потому детали разных культур сливались, что создавало иллюзию единства.
Если же принять единый масштаб, то в Азии существовал не один, а пять
суперэтносов, условно называемых Китай, Япония, Индия (немусульманская),
старый мусульманский мир, злейший противник османской Турции - новой
целостности, возникшей от пассионарного толчка, как и Москва, и
"монго>-Mлосфера" - наследие Чингисидов. Кроме этих грандиозных
целостностей были химерные вариации окраинных этносов, а также реликты.
180. ТРЕЧЕНТО
В те же годы, точнее - десятилетия, когда "монголосфера" распадалась и
ранее побежденные народы освободились в Иране (1353), Средней Азии (1364),
Китае (1368) и Кыпчакской степи (1371-1372), на Западе шли иные процессы и
этно- и культурогенеза. Так как оба суперэтноса столкнулись в 1399 г. и
затем в 1402 г., то будет полезно уделить некоторое внимание
Средиземноморью, хотя бы путем "бокового зрения".
Поскольку история Западной Европы и Малой Азии излагалась неоднократно и
весьма подробно, то нет смысла повторять проделанные исследования. Для
нашей цели следует поставить вопрос о соотношении этногенезов (на
суперэтничсском уровне) и развития культурных традиций, куда более
консервативных и инертных. Оба типа процессов взаимодействуют в зависимости
от фаз этногенеза и исходных принципов, наследуемых новым суперэтносом у
той или иной предшествовавшей культуры. Такое обобщение позволяет обозреть
сразу всю картину взаимодействий, составляющих содержание этноисторических
процессов, или, что то же, палеогеографию этносферы, в стереоскопическом
аспекте.
Наиболее старыми этносами в это время были греки и славяне. Они возникли во
II в. н.э. и вступили в фазу обскурации, частью - в фазу регенерации.
Романо-германцы, начавшие свой нелегкий путь в IX в., находились в конце
акматической фазы. У них еще наблюдался избыток пассионарного напряжения,
но они тратили свою энергию на взаимоистребление внутри своей
этнокультурной системы, чем весьма облегчили рост молодых этносов: литовцев
и турок-османов. Итальянцы воскрешали античность, греки - ранее
христианство, а османы - суннизм, что вызывало их войны с шиитами
Месопотамии и Азербайджана и не мирило с Тимуром, регенерировавшим старую
мусульманскую культуру за счет инкорпорированной монгольской
пассионарности.
В "христианском" (католическом) мире в XIV в. ведущим этносом были
французы. Французские династии правили как во Французском королевстве, так
и в Англии, Неаполе, Венгрии, Чехии и Польше; французские феодалы боролись
за Грецию с арагонцами и флорентийским банкиром Ачайоли, а в Кастилии
помогли принцу-бастарду Генриху Трастамаре низвергнуть тирана Педро
Жестокого. Императорами Германии были богемские короли, офранцуженные
Люксембурги, а королями Наварры - потомки Жанны, внучки Филиппа Красивого.
Но этническая близость не мешала войнам, одна из коих была названа
Столетней.
181. ВИЗАНТИЯ И СЛАВЯНЕ
В Константинополе правили Палеологи, унаследовавшие от Латинской империи
(1204-1261) феодализм и обнищание страны, лишенной большей части исконного
населения. Малая Азия - родина православия - была захвачена турками, Греция
- французскими и каталонскими авантюристами. Внутри самой столицы
располагалась генуэзская колония Галата. Фессалоники были опустошены
зверствами секты зилотов, а Албания и Македония - воинственными сербами,
господствовавшими на Балканском полуострове.
В этом безнадежном положении Палеологи искали помощи на Западе, но католики
греков не любили, а использовали. Последней цитаделью православия
оставалась не Константинопольская патриархия, а Афонский монастырь.
Казалось бы, православную империю должны были спасти южные славяне, но ведь
они были в той же фазе этногенеза, что и греки. Усобицы дробили сербские
племена, и даже попытка объединения, предпринятая сербским королем Стефаном
Душаном около 1350 г., не спасла народ. После его смерти усобицы
возобновились, и в 1389 г. сербское войско стало жертвой османов.
