чение Бородинского сражения, заявив, что это - победа. Как полководец,
он явно стоит выше Наполеона. Именно такой полководец был нужен для
ведения войны 1812 года, и Толстой подчеркивает, что после перенесения
войны в Европу русской армии потребовался другой главнокомандующий.
"Представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он
умер".
В изображении Толстого Кутузов - живое лицо. Вспомним его вы-
разительную фигуру, походку, жесты, мимику, его знаменитый глаз, то
ласковый, то насмешливый. Примечательно, что Толстой дает этот образ в
восприятии различных по характеру и социальному положению лиц, углуб-
ляясь в психологический анализ. Глубоко человечным и живым делают Ку-
тузова сцены и эпизоды, изображающие полководца в беседах с близкими и
приятными ему людьми (Болконским, Денисовым, Багратионом), его поведе-
ние на военных советах, в битвах под Аустерлицем и Бородиным.
Одновременно надо отметить, что образ Кутузова несколько иска-
жен, не лишен недостатков, причина которых - в неправильных позициях
Толстого-историка. Исходя из стихийности исторического процесса, Толс-
той отрицал роль личности в истории. Писатель высмеивал культ "великих
личностей", созданный буржуазными историками. Он считал, что ход исто-
рии решают народные массы. Он пришел к признанию фатализма, утверждая,
что все исторические события предопределены свыше. Именно Кутузов вы-
ражает эти взгляды Толстого в романе. Он, по словам Толстого, "знал,
что решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего, не мес-
то, на котором стоят войска, не количество пушек и убитых людей, а та
неуловимая сила, называемая духом войны, и он следил за этой силой и
руководил ею, насколько это было в его власти". У Кутузова - толстовс-
кий фаталистический взгляд на историю, согласно которому исход истори-
ческих событий заранее предрешен. Ошибка Толстого состояла в том, что,
отрицая роль личности в истории, он стремился сделать Кутузова только
мудрым наблюдателем исторических событий. И это привело к некоторой
противоречивости его образа: он выступает в романе как полководец, при
всей своей пассивности точно оценивающий ход военных событий и безоши-
бочно направляющий их. И в конечном результате Кутузов выступает как
активный деятель, скрывающий за внешним спокойствием огромное волевое
напряжение.
Антиподом Кутузова в романе выступает Наполеон. Толстой реши-
тельно выступил против культа Наполеона. Для писателя Наполеон - аг-
рессор, напавший на Россию. Он сжигал города и села, истреблял русских
людей, грабил и уничтожал великие культурные ценности, приказал взор-
вать Кремль. Наполеон - честолюбец, стремящийся к мировому господству.
В первых частях романа автор со злой иронией говорит о преклонении пе-
ред Наполеоном, которое воцарилось в высших светских кругах России
после Тильзитского мира. Толстой характеризует эти годы как "время,
когда карта Европы перерисовывалась разными красками каждые две неде-
ли", и Наполеон "уже убедился, что не нужно ума постоянства и последо-
вательности для успеха". С самого начала романа Толстой ясно выражает
свое отношение к государственным деятелям этой эпохи. Он показывает,
что в поступках Наполеона кроме прихоти не было никакого смысла, но
"он верил в себя, и весь мир верил в него".
Если Пьер видит в Наполеоне "величие души", то для Ф.Шерер На-
полеон - воплощение французской революции и уже поэтому злодей. Юный
Пьер не понимает того, что став императором, Наполеон продал дело ре-
волюции. Пьер защищает и революцию, и Наполеона в равной мере. Более
трезвый и опытный князь Андрей видит и жестокость Наполеона, и его
деспотизм, а отец Андрея старик Болконский сетует, что нет Суворова,
который показал бы французскому императору, что значит воевать.
