Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
История - Климишин И.А. Весь текст 155.71 Kb

Заметки о нашем календаре

Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3 4  5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
ром дано изложение истории еврейского и окрестных народов от Адама до  I
века нашей эры.
   Христианские историки по-разному оценивали те или иные временные про-
межутки этого в точности тогда ещё не известного периода. В итоге - 2  0
0 расходящихся между собой более чем на 3500 лет вариаций одной эры.
   Едва ли не первым из христианских писателей к этой проблеме около 180
года обратился антиохийский епископ Феофил. Согласно его подсчётам нача-
ло эры "от сотворения мира" должно было приходиться на 1  сентября  5969
года до Р. Х. (впрочем, некоторые источники  указывают  5515,  другие  -
5507 год до Р. Х.). Это - так называемая а н т и о х и й с к а я эра.
   Климент Александрийский около 190 года возводил начало эры к 5472 го-
ду до Р. Х. (по другим источникам - к 5624 году).
   Составитель пасхального  круга  епископ  Римский  Ипполит  около  200
го-да, а через два десятилетия после него и Секст Юлий Африкан определи-
ли про-должительность этого промежутка времени ровно в 5500 лет.
   Описывая события последних до Христа 500-700 лет, Секст Юлий  Африкан
в своей "Хронографии" упоминает ряд  исторических  личностей  (например,
персидского царя Кира), греческие олимпиады и т. д. По совокупности этих
исторических сведений можно установить, что 5500 год по его  эре  прихо-
дится на 2-й год до н. э., а не на 1-й год новой, как это должно было бы
быть согласно исходной интенции: до Рождества Христова.
   В "Хронике" Евсевия Кесарийского период от сотворения  мира  до  Рож-
дества Христова насчитывает всего 5199 лет.
   Вплоть до IX века н. э. многими византийскими историками  использова-
лась так называемая эра Анниана, или а л е к с а н д р и й с к а я, соз-
данная в начале 400-х годов. Сотворение мира в ней прежде было  отнесено
на 25 марта 5001 года до Р. Х. (фактически - 5493 года,  если  устранить
деформацию вре-менной шкалы  последовательности  исторических  событий).
Однако затем это было сочтено неудобным, так  как  при  подобном  исходе
Пасха в контексте александрийской эры иногда случалась дважды, а  иногда
- ни разу в году. По этой причине новолетие в ней было перенесено  на  1
сентября.
   Уже в VI веке в Византии начала использоваться другая мировая  эра  с
началом 1 марта 5508 года до Р. Х. Счёт дней в ней вёлся от  Адама,  ко-
то-рый, исходя из библейских предпосылок, был создан в пятницу 1 марта 1
го-да данной эры. Исходя из того, что это произошло в  середине  шестого
дня творения, по аналогии было принято считать, что Спаситель мира снис-
шел на землю в середине шестого тысячелетия, ибо "у Господа  один  день,
как ты-сяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Петр. 3, 8),  а  с  не-
большими уточ-нениями, связанными с пасхальными расчётами, - через  5508
лет по Адаме. Именно в и з а н т и й с к а я схема летосчисления на мно-
го веков заняла важ-ное место в календарной системе Руси.
   Римо-Католическая  Церковь  долгое  время  придерживалась   принципов
вос-точно-христианской хронологии. Но уже с конца IX века по  инициативе
архиепи-скопа Вьенского Адона (Франция)  предпочтение  стало  отдаваться
временной сетке латинского перевода Библии. Со времени  же  Тридентского
собора, состоявшегося в 1545-1563 гг., когда текст Вульгаты был объявлен
каноническим, господствующей в Западной Европе стала "короткая" хроноло-
гическая шкала. Так, по одному из сокращённых вариантов эры от  сотворе-
ния мира до Рож-дества Христова насчитывается 4713, по  другому  -  лишь
4004 года.
 