Князья-туркофилы некоторое время сохраняли видимость самостоятельности, но
в 1459 г. остатки Сербии были превращены в Турецкий пашалык. Закономерности
этногенеза, как и всякого природного явления, неумолимы.
Историки, придерживающиеся эволюционной теории, или так называемой "религии
прогресса", полагают, что сербы проиграли войну с турками вследствие своей
отсталости. Сильные жупаны и властители проводили время в усобицах, что
якобы являлось пережитком родового быта, а нравы отличались первобытной
(?!) грубостью. На этом фоне царствование Стефана Душана было исключением,
наподобие империи Карла Великого*2.
Так ли? В VII в. сербы-ободриты из гор современной Саксонии "передвинули"
избыток своего населения в Иллирию и завоевали ее северную часть, оставив
иллирийцам только неприступные горы современной Албании. В IX в.,
одновременно с болгарами, сербы приняли христианство, причем северная часть
их - хорваты - попала в подчинение Риму, а большая часть была связана с
Константинополем, не только в религиозном отношении. Политическую
независимость сербы хранили и от Византии, и от Венгрии. "Первобытная
грубость" им нисколько не мешала. Только в конце XII в. Мануил Комнин
включил Сербию в состав Византийской империи, и то ненадолго. В XIII в.
сербы освободились и начали борьбу за гегемонию на Балканском полуострове,
закончившуюся в 1389 г. на Косовом поле.
Итак, сербы прожили все фазы этногенеза в составе славяно-византийского
суперэтноса: надлом - завоевание Иллирии, инерционную фазу - приобщение к
христианской культуре, обскурацию и попытку регенерации в XIII-XIV вв.,
оборванную внешним вторжением, и мемориальную фазу в Черногории (ибо все
остальные сербские субэтносы были подчинены турками или австрийцами),
просуществовавшую до XX в. Какая уж тут "отсталость"! И от кого?
Хуже было чехам. Тесное соседство с Германией, находившейся в конце XIII в.
в политическом распаде, соблазнило последнего Премысловича - Оттокара II -
на захват Австрии, которую он сразу же потерял в 1272 г. вместе с жизнью и
славянской традицией своего народа. Уже при нем королевство Богемия стало
провинцией Германской империи. Немецкий язык стал господствовать не только
в казенных бумагах, но и в литературе и в частной жизни. Престол перешел к
фамилии Люксембургов, и Карл IV в 1348 г. основал в Праге университет, в
ученом совете которого 3/4 мест принадлежало немцам. Православное причастие
из чаши было категорически запрещено*3.
Такое же проникновение немецкой культуры наблюдается в Польше при последнем
Пясте - Казимире III Великом. Он охотно привлекал в Польшу немцев,
оседавших при дворе и в городах (они получили выгодное "магдебургское
право"), и евреев, захвативших в свои руки экономику страны. Оппозиционную
аристократию он подавил, покровительствуя хлопам и ученикам Краковского
университета, основанного в 1364 г. Польша онемечилась, подобно Чехии.
После его смерти в 1370 г. престол Польши перешел к Анжуйской династии,
правившей в Венгрии, но уже в 1371 г. Людовик Анжуйский умер, и на польский
престол взошла его дочь Ядвига, избранная "королем Польши". Запад втянул
Польшу в свой суперэтнос, и ее ожидала судьба Чехии, если бы не неожиданное
вмешательство природы: пассионарный толчок поднял Литву и османскую Турцию,
и соотношение сил изменилось. До Москвы и остатков Киевской Руси немецкие
"цивилизаторы" не успели добраться.
182. ЛИТВА
Последним мирным завоеванием западного мира было Великое княжество
Литовское. Талантливые и волевые князья Гедимин, Ольгерд и Кейстут
остановили агрессию Тевтонского ордена, чем оказали большую услугу папскому
престолу. Тевтонский орден был переведен из Палестины в Пруссию Фридрихом
II Гогенштауфеном и последовательно поддерживал гибеллинов, не стесняясь
ссориться с Рижским епископатом. Поэтому папы никак не симпатизировали
"божьим рыцарям".
Но и литовцы вели себя крайне независимо. В середине XIII в., когда на
территории Восточной Европы обозначился подъем пассионарного напряжения,
литовцы перешли от обороны к попыткам наступления на немцев. В 1250 г.