Каждый персонаж романа думает о Наполеоне по-своему, и в жизни
каждого героя полководец занимает определенное место. Надо сказать,
что и по отношению к Наполеону Толстой был недостаточно объективен,
утверждая: "Он был подобен ребенку, который, держась за тесемочки,
привязанные внутри кареты, воображает, что он правит". Но Наполеон в
войне с Россией не был бессилен. Он просто оказался слабее своего про-
тивника - "сильнейшего духом", по выражению Толстого.
Писатель рисует этого знаменитого полководца и выдающегося де-
ятеля как "маленького человека" с "неприятно-притворной улыбкой" на
лице, с "жирной грудью", "круглым животом" и "жирными ляжками коро-
теньких ног". Наполеон предстает в романе как самовлюбленный, самона-
деянный властитель Франции, упоенный успехом, ослепленный славой, счи-
тающий себя движущей силой исторического процесса. Его безумная гор-
дость заставляет его принимать актерские позы, произносить напыщенные
фразы. Всему этому способствует раболепие, окружающее императора. На-
полеон Толстого - "сверхчеловек", для которого имеет интерес "только
то, что происходило в его душе". А "все, что было вне его, не имело
для него значения, потому что все в мире, как ему казалось, зависело
только от его воли". Не случайно слово "я" - любимое слово Наполеона.
Насколько Кутузов выражает интересы народа, настолько Наполеон мелок в
своем эгоцентризме.
Сопоставляя двух великих полководцев, Толстой делает вывод:
"Нет и не может быть величия там, где нет простоты, добра и правды".
Поэтому подлинно велик именно Кутузов - народный полководец, думающий
о славе и свободе Отечества.
Л.Н.Толстой.
Смысл названия романа Л.Н.Толстого "Война и мир".
Роман "Война и мир" быль задуман как роман о декабристе, возв-
ратившемся из ссылки, пересмотревшем свои взгляды, осудившем прошлое и
ставшем проповедником нравственного самоусовершенствования. На созда-
ние романа-эпопеи повлияли события того времени (60-е гг. XIX в.) -
неудача России в Крымской войне, отмена крепостного права и ее пос-
ледствия.
Тематику произведения образуют три круга вопросов: проблемы
народа, дворянской общественности и личной жизни человека, определяе-
мой этическими нормами.
Главным художественным приемом, которым пользуется писатель,
является антитеза. Этот прием является стержнем всего романа: противо-
поставлены в романе и две войны (1805 -1807 гг. и 1812 года), и два
сражения (Аустерлиц и Бородино), военачальники (Кутузов и Наполеон), и
города (Петербург и Москва), и действующие лица. Но на самом деле это
противопоставление начинается уже с самого названия романа: "Война и
мир".
Это заглавие отражает глубокий философский смысл. Дело в том,
что в слове "мир" до революции было другое буквенное обозначение звука
[и]
- I - десятеричное, и слово писалось как "мiръ". Такое написание слова
говорило о том, что оно многозначно. Действительно слово "мир" в заг-
лавии не является простым обозначение понятия покоя, состояния, проти-
воположного войне. В романе это слово имеет массу значений, освещает
важные стороны народной жизни, взгляды, идеалы, быт и нравы различных
слоев общества.
Эпическое начало в романе "Война и мир" невидимыми нитями свя-
зывает в единое целое картины войны и мира. Точно так же, как "война,
означает не одни военные действия враждующих армий, но и воинственную
враждебность людей, в мирной жизни, разделенной социальными и нравс-
твенными барьерами, понятие "мир" фигурирует и раскрывается в эпопее в
своих разнообразных значениях. Мир - это жизнь народа, не находящегося
в состоянии войны. Мир - это крестьянский сход, затеявший бунт в Богу-
чарове. Мир - это будничные интересы, которые, в отличие от бранной
жизни, так мешают Николаю Ростову быть "прекрасным человеком" и так
досаждают ему, когда он приезжает в отпуск и ничего не понимает в этом
"дурацком мире". Мир - это ближайшее окружение человека, которое всег-
да рядом с ним, где бы он не находился: на войне или в мирной жизни.
