой один день ..." (См. также с. 27.)
Определённые эсхатологические представления среди христиан связыва-
лись и с числом 1 000. К X веку Западная Европа практически полностью
перешла на летосчисление от Рождества Христова. И когда при-ближалось
1000-летие новой эры, многие летописцы прекратили свои за-писи, жители
бежали в леса и пещеры в ожидании Страшного суда и кон-чины мира.
Для христиан восточного обряда, в частности, в Византии и на Руси, в
1492 году по Р. Х. заканчивалась седьмая тысяча лет от сотворения мира
(5508 + 1492 = 7000). И здесь ждали конца света.
Эти эсхатологические ожидания получили отражение и в списках пас-ха-
лии. В частности, хотя в 1408 году закончился 13-й великий индиктион -
532-летний пасхальный круг (877-1408 гг.), никто из пасхалистов не ре-
шался расписать расчётные таблицы празднования Пасхи на полный но-вый
цикл. Последние были ограничены ... 1492 годом по Р. Х. (то есть 7 000
годом от сотворения мира).
И на последнем листе одной из таких таблиц была даже сделана при-пис-
ка: (Зде страх, зде скорбь, зде беда велика, в распятии Христове сии
круг бысть, и се лето на конци явися, в ня же чаем всемирное Твое
при-шествие, о Владыко...(
Другой же писец записал: (Неции глаголют - тогда же будет вто-рое
пришествие Господне; глаголет же святый Марко Евангелист: о дни том и о
часу никто же не весть...( Но и здесь таблица ограничена 7 000 го-дом от
сотворения мира, то есть 1492 годом по Р. Х.
Н. М. Карамзин в своей "Истории Государства Российского" отмечал:
"Истекала седьмая тысяча лет от сотворения мира по греческим хроногра-
фам: суеверие с концом её ждало конца миру".
Но вот и миновал со страхом и трепетом ожидавшийся год. "Суевер-ные
успокоились, - заключил, как его именовали, последний летописец Ру-си, -
увидели, что земля стоит и небесный свод не колеблется с исходом седьмой
тысячи лет".
И сразу же в сентябре 1492 года (то есть 7 001 года от сотворения ми-
ра при мартовском новолетии) Московский церковный собор утвер-дил пасха-
лию на последующие годы 14-го великого индиктиона. Тогда же было принято
решение о перенесении начала года с 1 марта на 1 сентября, как и подоба-
ло греко-православным.
ПЕТРОВСКАЯ КАЛЕНДАРНАЯ РЕФОРМА
Около двухсот лет россияне жили и пользовались такой системой счёта
лет. Однако на исходе лишь первой трети 7208 года от сотворения мира им
пришлось усугубить празднование новолетия. 19 декабря юлианского годово-
го круга с сентябрьским началом был подписан и опубликован именной указ
царя и великого князя Петра I Алексеевича.
Царский указ назывался так: (О писании впредь Генваря с 1 числа 1700
года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения ми-
ра( (Полное собрание законов Российской империи с 1649 года. - Том III
(1689-1699 гг.). - СПб., 1830. - С. 680-681. - № 1735).
Настоящим рескриптом предписывалось изменение эры и новолетия: с 1
января 7208 года от сотворения мира полагалось впредь (в Розряде и во
всех приказех, в пометах, записках, в грамотах и во всех Наших Великаго
Государя указех о всяких делех и в приказных и на площадях во всяких
крепостях и в городех Воеводам в списках и в пометах и в сметных и по-
метных списках и во всяких приказных и мирских делах лета писать и чис-
лить годы Генваря с 1 числа 7208 года и считать сего от Рожде-ства Гос-
пода Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 1700 году, а год спустя Генваря с
1 числа с предбудущаго 7209 году писать от Рождества Христова с 1 числа
1701 году и в предбудущих чинить по тому ж, "а с того но-ваго года Ген-
варя месяца и иные месяцы и числа писать сряду до Ген-варя непременно и
в прочия лета, счисляя лета от Рождества Христова по тому ж(".