Миндовг принял католическую религию, но "крещение его льстиво бысть", и к
1263 г. Александр Невский и Миндовг планировали совместный поход на орден.
В том же году они оба умерли молодыми.
Полвека Литовскую землю раздирали смуты и братоубийства, что характерно для
инкубационного периода этногенеза. Пассионарность растет, не находя выхода,
потому что нет новой культуры, т.е. действенной системы запретов и целей,
подсказываемых новым или обновленным мироощущением, ибо старое уже никого
не вдохновляет, как любой культ без творческой догматики. Надо было
принимать чужую культуру, а выбор был прост: православие или католичество.
Орден и Польша были готовы к сопротивлению литовским язычникам, тогда как
русские князья предпочитали капитуляцию.
Гедимин, наследник князя Витеня, был типичный пассионарий фазы подъема. Еще
при жизни Витеня он подчинил Берестейскую землю и начал наступление на
Волынь и Галицию, где правили схизматики - князья Лев и Андрей Юрьевичи. К
1323 г. Волынь была завоевана литовцами, князья исчезли со страниц истории.
В 1321 г. Гедимин разбил коалицию русских князей у р. Ирпень и взял Киев,
оставив там вассального князя. Но так как русские князья в случае
необходимости обращались за помощью в Золотую Орду, то Гедимин решил
уравновесить силы. Он дал согласие на крещение Литвы в католичество и
заключил мир с Ливонией, Ригой и Данией, а через год, под давлением папы, и
с Тевтонским орденом*4. Этим он развязал руки Западу для наступления на
Русь.
Тверь была соперницей Москвы и, значит, союзницей Литвы, но митрополит
Феогност стал на сторону московско-татарского союза против Литвы. Около
1327 г. тверской князь Александр бежал в Литву.
Сын Гедимина Ольгерд (1341-1377) достиг больших успехов. Он подчинил Литве
Киев, Брянск, Ржев, Северскую Русь, в то время как его брат Кейстут защищал
от немецких рыцарей Жмудь и Литву. Так образовалась могучая держава с
литовской династией, с преимущественно русским населением и причудливой
смесью западной и древнерусской культур. Великороссы держались только при
татарской поддержке*5 Но Ольгерд в 1358 г. сформулировал свою программу,
заявив послам императора Карла IV Люксембурга: "Вся Русь должна
принадлежать Литве", и сделал им неприемлемые предложения: возвращение
Литве захваченных орденом земель, перемещение крестоносцев в степь для
борьбы с Ордой и отказ ордена от "права на русских"*6.
В ответ на это наглое заявление крестоносцы в 1362 г. осадили Ковно. Ведь
орден был по существу плацдармом всего европейского рыцарства и мог найти
пополнение во всех странах Европы. На Литву обрушились закованные в
кольчугу немцы, французы, англичане и итальянцы*7. Ольгерд и Кейстут с
литовско-русскими войсками пришли на выручку осажденной крепости, но не
решились вступить в бой. Замок Ковно пал.
Этот эпизод показал, что даже такой воинственный этнос не может жить без
друзей. В Литве были сторонники православной Руси и ее противники. Эти силы
разорвали Литву, как две большие планеты разрывают комету, летящую между
ними. Положение усложнялось еще активной политикой Орды. Там, где князь и
город вступали в союз с татарами, литовцы не имели успеха, и наоборот,
русские земли, объединившиеся с Литвой, по своей воле отвергли союз с
Ордой. До тех пор пока в Орде был порядок, который умел поддерживать
"добрый царь Джанибек", положение казалось прочным. Но социально-этническая
система Золотой Орды была крайне неустойчива, и вот почему.
183. НАРОДЫ И ХАНЫ
Не только среди дилетантов, но и среди профессионалов-историков бытует
обывательское и вполне ложное мнение, что в XIII-XIV вв. воля хана
определяла политику страны, как внешнюю, так и внутреннюю, а народ покорно
следовал ханским капризам. Это было бы возможно, если бы у ханов -
Чингисидов - была реальная сила, чтобы усмирить народные волнения, но
таковой силы не было, да и взять се было неоткуда. В улусах Джучи и
