властью.
Это отсутствие евреев среди беженцев обращало на себя всеобщее внимание...
И вспоминалось, что всего два месяца тому назад были оглашены списки
расстрелянных в порядке красного террора киевлян, равно, как и списки членов
Чека, производивших эти расстрелы. Среди первых - ни одного еврея. Среди
вторых - их было подавляющее большинство.
А когда в декабре того же, 1919-го года, "белые" из Киева ушли и его на долгие
годы заняли "красные" - киевские евреи, даже "социально чуждые и
враждебные", быстро приспособились к новым порядкам и заняли немало мест
в учреждениях и комиссариатах новой власти.
Эпизоды, аналогичные или сходные описанным выше эпизодам в Гуляй Поле и
Киеве, можно было наблюдать - в разных вариантах и степенях - и 90 многих
других местах при сменах власти, когда, в процессе гражданской войны, ее
захватывали красные или их противники.
Своим поведением при всех этих сменах основная масса. многочисленного в
этих районах, еврейства ясно и недвусмысленно показала, на чьей стороне ее
симпатии или, выражаясь точнее, к какой из сменяющихся властей еврейство
относится наименее отрицательно.
Здесь имеется в виду именно масса еврейства, а не группы политически
активные, как в политической и общественной жизни еврейской, так и
общероссийской, в которой евреи принимали самое горячее участие.
Политически же активные группировки евреев сразу же отчетливо
определили свое отношение к власти нового "правящего класса", в котором
преобладали их единоплеменники.
Чисто еврейский марксистский "Бунд", куда не допускались не-евреи, всегда и
неизменно был на стороне новой власти в борьбе с ее противниками: "белым
движением" всех оттенков, а также украинскими и другими
националистами-сепаратистами, не исключая и украинских социал-
демократов-марксистов, войск Украинской Народной Республики.
Общероссийские партии социал-демократов и социалистов-революционеров, в
рядах которых было много еврейской интеллигенции, а в центральных органах
- евреев было большинство, в разгар Гражданской войны, в 1919 г., вынесли
решение прекратить всякую борьбу против советской власти и все свои силы
направить на борьбу с ее врагами и на дезорганизацию и разложение тылов
"белого движения".
Решение этих двух партий, получивших абсолютное большинство при
выборах в Учредительное Собрание, разогнанное Советской Властью,
заслуживает особого вни" мания при рассмотрении роли и значения русского
еврейства в создании и сохранении Советской Власти в России. Той роли,
которую отметил Ленин в своем разговоре с Диамантштейном, сказавши,
что "евреи спасли советскую власть".
Что решение этих двух крупнейших и дисциплинированных партий сыграло
немалую роль в деле одержания победы "красных" над "белыми" - не
подлежит сомнению. Партийная дисциплина толкнула многих колеблющихся
эсдеков и эсеров, бывших в оппозиции и не одобрявших всех методов советской
власти, в ряды активных защитников этой самой власти и к вступлению
добровольцами в Красную Армию. И не только рядовых членов этих партий, но
и таких, которые были выдвинуты партиями на ответственные посты еще в
период Временного Правительства.
Так, например, меньшевик - "бундовец" Соломон Шварц при Временном
Правительстве был назначен директором департамента Министерства.
Пост этот был "генеральский". Директор департамента, по занимаемой
должности, был "особа IV класса" - "его превосходительство". Но когда,
разогнанное большевиками, Временное Правительство разбежалось без
сопротивления и началась Гражданская война, Соломон Шварц, повинуясь
призыву своей партии, добровольно поступил в Красную Армию, в которой и
провоевал до демобилизации, борясь на стороне той власти, которая разогнала
и Учредительное Собрание, и Временное Правительство. Впоследствии С.
Шварц выехал за границу и стал одним из активных членов партии
меньшевиков, а его жена, "Вера Александрова", была постоянным
сотрудником "Социалистического Вестника" и редактором "Чеховского
Издательства" в Нью-Йорке.
