праздновать из года в год!... Просто не верилось, что нечто подобное могло
быть в Священном Писании...
Долго еще мы сидели и обменивались воспоминаниями и мыслями,
начавшимися со списков на Гороховой и закончившимися чтением Библии. А
"еврейского вопроса" Так и не решили. Поступить, как рассказывает Библия
или как на наших глазах поступил Гитлер - нельзя; но нельзя же и
примириться с тем, что этот новый "правящий класс" на веки вечные
останется тем, что он стал после октябрьского переворота, а мы все и
дальше в своей стране будем гражданами второго или третьего класса".
* * *
Приведенное выше повествование заслуживает того, чтобы над ним глубоко
задуматься. Ведь все сказанное - не вымысел, не злостная пропаганда тех, кого
называют "Антисемитами", а факты, имена, реальная картина того, что
имело место в России, переименованной в СССР, в течение первых трех
десятилетий Советского режима когда, по словам еврея Бикермана, "русский
человек видит еврея и судьей, и палачом", когда все без исключения командные
должности и руководящие посты государства, созданного русским народом,
находятся в руках иноплеменного и инородного незначительного меньшинства,
чуждого русскому народу по своему миросозерцанию, миропониманию и
правосознанию.
Отрицать все сказанное невозможно - ибо, действительно, так было.
Широкие народные массы все это видели, но принуждены были молчать,
запуганные жестокими мерами нового "правящего класса", беспощадно
подавлявшего все попытки проявления недовольства. Не только каких-либо
действий скопом - бунтов, демонстраций - но даже критики или обсуждения
создавшегося ненормального положения, когда незначительное иноплеменное и
иноверное меньшинство заняло все командные посты в жизни великой страны
Вот что читаем мы по этому вопросу в книге "Россия и евреи" (стр. 63) в
статье И. Бикермана: "И всего меньше она (новая власть) может допускать
нападения скопом на евреев; она хорошо ведь знает, что от разгрома евреев
один только шаг до разгрома власти, глубоко ненавидимой и считаемой
еврейской. Еврейский погром объявлен поэтому делом контрреволюционным,
то есть направленным против советской власти". То, что эти слова
написаны евреем и напечатаны в еврейском сборнике заслуживают особого
внимания.
Но как только наступал момент, когда новая власть где-нибудь теряла свою
силу, настроения революционных, красногвардейских масс выливались в
жесточайшие еврейские погромы, как это имело место в Глухове и Новгород-
Северске в 1918 году. "Эти погромы количеством жертв, нарочитым
зверством и издевательствами над замученными превзошли известный погром
в Калуше в 1917 году, произведенный революционными солдатами... красные
войска не раз порывались расправиться с евреями и во многих случаях это им
удавалось; нередки были тогда и невоенные погромы: громили евреев горожане,
крестьяне, вернувшиеся с фронта солдаты... Погромы тогда (1918 г.) не
только были, но и совершались безнаказанно,.. Советская власть замолчала и
глуховскую, и новгород-северскую резню, виновных не нашла, ибо не искала"...
(стр. 64 сборника "Россия и евреи", Берлин, 1924 г.)
Так обстояло дело с еврейскими погромами, объявленными
"контрреволюцией", в первый год власти нового правящего класса. Ни
обуздать, ни предотвратить их она не могла, несмотря на несомненную
революционность, подчиненных ей вооруженных сил страны, во главе которых
тогда стоял Бронштейн-Троцкий, и множество комиссаров - пропагандистов
евреев. Настроения масс были таковы, что, как указано выше, власть не
решалась производить расследование и наказывать виновных - "погромщиков",
которые были объявлены "вне закона" и подлежали расстрелу на месте.
Еше резче и определеннее проявились антиеврейские настроения масс в конце
1918-го и в 1919 году на Украине и в районах, где шла гражданская война.
Еврейские погромы сопутствовали вооруженным силам украинских
националистов - "петлюровцев", "махновцев", разных "атаманов" за все
время их деятельности в эти бурные годы. Причем погромы производились
воинскими частями и сопровождались невероятными жестокостями.
