ти". Но постепенно Старцев привык к такой жизни и втянулся в нее. А
если ему не хотелось говорить, он больше молчал, за что получил проз-
вище "поляка надутого". В конце рассказа мы видим, что он каждый вечер
проводит в клубе, играет в винт, закусывает и изредка вмешивается в
разговор:
- Это вы про что? А? Кого?
Когда Котик убедилась, что у нее посредственные способности,
то жила надеждой на любовь Старцева. Но это уже не прежний молодой че-
ловек, который мог прийти ночью на свидание на кладбище. Он слишком
обленился духовно и нравственно, чтобы любить и иметь семью. Он только
думает: "Хорошо, что я тогда не женился".
Главным развлечением доктора, в "которое он втянулся незамет-
но, мало-помалу", было по вечерам вынимать из карманов бумажки, а по-
том, когда денег стало слишком много, рассматривать дома, предназна-
ченные к торгам. Жадность одолела его. Но он и сам не смог бы объяс-
нить, зачем ему одному столько денег, если даже театров и концертов он
лишает себя.
Старцев и сам знает, что "стареет, полнеет, опускается", но ни
желания, ни воли к борьбе с обывательщиной у него нет. Доктора зовут
теперь просто Ионычем. Жизненный путь завершен.
Почему же Дмитрий Старцев из горячего юноши превратился в ожи-
ревшего, жадного и крикливого Ионыча? Да, среда виновата. Жизнь одно-
образна, скучна, "проходит тускло, без впечатлений, без мыслей". Но
мне кажется, что прежде всего виноват сам доктор, который растерял все
лучшее, что было в нем, променял живые мысли на сытое, самодовольное
существование.
Образ доктора Старцева напоминает нам гоголевских персонажей
из "Мертвых душ". Он так же мертв, как все эти Маниловы, Собакевичи,
Плюшкины. Его жизнь пуста и бессмысленна, как их жизнь.
В заключение можно вспомнить слова героя рассказа "Крыжовник"
о том, что человеку нужно "не три аршина земли, а весь земной шар."
А.П.Чехов.
Дворянство в пьесе А.П.Чехова "Вишневый сад".
Основными темами пьесы "Вишневый сад", написанной в 1904 году,
являются: гибель дворянского гнезда, победа предприимчивого купца-про-
мышленника над отживающими свой век Раневской и Гаевым и третья - тема
будущего России, связанная с образами Пети Трофимова и Ани.
Прощание новой, молодой завтрашней России с прошлым, отживаю-
щим, устремленность к завтрашнему дню России - в этом заключается со-
держание "Вишневого сада".
Россия прошлого, отживающего в пьесе представлена в образах
Раневской и Гаева. Обоим героям вишневый сад дорог, дорог как воспоми-
нание о детстве, молодости, благополучии, легкой и изящной жизни. Они
плачут о потере сада, но именно они и загубили его, отдали под топор.
При этом они остались верны красоте вишневого сада, и поэтому они так
ничтожны и смешны. Раневская - в прошлом богатая дворянка, имевшая да-
чу даже на юге Франции в Ментоне, обладательница имения, "прекраснее
которого нет ничего на свете". Но своим непониманием жизни, своей неп-
риспособленностью к ней, своим безволием и легкомыслием хозяйка довела
имение до полного разорения, до того, что предстоит продажа имения с
торгов! Лопахин, предприимчивый купец-промышленник, предлагает вла-
дельцам имения способ спасения усадьбы. Он говорит, что нужно лишь
разбить вишневый сад под дачи. Но хотя Раневская проливает потоки слез
о потере своего сада, хотя она жить без него не может, она все-таки
отказывается от предложения Лопахина спасти имение. Продажа или сдача
участков сада в аренду кажутся ей недопустимыми и оскорбительными. Но
проходят торги и Лопахин сам покупает имение. И вот когда "беда" свер-
шилась, то оказалось, что никакой драмы и беды для хозяйки вишневого
сада нет. Раневская возвращается в Париж к своей нелепой "любви", к
которой она и без того вернулась бы, несмотря на все ее слова о том,
что она не может жить без родины. Драма с продажей вишневого сада вов-
се не является для его обладателя драмой. Это произошло лишь потому,
что у Раневской вовсе нет никаких серьезных переживаний, она легко мо-
жет переходить из состояния озабоченности, беспокойства к веселому
оживлению. Так произошло и на этот раз. Она быстро успокоилась и даже
заявила всем: "Нервы мои лучше, это правда".
