суждено по-своему понять его творения и открыть новые ценности, таящи-
еся в глубинах.
М.Цветаева.
Мотивы лирики М.Цветаевой.
Жизнь посылает некоторым поэтам такую судьбу, которая с первых
же шагов сознательного бытия ставит их в самые благоприятные условия
развития природного дара. Такой (яркой и трагической) была судьба Ма-
рины Цветаевой, крупного и значительного поэта первой половины нашего
века. Все в ее личности и поэзии (для нее это нерасторжимое единство)
резко выходило из общего круга традиционных представлений, господству-
ющих литературных вкусов. В этом была и сила, и самобытность ее поэти-
ческого слова. Со страстной убежденностью провозглашенный ею в ранней
юности жизненный принцип: быть только самой собой, ни в чем не зави-
сеть ни от времени, ни от среды - обернулся в дальнейшем неразрешимыми
противоречиями трагической личной судьбы.
Моя любимая поэтесса М.Цветаева родилась в Москве 26 сентября
1892 года:
"Красною кистью
Рябина зажглась.
Падали листья.
Я родилась".
Рябина стала символом судьбы, тоже переходной и горькой. Через
всю жизнь пронесла Цветаева свою любовь к Москве, отчему дому. Она
вобрала в себя мятежную натуру матери. Недаром самые проникновенные
стихи в ее прозе - о Пугачеве, а в стихах - о Родине.
Ее поэзия вошла в культурный обиход, сделалась неотъемлемой
частью нашей духовной жизни. Сколько цветаевских строчек, недавно еще
неведомых и, казалось бы, навсегда угасших, мгновенно стали крылатыми!
Стихи были для Цветаевой почти единственным средством самовы-
ражения. Она поверяла им все:
"По тебе тоскует наша зала,-
Ты в тени ее видал едва -
По тебе тоскуют те слова,
Что в тени тебе я не сказала".
Следует отметить, что победоносная слава шла к Цветаевой по-
добно шквалу. Если Ахматову сравнивали с Сапфо, то Цветаева была Никой
Самофракийской. Уже в 1912 году выходит ее сборник стихов "Волшебный
фонарь". Характерно обращение к читателю, которым открывался этот
сборник:
"Милый читатель! Смеясь как ребенок,
Весело встреть мой волшебный фонарь,
Искренний смех твой, да будет он звонок
И безотчетен, как встарь".
В "Волшебном фонаре" Цветаевой мы видим зарисовки семейного
быта, очерки милых лиц мамы, сестры, знакомых, есть пейзажи Москвы и
Тарусы:
"В небе - вечер, в небе - тучки,
В зимнем сумраке бульвар.
Наша девочка устала,
Улыбаться перестала.
Держат маленькие ручки синий шар".
В этой книге впервые появилась у Марины Цветаевой тема любви.
Многие нынешние сборники Цветаевой открываются стихотворением
"Моим стихам, написанным так рано...". созданное в 1913 году, в пору
юности, оно стало программным и пророческим.
"Моим стихам, написанным так рано,
Что и не знала я, что я - поэт,
Сорвавшимся, как брызги из фонтана,
Как искры из ракет,
Ворвавшимся, как маленькие черти,
В святилище, где сон и фимиам,
Моим стихам, как драгоценным винам,
Настанет свой черед".
Трагедия Цветаевой началась с первых же ее шагов в литературе.
То была трагедия одиночества и непризнанности.
Прекрасными были цветаевские стихотворения "Последняя встре-
ча", "Декабрь и январь", "Эпилог", "Итог дня".
В 1913-1915 гг. Цветаева создает свои "Юношеские стихи", кото-
рые никогда не издавались. Сейчас большинство произведений напечатано,
но стихи рассыпаны по различным сборникам. Необходимо сказать, что
"Юношеские стихи" полны жизнелюбия и крепкого нравственного здоровья.
В них много солнца, воздуха, моря и юного счастья.