Наиболее известный из этих погромов - погром в с. Проскурове, который
учинили регулярные войска Украинской Народной Республики, правительство
которой состояло из украинских социал-демократов марксистов и имело в
своем составе министра-еврея, киевского адвоката A. Mapцелина.
4 марта 1919 года командир "Запорожской Бригады", расположившейся под
Проскуровым, 22-х летний атаман Семесенко, отдал приказ истребить все
еврейское население города Проскурова. В приказе указал, что покоя в стране
"е будет, пока останется жив хоть один еврей.
5 марта вся бригада, разделившись на три отряда, с офицерами во главе,
вступила в город и начала истребление евреев. Врывались в дома и вырезали
поголовно целые семьи. За целый день с утра до вечера было вырезано три
тысячи евреев, включая в это число женщин и детей. (По другим данным,
вырезано 5 000). Убивали исключительно холодным оружием - саблей,
кинжалом. Единственный человек, погибший в Проскурове от пули, был
православный священник, который с крестом в руках пытался остановить
"запорожцев" и был застрелен одним из их офицеров. Через несколько дней
атаман Семесенко наложил на город Проскуров контрибуцию в 500 тысяч
рублей и, получив ее, поблагодарил в приказе "украинских граждан Проскурова"
эа оказанную ими поддержку "Армии Украинской Народной Республики".
Эта резня происходила буквально под носом у Украинского Правительства,
находившегося тогда вблизи - в Виннице - и никаких мер против погромщиков
не предпринявшего. Ни во время погрома, длившегося целый день, ни после
погрома, ни впоследствии. Проскуровские погромщики остались безнаказанны.
Безнаказанными остались и все остальные погромы того времени,
произведенные "петлюровцами" в 180 населенных пунктах на территории
Украины, во время которых истреблено несколько десятков тысяч евреев. По
одним данным - свыше 25 000; по другим - до ста тысяч.
Перечислить все погромы, с обозначением числа жертв, не позволяют ни
объем настоящего труда, ни отсутствие строго проверенных данных.
В основном, все они были сходны проскуровскому, отличаясь только числом
жертв и степенью организованности и прямого участия чинов армии
Украинской Народной Республики.
Не меньшей жесткостью отличались и погромы, учиненные в это время
разными "атаманами", не находившимися в подчинении Украинского
Правительства: Григорьевым, Соколовским, Зеленым, Ангелом и другими.
Особенно же прославились в этом отношении партизаны Махно, называвшие
себя "анархистами", каковыми они и были до лета 1918 года, когда всю свою
ярость обратили на уничтожение евреев.
Центральный Комитет Анархистов, как известно, состоял почти
исключительно из евреев. Евреи были и ближайшие сотрудники Махно в
начале его движения: Каретник, Демонский, Шнейдер и др.
После февральской революции в большом и торговом селе Гуляй Поле,
Екатеринославской губернии, родном селе Нестора Махно, анархиста-
террориста, анархисты приобрели особое влияние; местный Совдеп, а также
совдепы близлежащих городков и сел состояли почти исключительно из
анархистов.
Среди них было немало евреев и никаких к ним враждебных чувств остальные
анархисты не проявляли и даже выдвигали их на командные должности. В
тревожные месяцы перед оккупацией Украины немцами (начало 1918 г.)
анархисты имели даже свои, анархистские боевые отряды и отдельные роты
анархистов для борьбы с режимом Украинской Центральной Рады и ее
союзниками - немцами. Среди этих отрядов была и еврейская рота, под
командованием Тарановского, имевшего ближайшими сотрудниками Леву
Шнейдера и Лемонского, людей, по словам Махно, "неустойчивых и склонных
приспособляться".
