грабителей. Городские верхи чужды народу. Гоголь в дневнике писал о
губернском обществе: "Идеал города - это пустота. Сплетни,
перешедшие пределы". Пошлость и ничтожество интересов
характеризует и женское общество. С претензиями на вкусы и
образованность сочетаются сплетни, пустая болтовня о городских
новостях, жаркие споры о нарядах. Дамы стремились подражать
столичному обществу в манере говорить и одеваться, без ужимки они
не произносили ни одного слова. Гоголь осуждает дворянское
общество, рабски копировавшее иностранные манеры.
Герои Гоголя не несут в себе протеста против стеснившей их жизни,
против "потрясающей тины мелочей". Они сами, в сущности,
продолжение и выражение этой действительности, воспроизведенной в
"Мертвых душах"
Итак, Гоголь показывает мир социальных пороков. Но, как мы поняли,
не только они волнуют писателя. Злоупотребление чиновников чаще
всего смешны, ничтожны и нелепы. "Не по чину берешь" - вот что
считается прегрешением в этом мирке. Но именно "пошлость всего в
целом", а не размеры преступных деяний, ужасают читателей.
"Потрясающая тина мелочей", как пишет Гоголь в поэме, поглотила
современного человека. Трагична развязка в "Ревизоре" и "Мертвых
душах", потому что призрачные цели, к которым стремятся герои,
растворяются как дым, как наваждение. Город Гоголя - это
символический, "сборный город всей темной стороны". И все же, здесь
есть светлое явление. Это смех. По моему мнению, смех должен
вылечить душу.
ТЕМА РОДИНЫ И НАРОДА В ПОЭМЕ "МЕРТВЫЕ ДУШИ"
Мои мысли, мое имя, мои труды будут принадлежать России. Гоголь
Николай Васильевич Гоголь начал писать поэму в 1835 году по
настойчивому совету Пушкина. После долгих лет скитаний по Европе
Гоголь обосновался в Риме,
где целиком посвятил себя работе над поэмой. Ее создание он
рассматривал как исполнение клятвы, данной им Пушкину, как
осуществление писательского долга
перед Родиной. В 1841 поэма была закончена, но члены московского
цензурного комитета, которым он представил рукопись, пришли в
негодование от содержания
произведения. Поэма была запрещена. Это были тяжелые для Гоголя
дни. Он обратился за помощью к Белинскому, тот сделал в,се
возможное, чтобы, минуя
цензуру, напечатать поэму. Гоголь знал, как отнесутся к его труду
представители правящих сословий, но считал своим долгом перед
Россией и народом "показать"
хотя с одного боку, всю Русь". Он писал: "Бывает время, когда нельзя
устремить общество или даже все поколение к прекрасному, пока не
покажешь всю глубину
его настоящей мерзости". Эта мысль не покидала писателя-гражданина
во время всей его работы над поэмой.
Гениальное творение Гоголя потрясло всю Россию. В "Мертвых душах"
дана широкая и правдивая картина русской жизни 20-30-х годов
прошлого века. Губернский
город, где безраздельно властвует губернатор, чиновники и купцы,
помещичьи усадьбы, куда наведывался Чичиков в поисках "мертвых
душ", крепостная деревня,
столица с ее министрами и генералами - таков социальный фон поэмы.
Всем своим содержанием поэма отрицала безобразный, подлый мир
"мертвых душ" - жадных
стяжателей, рабовладельцев и царских чиновников. Гоголь, как в
зеркале, отразил всю омерзительную сущность дворянско-
бюрократического строя сего дикими
полицейскими порядками, моралью крепостников и помещичьим
произволом.
Миру "мўртвых душ" противостоит в поэме лирический образ народной
России, о которой Гоголь пишет с любовью и восхищением. Как только
он переходит от
помещиков и чиновников, от болтунов .и оскотинившихся скопидомов
к людям из народа, к образам и темам народной жизни, к мечте о
будущем России - резко
меняется сам тон авторской речи. В ней появляются и грустные
раздумья, и мягкая шутка, и, наконец, неподдельное лирическое
одушевление. В поэме "Мертвые
души" Гоголь выступил как патриот, в котором жила неотразимая вера
в будущее, где не будет никаких Маниловых и Ноздревых, Собакевичей
и Чичиковых.
