канонизация Алексея и Сергия была отложена надолго - до 1447 г.*35.
При этом примечательно, что церковь ни материально, ни морально не
пострадала и ход событий не изменился. Нелепый удар пришелся по
политической линии - традиции Александра Невского. За легкомыслие князя
расплатился народ тысячами русских трупов на Куликовом поле. Не будь интриг
Митяя и ссоры Дмитрия с Алексеем, потери в войне были бы меньше, а
результат больше, ибо вряд ли Ягайло смог бы увлечь православных подданных
на войну с чтимым ими митрополитом.
Нет, здесь не место в сотый раз рассказывать о дне рождения Великой России
на берегах реки Непрядвы 8 августа 1380 г. Повторения известного только
уводят от понимания глобальных процессов.
Все знают, что русская рать победила скопище Мамая, но для того, чтим
осознать значение этого великого деяния, надо посмотреть из него с новой
стороны, ибо в Истории все явления - это непротивостояния, а
многоугольники.
Здесь кончается сфера компетенции историко-филологического метода
наткнувшегося на непреодолимую преграду - дискуссию о войне против татар,
за освобождение Руси. Этот спор не нужен и, более того, беспредметен, так
как татарского единства уже не было. Талантливый и энергичный темник Мамай
происходил из рода Кийян, враждебного Тэмуджину и проигравшего войну в
Монголии еще в XII в. Мамай возродил причерноморскую державу половцев и
алан, а Тохтамыш, возглавив предков казахов, продолжил улус Джучиев. Мамай
и Тохтамыш были врагами. Традицией Руси был союз с Ордой, следовательно, с
Тохтамышем, значит, оппозиция должна была искать союза с Мамаем, но если
так, то и мира с Литвой, союзницей Мамая. Церковная партия должна была
рассорить великокняжскую партию с Мамаем... и она проделала это с
невероятным искусством. Мамай всеми силами стремился к союзу с Дмитаем и
Митяем, пропустив последнего через свои владения кратчайшим путем - по Дону
- в Константинополь. После гибели Митяя и ссылки другого члена
великокняжеской группы, Пимена, Сергий и Дионисий вернули свое влияние, и
сила вещей толкнула Дмитрия на Куликово поле, а Мамая - в лапы
предателей-генуэзцев, отравивших ненужного друга.
Трагическая гибель Мамая весьма поучительна в аспекте этнологии. Мамай был
степняк. Он считал, что убивать противников можно, а предателей нужно, но
друзей обижать нельзя, потому что это так нехорошо, что даже в голову
прийти не может. Это было мироощущение монголо-тюркского суперэтноса,
пережившего в 1369 г. надлом и шедшего к распаду, потому что его разъедали
чужие культурные воздействия: китайское, тибетские, мусульманское
(иранское) и европейское.
У генуэзцев была иная этика. Они считали, что главное в жизни - выгода, что
монголы и тюрки почти не люди, а объект для коммерческих операций. Когда
они сильны, их надо использовать, когда ослабли - выкинуть. По сути это
была психология зарождавшегося капитализма.
Этика, базировавшаяся на капиталистических общественных отношениях, была
несимпатична ни русским, ни татарам, ни византийским грекам. Экономические
интересы, господствовавшие в условиях зародившейся в романо-германской
Западной Европе формации, были им непонятны, проявления их вызывали
отвращение. Даже хан Джанибек, узнав, что случившимся в причерноморских
степях массовым падежом скота, вызвавшим голод, воспользовались генуэзцы,
чтобы по дешевке покупать у татар детей для работорговли, возмутился и
двинул войско на Кафу. Ему было просто непонятно, как можно использовать
беду соседа для легкого обогащения. С его точки зрения, это было очень
дурно.
С татарским войском в Крым пришла "черная смерть" - чума, опустошившая
Европу. Сама Природа выступила против хищничества генуэзских торгашей.
Мамай не был столь предусмотрителен и стал союзником генуэзских купцов. Ему
и в голову не приходило, что его считали неполноценным, не любили, а
использовали. И он стал жертвой контакта на суперэтническом уровне. Зато
его дети, успевшие уйти на литовскую Украину, уцелели.
Но, повторяю снова, моральные оценки для природного процесса - этногенеза -
недействительны. В XIV в. Западная Европа находилась в финале акматической
фазы, пассионарное напряжение которой породило колониальную экспансию.