Когда соединенные украинско-немецкие силы приближались к Гуляй Полю,
навстречу им были высланы "вольные батальоны" анархистов-коммунистов с
заданием остановить и отбросить наступавшего врага, а в самом Гуляй Поле
осталась дежурной по гарнизону еврейская рота. Эта рота Не только не
защищала Гуляй Поле, но сразу же перешла на сторону украинско-немецких
сил и приняла самое активное участие в разгроме Революционного Комитета
и Совдепа и в арестах отдельных анархистов и им сочувствующих, которых
евреи роты, как местные жители, хорошо знали.
Это выступление еврейской роты произвело огромное впечатление на все
окрестное население и породило, неизвестный раньше в Гуляй Поле (по словам
Махно), "антисемитизм" и лютую ненависть к евреям вообще. В своих
воспоминаниях (вышедших в Париже в 1937 году) Нестор Махно рассказывает
о своих попытках бороться с этими антиеврейскими настроениями крестьян
и рабочих и о слабом успехе этих попыток. Массы кипели ненавистью к
евреям, им не верили и при первой возможности учиняли над евреями расправы
не менее кровавые и зверские, чем это делали украинцы-петлюровцы.
И слово "махновец" стало таким же синонимом погромщиков - истребителей
евреев, как и слово "петлюровец".
Из кого же состояли эти "махновцы" и "петлюровцы"? - Да из того же
самого деревенского и городского пролетариата, который пошел за новой
советской властью и одобрял всецело ее политику, кроме одного - еврейского
вопроса. В этом вопросе при малейшем ослаблении власти население
проявляло свои антиеврейские настроения.
Многомиллионное еврейское население Украины, на территории которой
тогда хозяйничали или "петлюровцы", или "махновцы", настроения эти
хорошо знало и не могло ожидать ничего доброго ни от одних, ни от других.
Единственно при советской власти евреи могли рассчитывать на личную
безопасность, да и то не всегда, как это имело место в Глухове и Новгород-
Северске, формально находившихся под властью советской, при которой все
же произошли кровавые погромы.
Неудивительно поэтому, что евреи, выбирая из всех зол наименьшее, отдавали
предпочтение (это не значит - и симпатии) власти советской, которая их не
уничтожала физически, хотя и приносила им ущерб материальный. Но этот
материальный ущерб с избытком компенсировался тем, что новая власть,
состоявшая преимущественно из их единоплеменников, широко открыла для
евреев возможности занятия выгодных материально и удовлетворявших
евреев морально самых различных должностей в новом аппарате
государственной власти.
Население это видело и, не без основания, считало, что наступила "их" -
еврейская власть. А так как эта новая власть предъявляла к населению
требования, которые население считало и несправедливыми, и невыносимо
тяжелыми - то все недовольство выливалось в антиеврейские настроения,
которые сдерживались только страхом перед "суровыми наказаниями за
проявление "антисемитизма".
Таково было в общих чертах положение в той части России (на Украине), где
разыгрывались события гражданской войны, во время которой власть во
многих местах неоднократно менялась, причем во время этих смен особенно
отчетливо выявлялись симпатии евреев, как правило отдававших эти
симпатии красным, а не их противникам, даже в том случае, если эти
противники несли с собой восстановление права собственности и того
социального строя, при котором многие евреи богатели и процветали.
В 1919 году Киев был занят частями Добровольческой Армии ген. Деникина,
восстановившими полностью прежний социальный порядок, в том числе и
право собственности многочисленных евреев, жителей Киева.
Через несколько месяцев части 12-ой Красной Армии прорвались в предместья
Киева. Появилась угроза, что весь город будет занят красными. И киевляне,
уже пережившие один раз власть красных, тысячами устремились через мост
(на Днепре) на левый берег, находившийся во власти Добровольческой Армии.
Много тысяч киевлян, всех возрастов и всех социальных положений, перешло
тогда этот мост. Но среди них нельзя было увидеть ни одного еврея. Хотя
Киев тогда был полон богатейших евреев, весьма далеких от симпатий к
коммунистическо-социалистическим мероприятиям, провозглашенным новой
