нелепой цели, становится страсть героя приобрести имение, где бы рос
свой крыжовник. Всю жизнь он копил, во всем себе отказывал, его
жизнь была просто унизительной и жалкой. Он мог унижаться из-за
каждой копейки, но вот, наконец, мечта его осуществилась - он ел
свои, а его усадьбе собранные ягоды, он был счастлив. Да разве это
счастье? Разве для этого живет человек? Чехов рисует портретные
характеристики того и другого: постарел, располнел, обрюзг. Абсолютно
животная жизнь, лишенная смысла. Чехов негодует и протестует против
такого назначения человека. Просто быть сытым и счастливым -этого
человеку мало. Должна же быть какая-то высшая цель. Чехов каждым
своим произведением говорит: "Нет, больше жить так невозможно". В
рассказах "Учитель словесности", "Попрыгунья", "Человек в футляре"
звучит грустная нота обиды за человека, обиды за его никчемность,
приземленность и нежелание изменить жизнь. Л. Толстой высоко
оценил рассказ "Учитель словесности". Краткий сюжет: учитель
Никитин живет в небольшом городе, работает в гимназии. Он
образован, умен, вроде бы счастлив, женат на любимой женщине.
Казалось бы в его жизни все хорошо. Но пошлость города, пошлость
безликой женщины с ее горшками, пошлость коллег в гимназии душат
Никитина. Учитель географии Ипполит Ипполитыч ограничен, говорит
только то, что всем давно известно, "что Волга впадает в Каспийское
море, а лошади кушают овес". Он туп, скучен, олицетворяет собой
многих учителей. Жена Никитина, Манюся, развела кувшины и
горшочки со сметаной, окружила его пошлостью со всех сторон в своем
маленьком уютном мирке, в котором так спокойно и сладко живется
Никитину. Работа в гимназии ему тоже кажется однообразной и
утомительной. Никитин, боясь сойти с ума, решает бежать из этого
города, от жены, от пошлости, но можно уверенно сказать, что все это
только порыв, минутная вспышка. Он останется и постепенно станет
вторым видоизмененным Ионычем. Чехов устами Никитина
восклицает. "Нет ничего страшнее, оскорбительнее, тоскливее
пошлости". И опять звучит та же тема. Ведь есть другой мир! Мир, где
люди творят, страдают; ошибаются, создают, сочиняют, мучаются, но
они живут в полную силу, а не прозябают. Только там есть жизнь, где
есть великая цель, где в работе люди находят удовлетворение, где
человек живет не для себя, а для людей.
Мне очень близок Чехов, и я ценю его выше других классиков.
И мне, вслед за Чеховым, хотелось бы повторить его слова: "Если бы
каждый человек сделал на земле все, что мог, как прекрасна была бы
наша земля!"
ИДЕЙНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПЬЕСЫ "ВИШНЕВЫЙ САД"
Пьеса "Вишневый сад" - последнее произведение Чехова. В
восьмидесятые годы Чехов передавал трагическое положение людей,
утративших смысл своей жизни. Пьеса была поставлена на сцене
Художественного театра в 1904 году. Наступает двадцатый век, и Россия
становится окончательно капиталистической страной, страной фабрик,
заводов и железных дорог. Этот процесс ускорился с освобождением
крестьянства Александром II. Черты нового относятся не только к
экономике, но и к обществу, меняются представления и взгляды людей,
утрачивается прежняя система ценностей.
Действие пьесы происходит в имении помещицы Любови Андреевны
Раневской. Социальный' конфликт пьесы - это конфликт уходящего
дворянства с пришедшей ему на смену буржуазией. Другая сюжетная
линия - социально-романтическая. "Вся Россия - наш сад" - так устами
своих героев говорит сам Чехов. Но мечта Ани и Пети Трофимова
разбивается о практицизм Лопахина, по воле Которого вырубается
вишневый сад.
Любовь Андреевна Раневская - это уже не Николай Петрович Кирсанов
из романа Тургенева "Отцы и дети", которым пытается приспособиться
к новому своему положению и делает попытки перестроить хозяйство в
своем поместье. К концу девятнадцатого века большая часть
помещиков после отмены крепостного права разорилась. Дворянство,
привыкшее праздно жить, тратить, но не наживать, не сумело
перестроиться в новых условиях. Любовь Андреевна давно уже
"спустила" все свое состояние, ее имение заложено и перезаложено, но
она, в силу привычки, не может изменить свой расточительный образ
жизни. Раневская не понимает, что наступившее время требует от нее
постоянных усилий, необходимых для материального выживания.
Любовь Андреевна живет эмоциями, воспоминаниями о прошлом, она
растеряна, сломлена всем происходящим и, я думаю, что скорее всего
она просто боится думать о настоящем, уходя в какие - то
малозначительные миражи. И если ее можно понять, потому что она
всего лишь женщина, избалованная многолетней праздной привычкой
просто порхать по жизни, то ее брат Гаев - это смесь тупого
самомнения о своей значительности и полнейшей ничтожности во
всем. В таком-то возрасте старый лакей Фирс одевает ему штаны! Это
важная деталь в обрисовке его характера.
Чехов в дневнике писал: "Вся Россия - страна каких-то жадных и
ленивых людей. Они ужасно много едят, пьют, любят спать днем и
ужасно храпят...". Гаев заявляет, что все свое состояние он "проел на
леденцах". Гаев завершает галерею "лишних людей" в русской
классической литературе. Гаев, произносящий длинные речи, - это
всего лишь пародия на культурного и образованного дворянина.
Конфликт с жизнью разрешается в пользу торжествующего Лопахина,
"хищного зверя" по определению Пети Трофимова. Лопахин - явная
противоположность владельцам вишневого сада.
Беспечности и непрактичности старых хозяев вишневого сада
противопоставлены энергия и хозяйственная целеустремленность
Лопахина. .Он прямой потомок тех, "чьи лица глядят с каждого
вишневого дерева в саду". Лопахин - потомок крепостных, которые
работали на Раневских. Он ликует, купив имение. Трофимов говорит о
Лопахине: "Как в смысле обмена веществ нужен хищный зверь,
который съедает все, что попадается на пути, так и ты нужен".
Чехов ясно видел хищническую природу капитала. Приобретательство
калечит человека, становясь его второй натурой. Тонкая, нежная душа
Лопахина рано или поздно загрубеет, потому что "коммерсант" в нем
всегда будет брать верх. Эмоции и нажива - это абсолютно
несовместимые понятия.
Лопахина потрясают слезы Раневской, он умен и понимает, что не все
можно купить и продать, но практицизм "мужика" побеждает в нем. Но
какую новую жизнь можно построить, загубив прекрасный вишневый
сад и отдав землю под дачи? Жизнь и красота разрушена. Дачники
дополнят то, что начал Лопахин.
Чехов четко показал полную деградацию и моральное оскудение
дворянства, разложение его как класса. Распад дворянской культуры
завершает их экономическое разложение. Но, по мнению Чехова,
капитализм тоже временное явление, потому что несет с собой
разрушение. Петя советует Лопахину "не размахивать руками". Что это
значит? В эти слова Чехов вкладывает большое сомнение в
целесообразности действий Лопахина. Трофимов говорит: "Строить
дачи, рассчитывать, что из дачников со временем выйдут отдельные
хозяева, - это тоже значит размахивать руками".
Герои по-разному видят свое будущее. Раневская считает, что ее жизнь
кончена, Трофимов и Аня даже где-то рады продаже сада, потому что
это дает им шанс начать новую жизнь и вырастить свой сад.
Вишневый сад - это символ прожитого, и с ним уходят Фирс и
Раневская. Старого лакея Фирса забывают, он остается в пустом,
заколоченном доме, где, вероятно, умрет не от старости, а от голода и
жажды. Фирс, я думаю, покорно примет смерть, понимая, что свое уже
прожил и в его годы смешно цепляться за жизнь.
Чехов показал Россию на перепутье, Россию, в которой еще не изжито
до конца прошлое, где еще не наступило окончательно настоящее, но
уже проглядывает будущее. Петя Трофимов, этот пассивный мечтатель
и идеалист, представляется Чехову человеком, который уничтожит
власть и сможет изменить жизнь. Его мечты о равенстве, братстве,
справедливости, по моему мнению, всего лишь мечты. У Раневских его
зовут "облезлым барином" не только из-за внешности, но и из-за того,
что он остается юношей в своих мечтах. Аня верит Трофимову и
согласна уехать с ним в Москву. Скорее всего, она поступит на курсы
или станет революционеркой.