Но мир - это и весь свет, вселенная. О нем говорит Пьер, доказывая
князю Андрею существование "царства правды". Мир - это братство людей
независимо от национальных и классовых различий, здравицу которому
провозглашает Н.Ростов при встрече с австрийцами. Мир - это жизнь. Мир
- это и мировоззрение, круг идей героев. Мир и война идут рядом, пе-
реплетаются, взаимопроникают и обуславливают друг друга.
В общей концепции романа мир отрицает войну, потому что содер-
жание и потребность мира - труд и счастье, свободное и естественное и
потому радостное проявление личности. А содержание и потребность войны
- разобщение, отчуждение и изолированность людей. Ненависть и враждеб-
ность людей, отстаивающих свои корыстные отдельные интересы, это само
- утверждение своего эгоистического "я", несущее другим разрушение,
горе, смерть.
Ужас смерти сотен людей на плотине, во время отступления русс-
кой армии после Аустерлица, потрясает тем более, что Толстой сравнива-
ет весь этот ужас с видом той же плотины в другое время, когда здесь
"столько сиживал старичок-мельник с удочками, в то время как его внук,
засучив рукава рубашки, перебирал в лейке серебряную трепещущую рыбу".
Страшный итог Бородинского сражения рисуется в следующей кар-
тине: "Несколько десятков тысяч человек лежали мертвыми в разных поло-
жения на полях и лугах..., на которых сотни лет одновременно убирали
урожай и пасли скот крестьяне деревень Бородина, Горок, Ковардина и
Сеченевского". Здесь ужас убийства на войне становится ясен Н.Ростову,
когда он видит "комнатное лицо" врага с дырочкой на подбородке и голу-
быми глазами".
Рассказать правду о войне, заключает Толстой в "Войне и мире",
очень трудно. Его новаторство связано не только с тем, что он показал
человека на войне, но главным образом тем, что, развенчав ложную, он
первым открыл героику войны, представив войну как будничное дело и од-
новременно как испытание всех душевных сил человека. И неизбежно слу-
чилось так, что носителями подлинного героизма явились простые, скром-
ные люди, такие, как капитан Тушин или Тимохин, забытые историей;
"грешница" Наташа, добившаяся выделения транспорта для русских ране-
ных; генерал Дохтуров и никогда не говоривший о своих подвигах Куту-
зов. Именно они, забывающие о себе и спасающие Россию.
Само сочетание "война и мир" уже употреблялось в русской лите-
ратуре, в частности, в трагедии А.С.Пушкина "Борис Годунов":
Описывай, не мудрствуя лукаво,
Все то, чему свидетель в жизни будешь:
Войну и мир, управу государей,
Угодников святые чудеса.
Толстой так же, как и Пушкин, использует сочетание "война и
мир" как универсальную категорию.
Л.Н.Толстой.
Использование приема антитезы у Л.Н.Толстого ("Война и мир") и
Ф.М.Достоевского ("Преступление и наказание").
Антитеза - основной идейно-композиционный принцип "Войны и ми-
ра" и "Преступления и наказания", заложенный уже в их заглавиях. Он
проявляется на всех уровнях художественного текста: от проблематики до
построения системы персонажей и приемов психологического изображения.
Однако в самом использовании антитезы Толстой и Достоевский часто де-
монстрируют разный метод. Истоки этого различия в их взглядах на чело-
века.
В самих заглавиях произведений Толстого и Достоевского содер-
жится проблема: заглавия не однозначны, полисемантичны. Слово "война"
означает в "Войне и мире" не только военные действия, не только собы-
тия, происходящие на поле сражения; война может происходить в повсед-
невной жизни людей /вспомним такую войну из-за наследства графа Безу-
хова/ и даже их душах. Еще более насыщенным в смысловом отношении яв-
ляется слово "мир": миръ как антитеза войне и"мiръ" как общность лю-