А каков ее брат, Леонид Андреевич Гаев? Он гораздо мельче сво-
ей сестры. Он способен сказать простые, искренние слова, со стыдом,
поняв собственную пошлость и глупость. Но недостатки у Гаева доходят
до карикатурных размеров. Вспоминая о прошлом, Раневская целует свой
любимый шкаф. Гаев же произносит перед ним речь. Гаев - жалкий арис-
тократ, проевший свое состояние на леденцах. На протяжение всей пьесы
Раневская и Гаев переживают душевное потрясение, они "ничего не видят
вокруг себя, ничего не понимают. Они - паразиты, лишенные силы снова
присосаться к этой жизни".
Гаев представляет заключительный этап эволюции таких героев
Чехова, как Иванов, Иван Иванович Чимша - Гималайский и им подобных
героев "своего времени", не сумевших воплотить свои идеалы.
Несостоятельность дворянской либеральной интеллигенции в прош-
лом определила господство в настоящем людей, типа Лопахина.
Но на самом деле Чехов связывает будущее процветание с молодым
поколением (Петя Трофимов и Аня), именно им предстоит строить новую
Россию, сажать новые вишневые сады.
"Вишневый сад" - великое создание Чехова - драматурга, продол-
жившего традиции русских писателей. Еще Гоголь и Грибоедов хотели пос-
тавить комедию в один ряд с драмой и трагедией, осуждали пренебрежи-
тельное отношение к ней как к "низкому" жанру. Следуя их традициям,
Чехов поднял жанр комедии на недосягаемую высоту.
А.М.Горький.
Ранний романтизм Горького.
В конце 90-х годов XIX века читатель был поражен появлением
трех томов "Очерков и рассказов" нового писателя - М.Горького. "Боль-
шой и оригинальный талант", - таково было общее суждение о новом писа-
теле и его книгах.
Растущее в обществе недовольство и ожидание решительных пере-
мен вызвали усиление романтических тенденций в литературе. Особенно
ярко эти тенденции отразились в творчестве молодого Горького, в таких
рассказах, как "Челкаш", "Старуха Изергиль", "Макар Чудра", в револю-
ционных песнях. Герои этих рассказов - люди "с солнцем в крови", силь-
ные, гордые, красивые. Эти герои - мечта Горького. Такой герой должен
был "усилить волю человека к жизни, возбудить в нем мятеж против дейс-
твительности, против всякого гнета ее".
Центральным образом романтических произведений Горького ранне-
го периода является образ героического человека, готового к самоотвер-
женному подвигу во имя блага народа. Огромное значение в раскрытии
этого образа имеет рассказ "Старуха Изергиль", написанный в 1895 году.
В образ Данко Горький вложил гуманистическую идею о человеке, который
все силы отдает служению народу. Данко - "молодой красавец", смелый и
решительный. Чтобы вывести свой народ к свету и счастью, Данко прино-
сит в жертву самого себя. Он любит людей. И вот его молодое и горячее
сердце вспыхнуло огнем желания спасти их, вывести их из мрака. "Что
сделаю я для людей!?" - сильнее грома крикнул Данко. И вдруг он руками
разорвал себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его
над головой". Освещая путь людям ярким светом своего горящего сердца,
Данко смело повел их вперед. И тьма была побеждена. "Кинул взор вперед
себя на ширь степи гордый смельчак Данко, - кинул он радостный взор на
свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и умер". Умирает Дан-
ко, гаснет его смелое сердце, но образ юного героя жив, как образ ге-
роя-освободителя. "В жизни всегда есть место подвигам", - говорит ста-
руха Изергиль. Идею подвига, возвышенного и облагораживающего, Горький
вложил в свою знаменитую "Песнь о Соколе", написанную в 1895 году. Со-
кол - олицетворение борца за народное счастье: "О, если б в небо хоть
раз подняться!.. Врага прижал бы я... к ранам моей груди и... захлеб-
нулся б моей он кровью! О счастье битвы!.." Соколу присущи презрение к
смерти, храбрость, ненависть к врагу. В образе Сокола Горький воспева-
ет "безумство храбрых". "Безумство, храбрость - вот мудрость жизни! О,
смелый Сокол. В бою с врагами истек ты кровью. Но будет время - и кап-
ли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много
смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!"
В 1901 году Горький написал "Песню о Буревестнике", в которой
с необычайной силой выразил свое предчувствие нарастающей революции.
Горький воспевал близкую, несомненную революционную бурю: "Буря! Скоро
грянет буря! Это смелый Буревестник гордо реет между молний над реву-
щим гневно морем, то кричит пророк победы: "Пусть сильнее грянет бу-
ря!"
Буревестник - воплощение героизма. Он противопоставлен глупому
пингвину, и гагарам, и чайкам, которые стонут и мечутся перед бурей:
"Только гордый Буревестник реет смело и свободно над ревущим гневно
морем". Журнал "Жизнь", в котором была напечатана эта песня, был зак-
рыт.
Современник Горького А.Богданович писал: "От большинства очер-
ков г.Горького веет этим свободным дыханием степи и моря, чувствуется
бодрое настроение, что-то независимое и гордое, чем они резко отлича-
ются от очерков других авторов, касающихся того же мира нищеты и от-
верженности".
А.М.Горький.
Человек и идея в романе А.М.Горького "Мать".
Роман "Мать" - произведение, созданное на рубеже двух веков, в
нелегкое и бурное время, стремительно уносящее все старое и дающее
жизнь новым идеям, новым общественным течениям, которые овладевали
умами и сердцами.
Процесс коренной ломки общественного мировоззрения, развернув-
шийся в русском обществе в данный период, небезызвестная борьба между
новыми материалистическими и идеалистическими философскими течениями,
возникшими на рубеже 19-20 веков, - все это не могла не найти отраже-
ния в литературных произведениях этой эпохи. Творчество Горького не
является здесь исключением. Оно явило собой отклик на события времени,
когда менялось само понятие героического, когда протест против сущест-
вующего строя стал делом каждого здравомыслящего человека. Совершенно
другой вопрос, в каких формах этот протест выражался. Нельзя забывать,
что разночинский период освободительного движения в России сменился в
это время пролетарским, развивавшимся преимущественно под воздействием
теории марксизма, которая, как известно, имеет весьма существенные из-
держки.
Роман "Мать" обнаруживает совершенно четкую позицию автора по
отношению к общественным преобразованиям; произведение проникнуто па-
фосом борьбы за переустройство жизни, что длительное время давало по-
вод для весьма односторонней оценки его в рамках советской идеологии.
За "героической борьбой нового поколения революционеров" не замечали
/или не хотели замечать/ живых людей, с их внутренними противоречиями,
страданиями, нравственными исканиями. А ведь именно внутренний духов-
ный мир человека интересовал величайших русских писателей, произведе-
ния которых признаны классикой мировой литературы. Односторонний под-
ход к данному произведению, навязанный коммунистической идеологией,
несомненно, не может удовлетворить человека, считающего себя истинным
знатоком и ценителем литературы.
Вероятно, более целесообразно будет рассматривать это произве-
дение, исследуя духовный мир героев. Так, лучшие чувства, возникающие
в сердцах, зовут людей на службу высокой и светлой идее. Но когда эта
идея заслоняет собой все остальное, порабощая человека, она глушит в
душе его те самые чувства, которые побудили его к служению ей.
Трагичен этот парадокс. И отчетливей всего проявляется он в