   НАШЕ ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ
   - ЭРА "ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА"
 
   П Р Е Д В А Р Е Н И Я
 
   Как уже отмечалось, эра "от Рождества  Христова"  была  введена  post
factum "кончиком пера". Впервые от Рождества Христова (в латинской  тра-
диции - "Anno Domini" (AD) - "года Господня") был обозначен год, который
стал 525-м годом нового летосчисления.
   Эра была создана римским монахом,  папским  архивариусом,  скифом  по
происхождению Дионисием Малым. Никаких сведений о том, на основании  ка-
ких расчётов и соображений это было сделано, не имеется. Поэтому относи-
тельно схемы перехода на новое летосчисление предлагаются различные  до-
гадки, хотя ни одна из них не представляется убедительнее другой. Допод-
линно известно лишь то, что связано это было  с  подготовкой  пасхальных
таблиц (пасхалии) на дальнейшую перспективу.
   По сложившейся в свете решений Никейского Собора 325  года  церковной
традиции, христианская Пасха должна отмечаться в первое воскресенье пос-
ле первого полнолуния после весеннего равноденствия. В связи с  несораз-
мерностью солнечного и лунного циклов, которым она сопоставляется,  дата
праздника с годами смещается по временной шкале в пределах с 22 марта по
25 апреля по юлианскому календарю. Практически на каждый год она опреде-
ляется расчётным путём.
   При составлении пасхалий днём весеннего равноденствия с 325 года при-
нято было считать 21 марта по юлианскому календарю. В основание расчётов
пасхальных фаз Луны  на  каждый  год  был  положен  относительно  точный
19-летний лунный цикл, открытый великим греческим астрономом  Метоном  в
432 - олимпийском - году до н. э. Как было установлено,  каждые  19  лет
все фазы Луны приходятся на те же числа месяца солнечного года. Это  так
называ-емый "круг Луны".
   С другой стороны, в юлианском календаре каждые 28 лет все  числа  ме-
ся-ца приходятся на те же самые дни недели.  Это  так  называемый  "круг
Солнца".
   Поскольку 19 и 28 - числа некратные, то все  (расчётные!)  фазы  Луны
со- впадают с теми же числами месяца и днями недели через период  време-
ни, равный произведению 19 х 28, то есть через 532 года. Поэтому  каждые
532 года (этот период  называется  великим  индиктионом)  повторяются  и
расчётные даты пасхальных воскресений. В современной традиции индиктионы
принято отсчи-тывать от исходного момента византийской эры - от 5508 го-
да до Р. Х. В настоящее время идёт 15-й великий индиктион,  который  на-
чался в 1941 году.
   Исходя из практических соображений, при разработке пасхальных  таблиц
пользовались менее точным, но более удобным 95-летним (= 19 х 5)  циклом
(это так называемый малый пасхальный круг). По обычаю, восходящему к на-
чалу IV века, такие таблицы подготавливались пасхалистами  Александрийс-
кой Церкви и затем рассылались по всему христианскому миру.
 