Писатель выразил глубокую надежду, что Россия поднимется к величию
и славе. Тема народа проходит через все главы поэмы, в которых
писатель срывает маски с
представителей паразитического дворянского класса. Трагическая
судьба закрепощенного народа особенно сильно чувствуется в образах
крепостных людей. Ими
Гоголь говорит о том отупении и одичании, которое несет рабство
человеку. В этом
свете и надо рассматривать образы дяди Митяя, девчонки Пелагеи, не
умевшей отличать, где право, где лево, плюшкинских Прошку и Мавру,
забитых до крайней
степени. Социальная подавленность и приниженность отпечатались на
Селифане и Петрушке. Последний даже имел благородное побуждение
к чтению книг, но его
больше привлекало не то, о чем читал он, а процесс самого чтения, что
вот-де из букв вечно выходит какое-нибудь слово, которое иной раз
черт знает что значит".
За страшным миром помещичьей России Гоголь чувствовал живую
душу народа. В поэме с подъемом и восхищением говорится о его
удали, смелости, о любви к
свободной жизни. В этом отношении глубокое значение имеют
вложенные в уста Чичикова рассуждения о крепостных и беглых
крестьянах в седьмой главе поэмы.
Образ Родины Гоголь изобразил реально, но с гневом. Крепостное
право тормозило развитие России. Запущенные деревни, унылый быт,
крепостное право не
увеличивали достоинства России, не возвеличивали ее, а тянули в
прошлое. Гоголь в мечтах видел Россию другой. Образ птицы-тройки -
это символ могущества его
Родины. Ей принадлежит главенствующая роль в мировом развитии.
"Мертвые души" - это "энциклопедия жизни крепостной Руси".
Белинский писал: "Гоголь первый взглянул смело на русскую
действительность". Что же несут эти
дворяне-хозяева жизни? Ничего! О них не пожалеет Россия. Если бы у
нас не было таких людей - выдающихся мастеров слова, как Грибоедов,
Пушкин, Лермонтов,
Гоголь, то что бы мы знали о русской действительности. Их
гражданский подвиг состоял в том, что они, любя Россию, не
побоялись показать "темные стороны"
русского общества. Поэма звучит оптимистически. Вера в свой народ, в
его грандиозные силы, вера в Россию с ее неповторимостью и
самобытностью питали все
творчество Гоголя. Вслед за словами великого поэта, Гоголь смело
может сказать: "Я Родину люблю!" Сейчас в нашей стране идут большие
перемены, заново
переосмысливаются человеческие ценность, но идеи Гоголя-пророка
современны и сейчас. Чернышевский писал: "Давно уже в мире не было
писателя, который был
бы так важен для своего народа, как Гоголь важен для России". Высоко
поэму оценил Герцен. В произведении, видна прекрасная душа автора,
его бесконечная
тоска по идеалу, грустная прелесть воспоминаний о прошедшей жизни,
ощущение величия России.
"РЕВИЗОР" - САТИРА НА КРЕПОСТНИЧЕСКУЮ РУСЬ
В "Ревизоре" Гоголь задумал посмеяться на тем, что "действительно
достойно осмеяния всеобщего". Гоголь признавался, что в "Ревизоре"
он решил "собрать в одну кучу все дурное в России, все
несправедливости". В 1836 г. комедия была поставлена на
петербургской сцене и имела громадный успех. Комедия Гоголя,
затронувшая живые вопросы современности, вызвала самые
противоречивые отклики. Реакционные круги боялись влияния
комедии на общественное мнение. Она имела политический смысл.
Передовые, круги восприняли "Ревизора" как грозное обвинение
николаевской России. Гоголь создал глубоко правдивую комедию,
проникнутую острым юмором, обличавшую бюрократическую систему
крепостной России.
Маленький, захолустный городок, где царит произвол и нет даже
полицейского порядка, где власти образуют корпорацию мошенников и
грабителей, воспринимаются как символ всей николаевской системы.
Эпиграф - "На зеркало неча пенять, коли рожа крива" - обобщающий,
обличительный смысл "Ревизора". Весь строй пьесы давал понять, что
захолустный город, из которого, как сказал городничий, "хоть три года
скачи, ни до какого государства не доедешь", есть только часть
громадного бюрократического целого. Реакционеры кричали, что сюжет
неправдоподобен, считая нереальным, чтобы такой тертый калач, как
городничий, мог принять промотавшегося в дороге трактирного денди,
"сосульку", "тряпку" за ревизора. Но такие случаи были нередки.
