соломку бы подстелил! Общительность, хватка и невероятное чутье
героя тем не менее не всегда могут подсказать ему "тонкие места",
потому что в огромной Руси часто невозможно разобраться, где
кончается одно и начинается другое. Буржуазная эпоха, зреющая в
глубине помещичьей России, помогла Чичикову приобрести отличные
от других героев -черты. Поэтому к выражению "Чичиков - делец-
приобретатель", можно было бы добавить - "В российских условиях".
"Милый подлец" Чичикова все же остается таковым, какими бы
деловыми качествами он ни обладал. И хотя многие говорят, что
Чичиков - славный малый, Чичиков не перестанет быть дельцом, в
понятие которого на Руси вкладывали всегда отрицательное значение.
Вот почему мы вместе с Гоголем испытываем легкую грусть каждый
раз, когда мы встречаемся с Павлом Ивановичем Чичиковым,
одновременно симпатизируя оптимизму Чичикова и обсуждая предмет
страсти героя - деньги, которые делают его подлецом.
САТИРИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ПОМЕЩИКОВ (По произведению Н.В.
Гоголя "Мертвые души")
Замысел "Мертвых душ" возник и сложился в творческом сознании
Гоголя под непосредственным влиянием Пушкина. Пушкин, прочитав
рукопись, произнес голосом, полным тоски: "Боже, как грустна наша
Россия?". В 1842 году поэма была опубликована, несмотря на
цензурный запрет, помог напечатать ее Белинский. Ее появление
оказалось большим событием в русской общественной и. литературной
жизни. Герцен отметил, что "Мертвые души" потрясли всю Россию".
Выход поэмы вызвал еще большую бурю, чем появление комедии
"Ревизор". Крепостники-дворяне, узнавшие себя в разных лицах нового
произведения Гоголя, реакционная критика злобно осудили и автора, к
поэму, обвиняя Гоголя в том, что он не любит Россию, что это
насмешка над русским обществом. Прогрессивный лагерь, и среди них
Белинский, считали, что сатира Гоголя - это сатира горячего патриота,
который пламенно любил свой народ. Гоголь был твердо уверен в
великом' будущем страны, он понимал, что в народе скрыты огромные
возможности и силы, чтобы изменить облик России. Именно глубокая
любовь к России, чувство тревоги за судьбы своего народа питали
беспощадную сатиру Гоголя в изображении дворянско-
крепостнического мира. Гоголь писал в своем дневнике: "Бывает время,
когда нельзя устремить общество иди даже все поколение к
прекрасному, пока не покажешь всю глубину его настоящей мерзости".
Портретная галерея "Мертвых душ" открывается Маниловым. По натуре
Манилов обходителен, добр, вежлив, но все это приняло у него
смешные, уродливые формы. Он никому и ничем не доставил пользы,
потому что жизнь его занята пустяками. Слово "маниловщина" стало
нарицательным. Прекраснодушие - самая отличительная черта
Манилова. Отношения между людьми ему представлялись всегда
праздничными, без столкновений и противоречий. Жизни он
совершенно не знал, реальность у него подменялась пустой фантазией,
и поэтому он на все смотрит сквозь "розовые очки". Это единственный
помещик, который подарил "мертвых душ" Чичикову. Следом за
Маниловым Гоголь показывает Коробочку, одну из "тех матушек,
небольших помещиц, которые плачутся на неурожаи и убытки, а между
тем набирают понемногу деньжонок в мешочки, размещенные по
ящикам комодов". Коробочка не имеет претензий на высокую культуру,
как Манилов, она не предается пустому фантазированию, все ее мысли
и желания вертятся вокруг хозяйства. Крепостные крестьяне для нее,
как и для всех помещиков, - товар. Поэтому Коробочка не видит
разницы между душами живыми и мертвыми. Коробочка говорит
Чичикову: "Право, отец мой, никогда еще не случалось мне продавать
покойников". Чичиков называет Коробочку дубиноголовой. Это меткое
определение вполне освещает психологию помещицы, типичной
представительницы дворянского крепостнического общества. Типичен
образ Ноздрева. Это человек "на все руки". Его увлекает пьяный разгул,
буйное веселье, карточная игра. В присутствии Ноздрева ни одно
общество не обходилось без скандальных историй, поэтому автор
иронически называет Ноздрева "историческим человеком". Болтовня,
хвастовство, вранье - самые типичные черты Ноздрева. По оценке
Чичикова, Ноздрев - "человек-дрянь". Он держит себя развязно, нагло и
имеет "страстишку нагадить ближнему". Собакевич, в отличие от
Манилова и Ноздрева, связан с хозяйственной деятельностью.