   П Р Е Д П О Л О Ж Е Н И Я
  
   В 247 году эры Диоклетиана заканчивался малый пасхальный  круг,  сос-
тавленный на истекавшее 95-летие (153-247 гг.) патриархом  Александрийс-
ким Кириллом (( 444 г. по Р. Х.). В связи с этим в 241 году Дионисий Ма-
лый приступил к вычислению новой пасхалии,  которая  должна  была  начи-
наться с 248 го-да эры Диоклетиана. Однако названный  император,  о  чём
уже говорилось выше, был жестоким гонителем христиан. Поэтому Дионисий в
одном из своих писем высказал предложение отказаться от эры, связанной с
именем ненавист-ного правителя, и впредь считать годы от Рождества Хрис-
това (по другим данным - "ab Incarnatio Domini"- "от  Воплощения  Госпо-
да", то есть от празд-ника Благовещения  Пресвятой  Богородицы,  который
тогда уже отмечался 25 марта).
   Существует предположение, что Дионисий в своих  расчётах  принимал  в
соображение следующее обстоятельство. Согласно одной из трактовок синоп-
тических Евангелий и древнему преданию,  Иисус  Христос,  "начиная  Свое
служе-ние, был лет тридцати" (Лк. 3, 23), а распят был на кресте, умер и
восстал из мертвых на 31-м году жизни. Воскресение  Его  совершилось  25
марта. Это была первая христианская Пасха, которая совпала с днём Благо-
вещения Пресвятой Богородицы и называется поэтому Кириопасхой  ("Господ-
ней Пасхой").
   Подобное совпадение, как уже говорилось, может наблюдаться один раз в
532 года, в период, называемый великим индиктионом. Именно через 532 го-
да все фазы Луны приходятся на одни и те же числа месяца и дни недели.
   Как Дионисий мог определить по своим пасхальным таблицам,  ближай-шая
Кириопасха, то есть Пасха, приходящаяся на воскресный день  25  марта  и
совпадающая с праздником Благовещения, должна была быть в 279  году  эры
Диоклетиана. Следовательно, первая Кириопасха, по  римскому  пасхалисту,
была за 532 - 279 = 253 года до начала данного летосчисления. Присовоку-
пив же к сему число 31 (предполагаемый возраст Христа к моменту крестной
смерти), он получил, что сама эра Диоклетиана началась в 253 + 31 =  284
году по Воплощении Господа, как об этом говорилось выше (с. 24-25).
   Таким образом, в согласии с предполагаемой  схемой  рассуждений  Дио-
ни-сия Малого, начало эры "от Рождества Христова", то есть 1 января 1-го
го-да, пришлось на 1 января 753-го года от основания Рима, 43-го года от
воца-рения Августа, 4-го года 194-й олимпиады. В этот  день  вступили  в
свои долж-ности консулы Гай Цезарь и Эмилий Павл. С 1 марта 1-го года по
Р. Х. начи-нался 5509-й год от сотворения мира византийской  эры,  с  21
апреля - 754-й год от основания Рима, с новолуния  10  июня  -  1-й  год
195-й олимпиады, с 1 августа - 44-й год от воцарения Августа.
   Нелишне отметить, что сам Дионисий начинал счёт  дней  в  году  с  25
мар-та, с праздника Благовещения Пресвятой  Богородицы  (Напомним  соот-
вет-ствующий фрагмент из евангельского повествования: "(И  ...  вошед  к
... Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова,  ...  сказал
ей Ангел: ... радуйся, Благодатная! Господь с тобою ... И  вот,  зачнешь
во чреве, и родишь Сына и наречешь Ему имя: Иисус" ( (Лк. 1, 27. 28. 30.
31)).
   Рождество же Христово (воспроизведём евангельский текст:  (Иисус  ро-
дился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода" ( (Мф. 2, 1); "(И  родила
(Мария) Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила  Его  в  ясли,
потому что не было им места в гостинице ( (Лк. 2, 7)) папский архивариус
и пасхалист относил, естественно, ровно на  девять  месяцев  вперёд,  то
есть на 25 декабря 1-го года введённого им летосчисления (см.: П. Попов.
Краткая пасхалия с изложением наикратчайших способов к определению числа
Пасхи Православной Церкви на всякий данный год. - Печатано с  дозволения
цен-зора Московского духовно-цензурного комитета  священника  Александра
Гиля-ревского от декабря 21 дня 1895 года. - Кострома, 1896. - С. 5;  И.
А. Климишин. Календарь и хронология. - Изд. 2-е. - М.: "Наука", 1985.  -
С. 243.). Именно 25 декабря Рождество Христово тогда  уже  и  празднова-
лось.
 
   П Р Е Д В О С Х И Щ Е Н И Я
 
   Вполне уместен вопрос: а не мог ли Дионисий при установлении эры  "от
Рождества Христова" воспользоваться уже готовыми расчётами или предполо-
жениями? Каковы мнения по этому вопросу христианских историков предшест-
вовавшего периода?
   Согласно епископу Лионскому Иринею  и  его  современнику  Тертуллиану
(начало III века по Р. Х.), "Христос Господь пришёл в  мир  около  41-го
года правления Августа". По Евсевию  Кесарийскому,  "это  был  42-й  год
правления Августа, а властвования над Египтом 28-й".  Епифаний  Кипрский
указывает 42-й год Августа, 752-й год от основания Рима, при консульстве
Августа в 13-й раз и Сильвана. По Сексту Юлию Африканскому, это произош-
ло около 29-го года после битвы при мысе Акциум. Позже греческий историк
Иоанн Малала (491-578 гг.) относил Рождество Христово на 3-й год  193-ей
олимпиа-ды, 752-й - от основания Города, 42-й - Августа,  а  "Пасхальная
хроника" - на 28-й год воцарения Августа в Египте, в консульство Лентула
и Писона.
   В  "Константинопольском  списке  консулов   395   года"   (Consularia
Constantinopolitana ad a. CCCXCV), как и у Епифания Кипрского, Рождество
Христово относится на год консульства Августа и Сильвана: "При этих кон-
сулах родился Христос в день восьмой до январских календ",  то  есть  25
декабря, по пресвитеру Исихию.
   Как видим, все перечисленные авторы и источники указывают на 3-й  или
2-й год до н. э., а "Пасхальная хроника" - на 1 год до н. э.
   В "Хронографе 354 года" (Chronographus Anni  CCCLIIII)  событие  Рож-
Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3 4  5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама