именно своей правдивостью, своим реализмом.
От этой повести, как от самой войны болит сердце и хочется
лишь единственного: чтобы это никогда не повторилось.
Невольно вспоминаются слова, сказанные Л.Н.Толстым в "Севастопольских
рассказах": "Война есть противное человеческому естеству состояние".
В.Шукшин.
Нравственная сила добра (по произведениям В.Шукшина, А.Алексина,
Г.Щербакова).
Черствость души - самая страшная болезнь на свете. А.П.Чехов
говорил: "Спешите делать добро". Если мы будем сначала просто не обра-
щать внимание на чужое горе, заглушать голос собственной совести,
убеждая себя в том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того
много забот, то тем самым мы убьем в себе самое ценное качество - спо-
собность делать добро. Это огрубляет наше сердце, покрывает его непро-
ницаемой коркой, сквозь которую уже не пробьются мольбы о помощи. Пос-
ле потери доброты происходит неминуемая потеря нравственности. Такой
человек способен уже на все. Необходимо бороться с этим, не допускать
перерождения человека, и не удивительно, что очень большая часть про-
изведений современных писателей посвящена этой теме. Авторы призывают
нас быть добрее, душевнее друг с другом, вспоминая историю, уроки про-
шедшей войны.
Одним из таких авторов был В.Шукшин. это был человек с многог-
ранным талантом: актер, режиссер, писатель. От всех его созданий веет
душевной теплотой, искренностью, любовью к людям. Однажды писатель
скажет: "Каждый настоящий писатель, конечно же, психолог, но сам боль-
ной". Вот этой-то болью за людей, за их порой пустую и никчемную
жизнь, проникнуты рассказы Шукшина.
В сборнике рассказов "Беседы при ясной луне" Шукшин показывает
нам новый тип героя. Это "чудик" (есть у него и рассказ с таким назва-
нием). Чудики Шукшина - это люди, стремящиеся создать "праздник души",
живущие просто, естественно, не делая другим зла. Таковы герои расска-
зов "Чудик", "Микроскоп", "Мастер". Но их стремления сделать "людям
как лучше" постоянно натыкаются на стену непонимания, отчужденность,
даже враждебность. Таково, например, столкновение "Чудика" с женой
брата Зоей Ивановной, за что-то невзлюбившей Чудика. К этому же типу
героев принадлежит и герой сценария "Калина красная".
Егор Прокудин в "Калине красной" - образ человека, глубоко пе-
реживающего. Из темного воровского мира он шагнул в новое и светлое.
Его душа осталась чистой, он не хочет возвращаться в прошлое. Автор
показывает, что истинная доброта и нравственность не могут исчезнуть.
Герой произведения "Живет такой парень..." поражает непосредствен-
ностью и добротой. Он может что-то наивно "загнуть", но в душе он
прекрасен. Василий Шукшин, показывая таких людей, заставляет поверить
в добро, в его силу.
В этом отношении очень интересна и повесть А.Алексина "Больные
и здоровые". Автора интересуют нравственно больные люди, тот огромный
вред, который они приносят. В больнице работает молодой талантливый
хирург под руководством безнравственного и бездарного человека. Думая
только о своем благополучии и спокойствии, человек забывает о том, что
он носит белый халат, что его дело - лечить людей. Чтобы в срок сде-
лать ремонт, он закрывает больницу и буквально выгоняет больных. Когда
под окнами больницы происходит авария, он вместо того, чтобы немедлен-
но отправить пострадавших в операционную, дает указание переправить их
в другую больницу, так как боится, что они могут умереть, а ему тогда
"влетит". Этому человеку противостоит молодой специалист. Конфликт был
очень острым. Автор без прикрас показывает, как главврач пользуется
поддержкой высокопоставленных особ. Велики его нравственные преступле-
ния. Сами больные тоже сумели выступить против зла. И тем самым автор
призывает нас бороться, а не закрывать глаза на безнравственность, он
пишет о силе добра и благородства, помогающей спасти людей, вырвать их
из беды.
В повести Г.Щербакова "А вам и не снилось" показано неправиль-
ное понимание нравственности взрослыми. Их нечуткое отношение к душам
любящих привело к трагедии. Не дали соединиться двум любящим сердцам,
и это привело к гибели одного из героев. Конец этой повести является
призывом ко всем нам. Как хочется крикнуть: "Люди, будьте добрыми друг
к другу, будьте чуткими!" Нравственность и доброта - великие силы, и
надо правильно их понимать.
Добро воспитывает и возвеличивает человека, злость и равноду-
шие унижают его. "Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслу-
живаешь названия человека", - говорил Саади.
А.И.Солженицын.
Жизнь и творчество А.Солженицына.
Имя Александра Солженицына, долгое время бывшее под запретом,
наконец-то по праву заняло свое место в истории русской литературы со-
ветского периода.
После издания "Архипелага ГУЛАГа" (а это произошло лишь в 1989
году) ни в русской, ни в мировой литературе не осталось произведений,
которые представляли бы большую опасность для советского режима. Эта
книга раскрывала всю сущность тоталитарного режима. Пелена лжи и само-
обмана, все еще застилавшая глаза многим нашим согражданам, спадала.
После всего, что было собрано в этой книге, что было раскрыто с пора-
зительной силой эмоционального воздействия, с одной стороны, докумен-
тального свидетельства, с другой - искусства слова, после того, как в
памяти запечатлелся чудовищный, фантастический мартиролог жертв "стро-
ительства коммунизма" в России за годы советской власти - уже ничего
не удивительно и не страшно!
...Краткое жизнеописание Александра Исаевича таково: дата рож-
дения - декабрь 1918 г., место рождения - г. Кисловодск; отец происхо-
дил из крестьян, мать - дочь пастуха, ставшего впоследствии зажиточным
хуторянином. После средней школы Солженицын заканчивает в Росто-
ве-на-Дону физико-математический факультет университета, одновременно
поступает заочником в Московский институт философии и литературы. Не
закончив в последнем двух курсов, уходит на войну, с 1942 по 1945-й
командует на фронте батареей, награжден орденами и медалями. В феврале
45-го в звании капитана арестован из-за подслеженной в переписке кри-
тики Сталина и осужден на восемь лет, из которых почти год провел на
следствии и пересылке, три - в тюремном НИИ и четыре самых трудных на
общих работах в политическом Особлаге. Затем был в Казахстане "навеч-
но", однако с февраля 1957 г. последовала реабилитация. Работал школь-
ным учителем в Рязани. После появления в 1962 г. Произведения "Один
день Ивана Денисовича" был принят в Союз писателей. Но следующие рабо-
ты вынужден отдавать в "Самиздат" или печатать в Зарубежье. В 1969-м
из СП исключен, в 70-м удостоен Нобелевской премии по литературе. В
1974-м в связи с выходом первого тома "Архипелага ГУЛАГ" насильственно
изгнан на Запад. До 1976 г. жил в Цюрихе, затем перебрался в амери-
канский штат Вермонт, природою напоминающий среднюю полосу России.
Таков нелегкий жизненный путь писателя. Его творчество возвра-
щается на Родину. Хорошо, что это происходит при жизни Александра Иса-
евича и вселяет надежду на его возвращение из принудительного изгна-
ния.
В преддверии своего 60-летия Солженицын начал издавать собра-
ние сочинений с подзаголовком "Восстановленные подлинные доцензурные
тексты, заново проверенные и исправленные автором. Иные произведения
печатаются впервые". К 1988 г. Вышли в свет уже 18 томов.
Хотя сам писатель и утверждал, что наиболее влекущая его в ли-
тературе форма - "полифоническая с точными приметами времени и места
действия", из пяти его крупных вещей, как это не удивительно, романом
в полном смысле является "В круге первом", ибо "Архипелаг ГУЛАГ" сог-
ласно подзаголовку - "опыт художественного исследования", эпопея
"Красное колесо" - "повествование в отмеренных сроках". "Раковый кор-
пус" - по авторской воле, "повесть", а "Один день Ивана Денисовича" -
даже "рассказ".
Роман "В круге первом" писался 13 лет и имеет семь редакций.
Сюжет состоит в том, что дипломат Володин звонит в американское по-
сольство, чтобы сказать о том, что через три дня в Нью-Йорке будет ук-
раден секрет атомной бомбы. Подслушанный и записанный на пленку разго-
вор, доставляют на "шарашку" - научно-исследовательской учреждение
системы МГБ, в котором заключенные создают методику распознания голо-
сов. Смысл романа разъяснен зэком: "Шарашка- высший, лучший, первый
круг ада". Володин дает другое разъяснение, вычеркивая на земле круг:
"Вот видишь круг? Это - отечество. Это - первый круг. А вот второй, он
шире. Это - человечество. И первый круг не входит во второй. Тут забо-
ры предрассудков. И выходит, что никакого человечества нет. А только
отечества, отечества и разные у всех..."
"Один день Ивана Денисовича" задуман автором на общих работах
в Экибастузском особом лагере. "Я таскал носилки с напарником и поду-
мал, как нужно бы описать весь лагерный мир одним днем".
В повести "Раковый корпус" Солженицын выдвинул свою версию
"возбуждения рака": сталинизма, красного террора, репрессий.
Чем притягивает творчество Солженицына? Правдивостью, болью за
происходящее, прозорливостью. Писатель, историк, он все время предуп-
реждает нас: не потеряйтесь в истории.
"Скажут нам: что ж может литература против безжалостного на-
тиска открытого насилия? А не забудем, что насилие не живет одно и не
способно жить одно: оно непременно сплетено с ложью." - писал А.И.Сол-
женицын. а нужно сделать простой шаг: не участвовать в лжи. Пусть это
приходит в мир и даже царит в мире, - но не через меня. Писателям же и
художникам доступно большее: победить ложь! Солженицын и был таким пи-
сателем, который победил ложь.
В.Быков.
Нравственный выбор героев в повести В.Быкова "Сотников".
"Война есть противное человеческому естеству состояние", - пи-
сал Л.Толстой. и мы вынуждены согласиться с этим утверждением, ведь
война приносит страх, кровь, слезы. Война также является и испытанием
для человека.
Проблема нравственного выбора героя на войне характерна для
всего творчества В.Быкова. Эта проблема ставится практически во всех
его повестях: "Альпийская баллада", "Обелиск", "Сотников" и др. В по-
вести Быкова "Сотников" подчеркнуто заострена проблема подлинного и
мнимого героизма, которая составляет суть сюжетной коллизии произведе-
ния.
В повести сталкиваются не представители двух разных миров, а
люди одной страны. Герои повести - Сотников и Рыбак - в обычных усло-
виях, возможно, и не проявили бы свою истинную натуру. Но во время
войны Сотников с честью проходит через тяжелые испытания и принимает
смерть, не отрекаясь от своих убеждений, а Рыбак перед лицом смерти
меняет свои убеждения, предает Родину, спасая свою жизнь, которая пос-
ле предательства теряет всякую цену. Он фактически становится врагом.
Он уходит в мир иной, чуждый нам, где личное благополучие становится
выше всего, где страх за свою жизнь заставляет убивать и предавать.
Перед лицом смерти человек остается таким, каков он есть на самом де-
ле. Здесь проверяется глубина его убеждений, его гражданская стой-
кость.
Идя на выполнение задания, они по-разному реагируют на предс-
тоящую опасность, и кажется, что сильный и сообразительный Рыбак более
подготовлен к подвигу, чем хилый, больной Сотников. Но если Рыбак, ко-
торый всю жизнь "ухитрялся найти какой-нибудь выход", внутренне готов
к тому, чтобы совершить предательство, то Сотников до последнего дыха-
ния остается верным долгу человека и гражданина: "Что ж, надо было
собрать в себе последние силы, чтобы с достоинством встретить