Что касается революции 1917 года, то ее понимание было слож-
ным, противоречивым. Кровь, проливаемая в гражданской войне, отталки-
вала Цветаеву от революции:
"Белый был - красным стал:
Кровь обагрила.
Красным был - белый стал:
Смерть победила".
Это был плач, крик души поэтессы. В 1922 г. вышла ее первая
книга "Версты", состоящая из стихов, написанных в 1916 г. В "Верстах"
воспета любовь к городу на Неве, в них много пространства, дорог, вет-
ра, быстро бегущих туч и солнца, лунных ночей.
В "Верстах" есть целый цикл стихов, посвященных Блоку. Он для
Цветаевой - "рыцарь без укоризны".
В том же году Марина переезжает в Берлин, где она за два с по-
ловиной месяца написала около тридцати стихотворений.
В ноябре 1925 года Цветаева уже в Париже, где прожила 14 лет.
Во Франции она пишет свою "Поэму Лестницы" - одно из самых острых, ан-
тибуржуазных произведений. Можно с уверенностью сказать, что "Поэма
Лестницы" - вершина эпического творчества поэтессы в парижский пери-
од.В 1939 году Цветаева возвращается в Россию, так как она хорошо зна-
ла, что найдет только здесь истинных почитателей ее огромного таланта.
Но на родине ее ожидали нищета и непечатание, арестованы ее дочь и муж
С.Эфрон, которых она нежно любила.
Одним из последних произведений Цветаевой было стихотворение
"Не умрешь, народ", которое достойно завершило ее творческий путь. Оно
звучит как проклятие фашизму, прославляет бессмертие народов, борющих-
ся за свою независимость.
Поэзия Цветаевой открыто вошла в наши дни. Наконец-то и нав-
сегда обрела она читателя - огромного, как океан: народного читателя,
какого при жизни ей так не хватало.
В общей истории отечественной поэзии Марина Цветаева всегда
будет занимать особое достойное место. Подлинное новаторство ее поэти-
ческой речи было естественным воплощением в слове мятущегося, вечно
ищущего истины, беспокойного духа.
А. Платонов.
Особенности прозы А.Платонова.
Неисправимый идеалист и романтик, Платонов верил в "жизненное
творчество добра", в "мир и свет", хранящиеся в человеческой душе, в
занимающуюся на горизонте истории "зарю прогресса человечества". Писа-
тель-реалист, Платонов видел причины, заставляющие людей "экономить
свою природу", "выключать сознание", переходить "изнутри вовне", не
оставляя в душе ни единого "личного чувства", "терять ощущение самого
себя".
Он понимал, почему "жизнь на время оставляет" того или иного человека,
подчиняя его без остатка ожесточенной борьбе, почему "неугасимая
жизнь" то и дело гаснет в людях, порождая вокруг мрак и войну.
А.Платонов принадлежит к тем немногочисленным авторам, кто ус-
лышал в революции не только "музыку", но и отчаянный крик. Он увидел,
что добрым желаниям иногда соответствуют злые дела, а в замыслах добра
кто-то предусмотрел для усиления своей власти уничтожение многих ни в
чем не повинных людей, якобы мешающих общему благу. Все, что было
опубликовано из произведений Платонова до последнего лет, не могло
дать полного представления ни о его мощи как писателя, ни совершить
той работы по формированию духовности человека, которая оказалась под
силу таким произведениям, как "Котлован", "Чевенгур", "Ювенильное мо-
ре". Платонов ни на кого не похож. Каждый , кто впервые открывает его
книги, сразу же вынужден отказаться от привычной беглости чтения: глаз
готов скользить по знакомым очертаниям слов, но при этом разум отказы-
вается поспевать за временем. Какая-то сила задерживает восприятие чи-
тающего на каждом слове, каждом сочетании слов. И здесь не тайна мас-
терства, а тайна человека, разгадывание которой, по убеждению Достоев-
ского, есть единственное дело, достойное того,чтобы посвятить ему
жизнь.