Реформа была обусловлена объективными обстоятельствами. В указе гово-
рилось: (А то указали Мы Великий Государь учинить, для того что во мно-
гих Христианских окрестных народех, которые православную Хри-стианскую
Восточную веру держат с нами согласно, лета пишут числом от Рождества
Христова(.
Впрочем, чтобы нововведение было принято без особых осложнений, указ
заканчивался благоразумной оговоркой: (А буде кто похочет писать и от
сотворения мира: и им писать оба те лета - от сотворения мира и от Рож-
дества Христова сряду свободно(.
Юлианский календарь сам по себе был Петром I на Руси сохранён, по
присказке, до следующей оказии. Как уже говорилось, русский ц а р ь, ви-
димо, не дерзнул посягнуть на овеянное древностью и неоспоримым ав-тори-
тетом достояние великого и божественного Ц е з а р я. А это означало,
что сохранилось и запаздывание календарных дат - в то время - на 10
дней. 19 декабря 7208 года от сотворения мира, когда был издан реформа-
ци-онный указ, в Европе соответствовало 29 декабря 1699 года от Рож-
де-ства Христова по григорианскому календарю.
Русская Православная Церковь в богослужебном обиходе наряду с
юли-анским календарём сохранила и ставшее к тому времени традиционным
сентябрьское начало года, что наблюдается и поныне. В память о столь
важном событии, как введение в России нового летосчисления, был разрабо-
тан проект памятной медали. Оригинал проекта хранится в фондах Рукопис-
ного отдела Государственной публичной библиотеки имени М. Е. Салтыко-
ва-Щедрина в Санкт-Петербурге.
ВСТРЕЧА ПЕРВОГО ГРАЖДАНСКОГО НОВОГО ГОДА В МОСКВЕ
На следующее утро после оглашения в Москве на Красной площади указа
Петра I о реформе календаря, то есть 20 (30) декабря 7208 года от сотво-
рения мира был выпущен второй царский указ - (О праздновании Новаго го-
да"( (Там же. - № 1736).
Новолетие во многих христианских государствах мира наступило уже че-
рез день после появления последнего царского волеизъявления. В России же
оно должно было отмечаться с опозданием на декаду.
В указе ещё раз и пространнее подтверждалось прежнее реформен-ное де-
яние. В качестве его обоснования выдвигался более широкий аргу-мент:
(Великий Государь указал сказать: известно Ему Великому Госу-дарю не
только что во многих Европейских Христианских странах, но и в народах
Славянских, которые с Восточною православною нашею Церковью во всем сог-
ласны, как: Волохи, Молдавы, Сербы, Далматы, Болгары и са-мые Его Вели-
каго Государя подданные Черкасы и все Греки, от которых вера наша пра-
вославная принята, все те народы согласно лета свои счис-ляют от Рож-
дества Христова осьмь дней спустя, то есть Генваря с 1 чис-ла, а не от
создания мира(.
При этом подчёркивалось, что счёт лет от сотворения мира у них уп-
разднён по причине существования широкой палитры мнений в определении
величины последней эры, о чём здесь уже говорилось ранее: (за многую
разнь и считание в тех летах(.
(И ныне, - говорилось в указе далее, - от Рождества Христова дохо-дит
1699 год, а будущаго Генваря с 1 числа настанет новый 1700 год купно и
новый столетный век: и для добраго и полезнаго дела, указал Великий Го-
сударь впредь лета счислять в Приказах и во всех делах и крепостях пи-
сать с нынешняго Генваря с 1 числа от Рождества Христова 1700 года(.
В документе с безусловной очевидностью просматривается весьма приме-
чательная для нашего времени хронологическая погрешность: в нём предпо-
лагается и утверждается, будто 1 января 1700 года является не только на-
чалом нового года, но и началом (н о в а г о с т о л е т н о г о в е к
а(.