Пушкина тоже в Нижнем Новгороде приняли за ревизора. Главная
причина, заставившая Хлестакова принять за ревизора, - это страх,
отуманивший глаза всех. Городничий, плут первого разряда, неглуп, но
он боится, что его разоблачат, отсюда его слепота по отношению к
Хлестакову. В комедии правдиво раскрыта психология и характеры
людей, которых в жизни можно было встретить нередко. Развитие
сюжета строится на испуганной психологии чиновников. Хлестакова
принимают за крупного чина только потому, что он "не платит и не
едет "Городничий дает Хлестакову деньги и радуется, что сумел сунуть
взятку, это значит, что Хлестаков "свой", т.е. такой взяточник. Картина
всеобщего мошенничества, взяточничества и произвола видна через
реплики чиновников (больных морят голодом, у солдат под мундирами
нет не только нижнего белья, но и даже рубах,
деньги, собранные на церковь, пропили и проели. Решили объявить,
что церковь построили, но она сгорела). Все чиновники - порождение
вековой бюрократической системы, никто из них не чувствует своего
гражданского долга, каждый занят своими ничтожными интересами,
духовный и нравственный уровень их крайне низок. Судья Тяпкин-
Ляпкин не заглядывает в бумаги, потому что не может разобрать, где
правда, а где неправда. Многолетняя волокита и взятки - таков суд в
этом городе. Смотритель богоугодных заведений Земляника давно
махнул на все рукой, он знает о воровстве в больницах, но ему нет дела
до людей. Он заявляет: "Умрет, так умрет, если выздоровеет, то и так
выздоровеет". Проныра и плут Земляника еще и доносчик, он доносит
мнимому ревизору на своих коллег. Доносы при Николае 1 были в
большом ходу. Смотритель училищ Хлопов - запуганное существо, он
считает, что тупые учителя приносят больше пользы, потому что
безвредны и вольной мысли не допустят. Почтмейстер вскрывает чужие
письма (намек на шефа жандармов Бенкендорфа). Образ Хлестакова -
один из самых ярких типов, созданных Гоголем. Характер Хлестакова
совершенно новый в литературе. "Хлестаковщина" стала именем
нарицательным. Хлестаков - наивный баловень, пустейший дворянчик,
прожигающий средства своего отца-помещика. Он пустышка, "без царя
в голове", и он же воплощение нахальства. У него "легкость
необыкновенная в мыслях". "Он просто глуп, - писал Гоголь, - болтает,
потому что слушают, врет, потому что хорошо поел и выпил хорошего
вина". Он легко переходит от фанфаронства к трусости, от
заносчивости к унижению. Всеми его поступками руководит мелкое
тщеславие, самое главное для него пыль в глаза пустить. Он может
совершить любую подлость, потому что не имеет понятия о добре и зле.
Он и игрок, и подлый волокита, и взяточник, и крестник (слуга его
голодает, ему безразлично). Он врет, а все видят в этом вранье
исполнение своих заветных желаний, их не шокирует, когда он,
завравшись, хватает лишнего. На втором плане видны купцы,
мастеровые, полицейские - вся уездная Россия. Типичность персонажей
Гоголя в том, что городничие и держиморды будут при любом режиме.
В обрисовке характеров Гоголь развивает традиции Грибоедова и
Пушкина. "Ревизор" и сейчас не сходит со сцен наших театров.
ПОЧЕМУ ГЕРОИ Н.В. ГОГОЛЯ КАЖУТСЯ НАМ "ЗНАКОМЫМИ
НЕЗНАКОМЦАМИ"?
Боже мой, как грустна наша Россия! А. С. Пушкин.
Несомненно, что смех Гоголя зародился задолго до Гоголя: в комедии
Фонвизина, в баснях Крылова, в эпиграммах Пушкина, в
представителях фамусовского общества у Грибоедова. Над чем же
смеялся Гоголь? Он смеялся не над монархией, не над церковью и даже
не над крепостным правом. Гоголь смеялся над человеческой
бездуховностью, над душевной омертвелостью, над нелепостью и
глупостью людей, лишивших себя духовных интересов, ценностей и
идеалов. Мы знаем, что в произведениях Гоголя нет положительных
героев. Писатель искренне стремился создать таких персонажей, но у