Собакевич - кулак и хитрый пройдоха. Гоголь беспощадно разоблачает
жадного накопителя, которого "омедведила" система крепостного права.
Интересы Собакевича ограничены. Его цель жизни - это материальное
обогащение и вкусная еда. Мебель в доме Собакевича: стол, кресла,
стулья - напоминали самого хозяина. Через внешность, через сравнение
с предметами домашнего обихода Гоголь достигает огромной яркости и
выразительности в описании характерных черт героя. Галерею"мертвых
душ" завершает Плюшкин, в котором мелочность, ничтожность и
пошлость достигают предельного выражения. Скупость и страсть к
накопительству лишили Плюшкина человеческих чувств и привели его
к чудовищному уродству. В людях он видел только расхитителей его
имущества. Сам Плюшкин отказался от общества, никуда не ходил и в
гости к себе никого не приглашал. Он выгнал дочь и проклял сына. У
него люди умирали как мухи, многие его крепостные числились в бегах.
Плюшкин всех своих крестьян считал тунеядцами и ворами. В главе о
Плюшкине шире, чем в других, затрагивается крестьянский вопрос.
Уже внешний вид деревни говорит о тяжелой и беспросветной доле
крепостных, об их полном разорении. Глубокий упадок всего
крепостнического уклада жизни России наиболее реально отразился в
образе Плюшкина.
Образы Гоголя отличаются глубокой типизацией и являются правдивым
обобщением общественных порядков. Писатель сам глубоко и
великолепно чувствовал общечеловеческую широту созданных им
типов. Гоголь писал: "Ноздрев долго не выведется из мира. Он везде
между нами и, может быть, только ходит в другом кафтане". Гоголь
нарисовал в своей поэме мрачную и страшную картину крепостного
общества, которое неспособно к руководству национальной жизнью,
общества, лишенного элементарного представления о честности и
общественном долге, опустошенного и духовно мертвого. Вся
передовая, мыслящая Россия читая поэму, понимала ее название так,
как понял Герцен: "Мертвые души" - это ужас и позор России".
Высокую оценку Гоголю дали его современники. Позднее
Чернышевский писал: "Давно уже не было в мире писателя, который
был бы так важен для своего народа, как Гоголь для России."
Сейчас нет помещиков, но черты характера, которые так ярко
запечатлел -Гоголь в поэме "Мертвые души", остались, рассыпавшись в
бессчетных количествах пороков огромной части общества.
Жириновский напоминает Ноздрева, поэтому его можно назвать
"исторической личностью". Коробочки встречаются почти на каждом
шагу, выживших из ума Плюшкиных редко, но все-таки можно
встретить, одним Маниловым в нашем жестоком веке нечего делать.
Попусту мечтать - это слишком, большая роскошь. Гоголь бессмертен,
и это ясно каждому, кто хорошо изучил русскую литературу
девятнадцатого века. Главное свойство гоголевского дара особенно
отчетливо проявилось в обрисовке характеров помещиков. Умение
очертить двумя, тремя чертами "пошлость пошлого" человека позднее
использовал Чехов. Социальная почва, на которой процветали
Чичиковы, Маниловы, Собакевичи, Ноздревы, давно разрушена. А зло
бюрократизма, накопительства, лицемерия по-прежнему в человечестве
неистребимо. Разящая сатира Гоголя необходима и нашему времени.
Важно, может быть, и другое. В произведении - пугающая картина
разобщенности людей, их отчуждения от подлинного смысла жизни.
Человек потерял человеческое лицо. А это уже не смешно, а страшно.
"Мертвые души" помещиков окончательно утратили способность по-
настоящему видеть, слышать, думать. Их поведение механическое,
заданное раз и навсегда, подчинено единственной цели - приобретать,
чтобы "спать" наяву. Это духовная смерть! Страстное желание Гоголя
пробудить сонное человеческое сознание созвучно любой эпохе застоя.