Герои Платонов говорят о "пролетарском веществе". Сам Платонов
говорил о "социалистическом веществе". В эти понятия он включает живых
людей. У Платонова идея и человек не сливаются. Идея не закрывает че-
ловека наглухо. В его произведениях мы видим именно "социалистическое
вещество", которое стремится из себя самого построить абсолютный иде-
ал.
Из кого же состоит живое "социалистическое вещество" у Плато-
нова? Из романтиков жизни в самом полном смысле слова. Они мыслят
масштабными общечеловеческими категориями и свободны от каких бы то ни
было проявлений эгоизма. На первый взгляд может показаться, что это
люди с асоциальным мышлением, поскольку их ум не ведает никаких соци-
ально-административных ограничений. Они не притязательны, неудобства
быта переносят легко, как бы не замечая их вовсе. Откуда эти люди при-
ходят, каково их биографическое прошлое - не всегда можно установить,
поскольку для Платонова это не самое важное.
Все они - преобразователи мира. Гуманизм этих людей и вполне
определенная социальная направленность их устремлений заключается в
поставленной цели подчинить силы природы человеку. Именно от них надо
ждать достижения мечты. Именно они когда-нибудь смогут обратить фанта-
зию в реальность и сами не заметят этого. Этот тип людей представлен
инженерами, механиками, изобретателями, философами, фантазерами -
людьми раскрепощенной мысли.
Герои-романтики Платонова политикой, как таковой, не занимают-
ся. Потому что они рассматривают свершившуюся революцию как решенный
политический вопрос. Все, кто этого не хотел, потерпел поражение и
сметены. И еще потому они не занимаются политикой, что в начале 20-х
годов новое советское государство еще не сложилось, сложилась власть и
аппарат власти.
Вторая группа персонажей - это романтики битвы, люди, сформи-
ровавшиеся на фронтах гражданской войны. Бойцы. Чрезвычайно ограничен-
ные натуры, какие в массовом порядке обычно порождает эпоха битв.
Бесстрашные, бескорыстные, честные, предельно откровенные. Все в них
запрограммировано на действие. В силу понятных причин именно они, вер-
нувшись с фронта, пользовались в победившей республике безоговорочным
доверием и моральным правом на руководящие посты. Они приступают к де-
лу с наилучшими намерениями и с присущей им энергией, но вскоре обна-
руживается, что большинство из них в новых условиях чисто автоматичес-
ки руководят так, как командовали полками и эскадронами на войне. По-
лучив посты в управлении, они не умели ими распорядиться. Непонимание
происходящего порождало в них повышенную подозрительность. Они запута-
лись в отклонениях, перегибах, перекосах, уклонах. Безграмотность была
той почвой, на которой расцветало насилие. В романе "Чевенгур" Андрей
Платонов изобразил именно таких людей. Получив неограниченную власть
над уездом, они в приказном порядке решили отменить труд. Рассуждали
примерно так: труд - причина народных страданий, поскольку трудом соз-
даются материальные ценности, которые приводят к имущественному нера-
венству. Стало быть, надо ликвидировать первопричину неравенства:
труд. Кормиться же следует тем, что природа рождает. Так, по своей
безграмотности, они приходят к обоснованию теории первобытнообщинного
коммунизма. У героев Платонова не было знаний и не было прошлого, поэ-
тому им все заменяла вера. С тридцатых годов окликает нас Платонов
своим особенным, честным и горьким, талантливым голосом, напоминая,
что путь человека, при каком бы социальном и политическом устройстве
он ни пролегал, всегда труден, полон обретений и потерь. Для Платонова
важно, чтобы не был бы разрушен человек.
Многое роднит писателя Андрея Платонова с его персонажами -
правдоискателями: та же вера в существование некоего "плана общей жиз-
ни"; те же мечты о революционном переустройстве всей жизни, и не ме-
нее, как в масштабе всего человечества, вселенной; та же утопия всеоб-