Шварц и немало других его единоплеменников - эсдеков и эсеров - в годы
Гражданской войны не словом, а делом спасали советскую власть, что признал
и сам Ленин.
Спасение же советской власти, как известно, проводилось мерами
жесточайшего террора, чем вызывались соответствующие настроения в
широких народных массах. А когда, по словам Ленина, "евреи спасли советскую
власть", евреи же создали и каркас этой власти и тем дали основание народу
отождествлять советскую власть с властью еврейства. - К чему это привело
рассказывает С. Маслов, лидер и основатель новой партии, созданной после
1917 года - партии "Крестьянская Россия", в прошлом эсер, то есть член той
партии, которая при выборах в Учредительное Собрание получила
большинство.
"Это действительно факт, что в городах Южной России, по многу раз
переходивших из рук в руки, появление советской власти наибольшую радость
и наибольшее показное сочувствие вызывало в еврейских кварталах, нередко
только в них одних"... ("Россия после четырех лет революции". С. Маслов,
1922 г.)
В той же книге С. Маслов пишет следующие строки: "Юдофобство - одна из
самих резких черт на лице современной России. Может быть, она даже самая
резкая. Юдо-фобство везде - на севере, на юге, на востоке, на западе. От него не
гарантирует ни уровень умственного развития, ни партийная
принадлежность, ни племя, ни возраст... Я не знаю, гарантирует ли от него
даже высота общего морального облика современного русского человека.
Погромом пахнет в воздухе. Напряженная ненависть к евреям не может не
окончиться им в переходной период между падением советской власти и
укреплением власти-преемницы"...
То же самое об антиеврейских настроениях во всей России, в том же 1922 г.,
более обширно пишет Е. Кускова в своей статье "Кто они?", напечатанной в
"Еврейской Трибуне" в 1922 году. (Статья, как приложение, помещена во II
часть настоящего труда). Заподозрить Е. Кускову, известную общественную
деятельницу, народную социалистку, в отрицательно-пристрастном
отношении к евреям никак нельзя. За всю свою долгую жизнь она была
юдофилкой и сотрудницей многих еврейских периодических изданий. И не со
злорадством, а с чувством глубокой горечи повествует она об антиеврейских
настроениях в Советской России, не входя однако в рассмотрение причин,
породивших эти настроения.
А четверть века спустя, в середине 50-х годов, в статье Давида Бурга мы
читаем следующие строки: "В случае свержения советского режима есть
опасность, что в период неизбежного безвластия в результате настроений
населения евреи будут поголовно истреблены физически".
То же самое, что и Д. Бург, говорит в своей книге "Кремль, евреи и средний
восток" известный исследователь еврейского вопроса Джудд Л. Теллер: "Еврей
должен с трепетом думать о моменте, который наступит после свержения
коммунистической власти. Это будет самая черная и самая кровавая ночь в
жизни еврейства"...
Приведенные выше высказывания четырех авторов, из которых два - русские
"левого" направления, бывшего всегда неотделимым от юдофильства, а два
другие - евреи, писавшие 25 лет спустя, говорят об одном и том же - о наличии
и даже росте антиеврейских настроений в СССР.
И, что характерно, настроения эти охватили те круги русской
интеллигенции, которой они всегда были чужды, на что обращает внимание
Е. Кускова в упомянутой выше своей статье "Кто они?"
Чужды были они среди учащейся молодежи России, которая в годы войны
почти полностью заменила кадровых офицеров, превратившись в офицеров
военного времени, а с началом гражданской войны составила основные кадры
белого движения, в которые влилось множество студентов, гимназистов,
реалистов, вообще никогда военными не бывших. Если не все, то подавляющее
большинство этих "белогвардейцев" были сыновья русских интеллигентных
семей.
Однако, в годы гражданской войны антиеврейские настроения были
характерны среди этой молодежи и нередко выливались в недопустимые
эксцессы, с которыми было бессильно бороться начальство.