"Мертвые души" - произведение новаторское, смело развивающее
традиции русской литературы. Все свои помыслы писатель отдавал
народу, он видел возрождение России в уничтожении праздной касты
тунеядцев, имя которым - дворяне-крепостники. В этом величие
литературного подвига Гоголя.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОДНОГО ИЗ РОМАНОВ
И.А.ГОНЧАРОВА "ОБЛОМОВ".
Два обстоятельства творческой истории романа "Обломов" нужно иметь
в виду, чтобы правильно понять, о чем это произведение. Первым
опубликованным фрагментом романа в 1849 году стал "Сон Обломова"
- "увертюра всего романа", тем не менее, в окончательном тексте
занявшая место 9 главы 1 его части. "Сон" является средоточием
авторской мысли в романе. Второе обстоятельство - перерыв в писании
романа для участия в научной и негласно дипломатической экспедиции
на Дальний Восток на фрегате "Паллада" в качестве секретаря
начальника экспедиции. Написанная под впечатлением кругосветного
путешествия очерковая книга "Фрегат "Паллада" (завершена
одновременно с романом в 1858 году) оказала существенное влияние на
реализацию обломовского замысла. Герой книги, сам автор, изображен
как путешествующий Обломов. Кругосветное плавание, международные
связи, дух прогресса, дух торговли и империализма - все это для
западника Гончарова определило масштаб, точку зрения для
изображения Обломова и помогло завершить роман об умирании воли,
затухании личности, гибели дарований в безвоздушном пространстве
барства и рабства, бюрократического бездушия и эгоистического
делячества.
В "Сне Обломова" есть характерная деталь - отношение господ к
знаниям и обучению барчонка. Для них это неприятная необходимость,
ибо и это труд, а им всякий труд неприятен. "Сну" предшествует эпизод
с несостоявшимся переездом Обломова на другую квартиру, когда Захар
произносит фразу "Другие не хуже нас, да переезжают", которая так
обидела и возмутила Обломова. Ведь он претендует на
исключительность: "Кажется, подать, сделать - есть кому", "ни голода,
ни холода никогда не терпел... хлеба себе не зарабатывал и вообще
черным делом не занимался". Слова Захара - результат воздействия
петербургской жизни, потрясение основ обломовского идеала, который
переместился теперь из крепостнической Обломовки на Гороховую
улицу столицы. Тем горше неблагодарность одного из сотен крепостных
Захаров, что барин для них всегда отец и благодетель, даже если ничего
для них не сделал и, подобно Обломову, лишь в "умственном" плане
преобразований в имении "определил ему особый дом, огород,
отсыпной хлеб, назначил жалованье". Т.е. Обломовка-это торжество
крепостнических отношений.
1 часть романа мало действенна (Обломов лежит на диване и
отказывает визитерам, зовущим в Петергоф), но в ней "свернута"
эволюция Обломова: детство с внушением идеи исключительности,
обучение в пансионе, но служить не смог, хотя исключительность свою
тоже не утвердил, зато мечтает о путешествии для созерцания шедевров
(вспомним пушкинское "Из Пиндемонти"), а свою исключительность
демонстрирует убогому и примитивному Захару. Гончаров подчеркивает
вредность фольклора в воспитании ребенка: в нем богатырь побеждает
без труда, волшебным образом. Изображение обитателей Обломовки
эпически (в духе Гомера или наших былин) гиперболизировано, таким
же представлен и дремлющий на диване Обломов: даже спящий, все
еще спящий, он еще богатырь.
В Обломове загублены живой ум, чистота, доброта, правдивость,
кротость, гуманность к нижестоящим, склонность к самоанализу и
самокритике, чувство справедливости. Он погряз в эгоизме, который
сметает все эти качества. Обломов не испытывает необходимости
развивать их в себе. Об этом свидетельствует его "мысленный" план
реформ в Обломовке, выражающий инфантильность, архаичность и
консерватизм его взглядов на жизнь.
Ясно, что Обломов зависит от Захара больше, чем Захар (и другие
крепостные захары) от него.
В то же время идеалы Обломова помогают ему видеть отрицательные