"Здесь допущена существенная ошибка, - констатировал примени-тельно к
случаю, в частности, С. И. Селешников, тогда член Комиссии по истории
астрономии Астрономического совета Академии наук СССР и член Советского
национального объединения историков естествознания и тех-ники, в книге
"История календаря и хронология" (М.: "Наука", 1970. - С. 158), - 1700
год является последним годом XVII века, а не первым годом XVIII века.
Новый век наступил 1 января 1701 года".
Подобная ошибка как следствие очевидной завороженности двумя и более
нулями, скажем так, вполне естественна для обыденного человеческого соз-
нания. Таковое, предположительно, можно откорректировать, по всей веро-
ятности, лишь только перенесением сроков погашения всех и всяческих на-
логовых и прочих финансовых недоимок, - приведём пример для нашего вре-
мени, - с последнего года двадцатого века и второго тысячелетия на пер-
вый год двадцать первого века и, конечно же, третьего тысячелетия. При
таком повороте событий все благоразумные (не разбой-ники!) налогопла-
тельщики, - а таковых, в смысле предпочтения отсрочки платежей, полага-
ем, будет безусловное большинство, - станут адресоваться, несомненно, к
2001 году. И даже самым решительным образом будут требовать установления
именно этой даты в судебном порядке! А пока суть да дело - будут идти
бесконечные вялотекущие либерально-заумные дискуссии, которые, впрочем,
уже начались ...
В этот процесс оказалась втянутой даже ни в чём не повинная ажур-
но-железная Эйфелева башня, на которой радужно сияет световое элект-ро-
табло: (До 2000 года осталось...(! Скоро вступит в дело и её деревян-ная
соперница на противоположном берегу Сены. Презентация её в каче-стве
кульминации торжеств в ознаменование н а с т у п л е н и я третьего ты-
сячелетия намечена к проведению где-то в 2000-м году ("Коммер-
сант-daily", № 32 (1435) от 25 февраля 1998 года).
Ещё раз можно напомнить и о броском световом табло в центре Москвы,
на Тверской, напротив "Известий", и о мелькающих телезаставках, и о руб-
рике в "Московских новостях": (Рубеж веков: до 2000 года ... недель(,
под которой публикуются, так сказать, зарубежные прогнозы, то есть прог-
но-зы на новый век и новое тысячелетие, со стороны российских академи-
ческих учёных и т. д. и т. п.
Но вернёмся в начало 1700 года. Петровским указом сугубое, как
оши-бочно полагалось, событие предписывалось отметить с особой торжест-
вен-ностью.
(В знак того добраго начинания и новаго столетнаго века( (царст-вую-
щий град Москва( должен был быть и был надлежащим образом приук-рашен
(от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых( и оснащён (огненными
потехами( и припасами (из дров или хворосту или соломы(.
(После должнаго благодарения к Богу и молебнаго пения в церк-ви и ко-
му случится и в дому своем(, по сигналу с Красной площади всю-ду должны
были быть учинены (трожды( стрельба (из небольших пуше-чек, буде у кого
есть, или из несколько мушкетов или инаго мелкаго ружья( и запуск (нес-
колько ракетов, сколько у кого случится(.
Царским указом особо предписывалось: "(И пред Бурмистрскою Ра-тушею
стрельбе и таким огням и украшению по их рассмотрению быть же"(.
В канун Нового года Петр I сам зажёг на Красной площади первую раке-
ту, дав тем сигнал к открытию праздника. Улицы осветились иллюминацией,
начался колокольный звон, открылась пушечная и ружейная стрель-ба, раз-
дались звуки труб и литавр. В тёмное зимнее небо взлетали разно-цветные
ракеты, а по "(по улицам большим, где пространство есть"(, горе-ли огни
- костры и "(на столбиках"( уставленные "(худые"( смоляные бочки.
Перед дворцом был устроен грандиозный фейерверк со множеством потеш-
ный огней и пушечным громом.
Царь и горожане "(в знак веселия(" поздравляли друг друга "(с Новым