"Монголосфера", растратившая свою пассионарность в междоусобных войнах,
вступала в фазу надлома. Распад ее был неизбежен, несмотря на наличие
богатых земель, повышенное увлажнение степей, позволявшее увеличить выпас
скота, и множество доблестных богатырей, верных своим природным ханам.
Откуда пришли миазмы распада - пока неясно. Поэтому отступим на шаг по
шкале линейной хронологии, дабы расширить диапазон обзора и увидеть явление
(феномен) более полно, а тем самым и более точно.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Грамота папы Иоанна XII (1325).Цит. по: Шабульдо М.Ф. Земли юго-западной
Руси в составе Великого княжества Литовского. Киен, 1987.С.31-33.
2 Славянское слово "языцы" - перевод греческого термина "этнос".
Следовательно, "язычество" - культ племенных богов. При таком толковании в
это "общество" попадает и "Бог израелев" - Яхве, но не Элоим - культ,
предшествующий почитанию еврейского племенного бога.
3 Трайчевский А. Учебник русской истории.Ч.I.СПб.,1900.С.146-147.
4 Там же. С. 146.
5 См.: Гумилев Л. Н.//Вести. ЛГУ. 1966. щ 18. С. 87.
6 На карте 1500г. показан остров Чечень (см.:Аполлов Б.Д. Колебания уровня
Каспийского моря//Труды Инта океанологии. Т. XV. М., 1956. С. 227).
7 Цит. по: Соловьев С.М. История России... Кн. 1. Т.11. С.646- 647.так же
см.; Платонов С.Ф. Лекции... С.94.
8 См.: Калесник С.В. Еще несколько слов о географической среде//Изв. ВГО.
1966. щ3.
9 См.: Сергеевич В.И. Древности русского права. Т III. СПб., 1909. С. 65 и
72.
10 Там же. С. 69.
11 Покровский М. II. Русская история. Т. I. С. 173.
12 См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 399.
13 См.: Хорошев Л.С. Политическая история русской канонизации (XI- XVI
вв.). М., 1986. С. 61.
14 Там же. С. 125.
15 См.: Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане...С.11-23.
16 См.: Хорошев Л.С. Указ. соч. С.36-41.
17 Там же. С. 94.
18 См.: Покровский М.Н. Указ.соч.С.186-187.
19 Хорошев Л.С. Указ. соч. С. 108.
20 Там же. С. 136.
21 Там же. С. 98.
22 Алексей (в отрочестве - Елеферий Плещеев) был сын черниговского боярина
Федора Бяконта, поступившего на московскую службу в конце XIII в.
13 ПСРЛ. Т.IX. С.33.Цит.по:Хорошев А.С. Указ.соч.С.109.
24 Roublev Michel. The periodicity of the mongol tribute as paid by russian
princes during the fourteenth and fifteenth centuries // Forschungen zur
osleuropaischen Geschichle. Band !5. Berlin. 1970. S. 7.
25 Голобуцкий В.А. Запорожское казачество. Киев. 1957.С.23-26.
26 См.: Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. М.,
1985. С. 51.
27 Покровский М.П. Указ.соч.Т.1.С.180-181.
28 См.: Прохоров Г.М. Повесть о Митяе.Л.,1978.С.51.
29 См.: Хорошев Л.С. Указ. соч. С. 111. Приведены цитаты из В.О.
Ключевского, Л.Е. Преснякова, С.В. Пахрушина, М.Н. Тихомирова, Д.С.
Лихачева и Л.В.Черепнина, не расходящихся в оценке заслуг владыки Алексея.
30 Митяй умер по дороге к Константинополь. Посвященный в митрополиты Пимен,
переяславский архимадрит, не был принят на Москве. Великий князь сослал
Пимена, а в 1381 г. пригласил Киприана, которого поддерживал Сергий
Радонежский (см.:Прохорон Г.М.Указ.соч.С.137 и след.). Дмитрий, подозревая
Пимена в отравлении Митяя, снял с него белый клобук и заточил его (см.:
Трайчевский А. Учебник русской истории. Ч.I. С.161).
31 Хорошев А.С. Указ. соч. С. 112.
32 Там же. С. 112; ср.: Прохоров Г.М. Указ. соч.
33 Хорошев А.С. Указ. соч. С. 115.
34 Там же. С. 114.