Эксцессы эти порождали отталкивание от белого движения даже тех евреев,
которым оно несло защиту их собственности и правопорядок, нарушенный
революционными событиями. А таких евреев, противников социалистических
экспериментов и революционной ломки социального порядка, среди еврейской
буржуазии было немало. Но их не было в белом движении. Ни в рядах,
боровшихся на фронте, ни среди тех, кто морально поддерживал и оправдывал
это движение. "Еврей в белом движении так же редок, как белая ворона", -
сказал как-то с горечью своим единоплеменникам еврей Д. Пасманик, всецело
поддерживавший вооруженную борьбу с Советской властью.
Антиеврейские эксцессы в районах, занятых белой армией, были и их не
отрицает никто. Даже Деникин в своих "Очерках Русской Смуты" (том V,
стр. 145) пишет о них и резко осуждает. Однако анализу причин, породивших
эти эксцессы, он не уделяет много внимания, хотя это и чрезвычайно важно
для правильного понимания этого вопроса, то есть объяснения (это не значит
и оправдания) антиеврейских эксцессов в рядах белого движения. Объяснение,
установление причин - вовсе не значит и оправдание действий этими
причинами порожденных.
Антиеврейские настроения в среде культурной и образованной русского народа,
сыновья которой пошли в белое движение, появились не сразу, а нарастали
постепенно под влиянием событий мировой войны и революции.
Патриотическое настроение, охватившее всю Россию, а молодежь, в первую
очередь, в начале войны еврейством в целом было воспринято скептически,
хотя, как это уже упомянуто в предыдущем изложении, в основном оно и выло
сторонником войны против Германской и Австрийской монархий, в надежде,
что поражение этих империй приведет и к переменам во внутренней
политике России в смысле благоприятном для еврейства. Поэтому русские
евреи и были формально лояльны, но это вовсе не значит, что они испытывали
патриотический подъем.
Россия не была б их понимании родиной, а только страной временного
пребывания. Родина же - это Палестина, земля обетованная, в возвращение в
которую их учили верить с детских лет.
Если прибавить к этому наличие ограничений для евреев в русской армии, то
Станет понятным стремление даже лояльных евреев уклониться от
поступления в ряды защитников России. И их за это не осуждали и никаких
антиеврейских настроений, в основном, это не порождало.
Совсем по-иному реагировала русская интеллигентная молодежь,
находившаяся в рядах армии, на пораженческую пропаганду, в которой
заметную роль играли евреи, впоследствии доставленные немцами в
пломбированных вагонах в Россию. Для этой молодежи Россия была их
родиной. защищать которую она пошла в начале войны, и пораженческая
пропаганда вызывала в ней чувства глубокого негодования и возмущения. Такие
же чувства и настроения были нс только у молодежи, но и у людей старших
поколений, независимо от их политических установок и партийных
симпатий. Даже, находившиеся в эмиграции, . революционеры - непримиримые
враги царского правительства, осознавши, что родина в опасности, нередко
сами добровольно являлись в Россию и заявляли, что считают своим долгом
принять участие в защите родины. Так. например, поступил Хрусталев-
Носарь, бывший председатель Совета Рабочих Депутатов в 1905 году,
осужденный на ссылку и бежавший оттуда за границу. А его товарищ
Председателя, Бронштейн-Троцкий, сидел в это время в Нью-Йорке и
занимался пораженческой пропагандой, полезной только немцам, причем в
этой пропаганде ему помогали его многочисленные единоплеменники, многие из
которых в последствии прибыли в Россию "углублять революцию"; Урицкий,
Володарский и много других.
Так же, как и Хрусталев-Носарь, поступил и известный революционер и
террорист Владимир Бурцев и немало Других эмигрантов - врагов царского
режима, но среди Них не было евреев, не только евреев-"пораженцев", что и
понятно, но и евреев-"оборонцев". "Оборонять" они предпочитали, сидя в