Пьеса кончается возгласом: "Здравствуй, новая жизнь". Чехов не
показал, какой она будет, да он и не мог показать, потому что это был
1904 год.
Трофимов и Аня полны надежд, испытывая прилив сил и неудержимое
желание трудится на благо людей. Петя, по мнению Чехова, должен
сменить Лопахина, потому что именно в его уста автор вкладывает
ценную мысль о том, что "вся Россия - наш сад".
Чехов был глубоко убежден, что человеку, чтобы быть свободным,
нужен весь земной шар. Близилась буря. Чехов предвидел и .ждал ее. В
каждом произведении Чехова ясно выражен протест против
бессмысленности и пошлости человеческого существования.
Пьеса "Вишневый сад" - это прошлое, настоящее и будущее России.
Дали высокую оценку Чехову многие писатели. Алексей Толстой писал:
"Чехов - это Пушкин в прозе". Я думаю, что с этим утверждением
сложно не согласится.
"Вишневый сад" - итог творческого пути писателя. Этой пьесой Чехов
завершил идейное развенчание дворянства, начатое романом Тургенева
"Отцы и дети". За сорок лет, прошедших после отмены крепостного
права, дворянство в значительной степени утратило свои
экономические позиции, оно постепенно сходило с арены
господствующего класса.
В "Вишневом саде" Чехов впервые дал развернутый бой дворянству как
классу. Паразитизм дворянства, пустозвонство, привычка к
незаслуженной роскоши - все глубоко омерзительно писателю.
Сменяющий их новый владелец вишневого сада тоже не является
положительным героем. Он более жизнеспособен, обладает крепкой
хваткой, но в погоне за прибылью буржуазия, несомненно, уничтожит
духовные ценности.
ГУМАНИЗМ РОМАНОВ Ф.М.ДОСТОЕВСКОГО "ПРЕСТУПЛЕНИЕ
И НАКАЗАНИЕ".
Центральной проблемой романа Достоевского "Преступление и
наказание" является объяснение причин преступления Раскольникова.
Почему образованный, добрый и совестливый, явно с душой и сердцем
молодой человек совершил зверское убийство старухи-процентщицы и
ее сестрицы Лизаветы? Причем даже на каторге не испытывает
раскаяния в содеянном, хотя и явился с повинной. Литературоведы-
марксисты давали много длинных и замысловатых объяснений этому.
Однако ответ, даваемый и этим романом, и всей личностью, и всеми
духовными исканиями Достоевского, очень прост. Причину
раскольниковского поступка автор видит в том, что бывший студент не
верует в Бога. Поэтому и убил. Конечно, столь лаконичной
формулировки этого ответа нет в тексте романа, но весь
художественный строй этого произведения, считающегося самым
совершенным творением Достоевского, многочисленные намеки и
раскавыченные цитаты из Священного Писания, скрытые евангельские
образы _ все это утверждает именно эту неожиданно простую и
незамысловатую истину. Ведь Бог _ это не только мифический владыка
небесный. Бог обозначает наличие в голове, а главное, в сердце
человека непреложного закона любви, добра и красоты. Раскольников,
как мы знаем, атеист. В этом смысл фамилии героя: он от бога и
божьего мира откололся. Есть и еще один смысл.
Его раскрывает раскольниковскос орудие убийства _ топор, к которому
звали Русь в своих прокламациях революционные демократы во главе с
Чернышевским, т.е. к кровавому и беспощадному бунту. Его
Раскольников не стал дожидаться и совершил свой бунт, орудие для
него он выбрал в соответствии с духом времени, с призывами самых
передовых тогда политических сил. Раскольников _ студент-
шестидесятник, из передовых кругов, близких к нигилистам, к "новым
людям". Таков и его друг Разумихин, но обоих не во всем устраивают
идеи и методы "учебника жизни", оставленного репрессированным
Чернышевским _ романа "Что делать?" Каждый из друзей ищет свой
путь.
Итак, роковое имя вождя революционеров и его нового
революционного завета произнесено. Чернышевский с его романом _
вот против кого, вернее, против каких идей направлена полемическая
сторона "Преступления и наказания". И топор в руках Раскольникова