35 Там же. С. 121
XXVI. Панорама
179. СМЕНА ЦВЕТА ВРЕМЕНИ
В начале XIV в., после смуты, владения потомков Чингисхана были самой
обширной и самой могучей державой в ойкумене. Разделенная на четыре больших
улуса: империю Юань в Китае и Монголии, царство ильханов в Иране,
Джагатайскос ханство в Средней Азии и улус Джучиев, включавший Золотую
Орду, Белую орду на Иртыше и Синюю орду - кочевья от Тюмени до Аральского
моря, она, казалось, не имела опасных врагов и достойных соперников. Но к
концу XIV в. эта "монголосфера", как ее назвал Г.В. Вернадский, развалилась
почти бесследно. Осколком, не потерявшим жизнеспособности, оказался
небольшой этнос дурбэн-ойратов, продержавшийся до XVIII в. Он был истреблен
китайцами в 1759 г.
Как исчезла "монголосфера"? И главное, почему? На первый вопрос ответила
история, на второй должна ответить этнология. Поэтому целесообразно в
историческом исследовании ограничиться обзором хода событий (не отвлекаясь
на анализ деталей) и сосредоточить внимание на рассмотрении их связей, как
системных, так и визуальных. Тут читателя ждут неожиданности, тем более
существенные, что они подкреплены строгими доказательствами, полученными
благодаря исследованиям, основанным на синтезе гуманитарных и естественных
наук. В географии без истории, как и в истории без географии, "встречается
протыкание", что отметил еще мыслитель XVIII в. И.Н. Болтин. Этнология -
наука, заполняющая трещину между историей и естествознанием, дабы трещина
не превратилась в пропасть.
Как уже говорилось, монгольский виток этногенеза начался в XI в. В фазе
подъема монголы совершили свои завоевания и рассеяли свою пассионарность
среди китайцев, тюрок, персов и русских, что способствовало, с одной
стороны, ослаблению самой Монголии, а с другой - усилению окраин
"монголосферы". Жестокая гражданская война 1259-1301 гг. унесла лучшую
часть монгольских батуров, внуков "людей длинной воли", и в XIV в
политическое единство Монгольской империи держалось только на инерции. В
самой Монголии появилось много персов, тюрок, русских и китайцев, как
женщин, так и мужчин: ремесленников, торговцев и ученых, отнюдь не
пассионарных, но перемешавшихся с монголами. Историк Омари отметил, что в
улусе Джучиевом монголы растворились среди кыпчаков. В Иране монголы
частично сохранились, но стали мусульманами и утратили ведущее значение. А
в Средней Азии монгольская пассионарность стимулировала регенерацию
утраченной в XII в. военной доблести и тюркоязычной литературы, т.е.
мусульманской культуры. С.П. Толстов остроумно заметил, что держава Тимура
стала копией султаната хорезмшахов, с той лишь разницей, что столица из
Гурганджа была перенесена в Самарканд*1.
А в том же XIV в. новый пассионарный толчок поднял на месте Византии
османскую Турцию, а в Восточной Европе - Литву и Россию. Критическим
периодом для смены "цвета времени" был конец века. Рассмотрим некоторые
детали этого отрезка истории, связанные с нашей темой.
Тривиальная историография для изучаемого сюжета не просто бесполезна, а
вредна. Углубленное изучение деталей лишает исследование необходимой
перспективы и заслоняет события, косвенно, но органично связанные с
деятельностью хана Тохтамыша. Поэтому, да не посетует читатель, приблизимся
к теме постепенно. Сначала обозрение суперэтноса - всей "монголосферы",
потом - этноса, т.е. улуса Джучиева и его контакта с Великим княжеством
Владимирским - ядром рождающейся России, потом - субэтносов в сложных
сочетаниях: распавшейся Золотой орды и соперничавших русских княжеств, ибо
в конце XIV в. ни татарской, ни русской самостоятельной этнической
целостности, или нации, не существовало, и, наконец, перейдем на уровень
персональный - рассмотрение деятелей этой эпохи применительно к событиям, в
которых они принимали участие. Путь исследования сложен, но только он
плодотворен.
Прежде всего надо избавиться от аберрации привычности. Западную Европу еще
на студенческой скамье мы воспринимали как нечто пестрое и разнообразное, а
Азию - как серую массу. На самом деле Европа западнее Вислы была единым
суперэтносом, а ее многоцветность - результат большого приближения, когда
фиксируются даже мелкие различия. И наоборот, Азию рассматривали издали, и
