арене.
Каждое явление, наблюдаемое in situ, имеет свое начало в прошлом, иногда
близком, иногда далеком, но никогда не бесконечном, якобы характерном для
всех тысячелетий существования человечества. Но ведь любое описание
прошлого - история. Следовательно, история любого процесса - это
продолжение того мгновения, когда в силу тех или иных причин этот процесс
начался. Именно поискам начала, происхождения "черной легенды" о
несимпатичности народов Руси и Монголии, сливавшихся для средневековых
западноевропейцев в нечто целое, посвящена наша работа. Эта работа похожа
на диагноз грандиозной болезни - заблуждения, унесшего много жизней и
породившего много ненужного и бессмысленного горя.
Надо отдать должное уму и такту наших предков. Они не создали обратную
человекоубийственную систему мироощущения. Они относились к окрестным
народам как к равным, пусть даже непохожим на них. И благодаря этому они
устояли в вековой борьбе, утвердив как принцип не истребление соседей, а
дружбу народов. Вот почему для русского читателя важно понять, с кем и как
нашим предкам пришлось воевать и на Востоке, и на Западе.
Но было ли это существенно для идеологов XIII в., когда блестящие успехи
крестоносцев, захвативших в 1204 г. столицу "схизматиков" Константинополь,
уже через год кончились сокрушительным поражением при Адрианополе от болгар
и половцев? Латинский император Балдуин был взят в плен; он умер в башне в
столице Болгарии Тырнове, а война приняла самый жестокий характер. Куманы
неистовствовали против латинян и греков, греческие горцы Эпира и Малой Азии
истребляли рыцарей, а Данте сравнивал чертей "Ада" с пиратами и греками,
свирепствовавшими на Средиземном море. Ожесточение росло.
Та же ситуация сложилась в начале XIII в. на Руси. После первых успехов
шведы и крестоносцы Ливонского ордена были остановлены Александром Невским,
а Даниил Галицкий отстоял свою землю от венгров и поляков. Это были,
конечно, временные победы, но когда князья заключили военный союз с Ордой,
стало очевидно, что натиск папистской Европы на Восток захлебнулся.
И вот тут "сфера разума" уступила место буйству чувства. Никто на
средневековом Западе не винил своих бездарных королей, своевольных рыцарей,
корыстолюбивых итальянских купцов, по вине которых была проиграна
двухсотлетняя вой-
на. Винили противников, не давших себя победить, пытаясь обосновать свой
вывод средствами науки, которая в то время была далека от совершенства.
Увы, это не единственный пример торжества обывательской психологии над
научной.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Эквивалентно нынешнему "щеголь", точнее "пижон".
2 Сапунов Б.В. Книга в России в XI-XIII вв. Л. ,1978.
3 См.: Свирин Л.Н. Искусство книги Древней Руси XI-XVII вв. М. .1964. С.11;
ср.: Розов Н.Н. Книга Древней Руси XI-XIV вв. .M. ,1977.
4 Русских мечей XI-XIII вв. сохранилось доныне всего 183, а шлемов - еще
меньше, хотя их очень берегли (см.: Сапунов Б.В. Указ. соч.).
5 См.: Свирин А .Н. Указ. соч. С. 12-13.
6 Начальная фраза показывает, что русский переводчик дал не буквальный, а
смысловой перевод, скорее пересказ, что понятно, ибо язык подлинника крайне
сложен и малоизучен. Но откуда такие познания были у русского переводчика -
неясно.
7 Плерома - полнота всего сущего, эманирующая зоны - частицы света,
облекаемые "низкой материей", не имеющей самостоятельного бытия и по мере
воспарения эонов обратно в Плерому превращающейся в ничто - мэ он. Праджня
- запредельная интуиция; учение, возникшее в рамках буддизма в I в. н. э. и
широко использованное в махаяне, постулирующей иллюзорность мира, включая
познающего субъекта.
9 Манихейство - вариант антиохийской школы гностицизма, признававшей две
стихии: Свет и Мрак. Мир, по Сатурнилу и Мани, - разорванное тучами мрака
тело Первочеловека (вероятно, Ормузда), страдающее в тенетах мрака. Свет
приравнивается к Духу, Мрак - к материи; обе стихии безличны.
10 Все три учения пессимистичны, т.е. жизнеотрицающи, и атеистичны.
11 Атман, согласно философской системе Веданты, - бессмертная душа,
подвластная карме - закону причинности.
12 Учение о сатане как о возмутившемся ангеле идет из книта Еноха и
распространилось как попытка связать строгий, примитивный монизм с духовным
опытом христиан и мусульман.
13 Шуньята - пустота, которую можно увидеть лишь в момент смерти, как
"ясный свет чистой реальности", - учение тантричсского буддизма.
14 В древности люди не считали себя "венцом творения" и "царями природы".
Предполагалось, что они занимают промежуточное положение, а выше и ниже их
есть существа, которых они называли "демоны". Существа на порядок ниже ныне
обнаружены - это микроорганизмы и вирусы. Те, которые на порядок выше, не
открыты и потому считаются несуществующими. Сведения о них присутствуют
только в фольклоре и фантастической литературе.
15 См.: Вернадский В.И. Химическое строение биосферы...П200.
16 См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства.С.388.
17 Там же.С-390-391.
18 См.: Гумилев Л.Н. Гуманитарные и естественные аспекты исторической
географии. Л., 1984. С. 42-57.
Часть седьмая. Тохтамыш и его время
XXVIII. Меркнущее величие (Приближение первое - уровень суперэтноса)
189. В ИРАНЕ
Вспомним, что монголы пришли в Иран как защитники христианской веры.
Несториане и примкнувшие к ним якобиты (монофизиты) были в Центральной Азии
весьма многочисленны и влиятельны. В 1260 г. они освободили от мусульман
Сирию и были недалеко от стен Иерусалима, но предательство европейских
крестоносцев и отрыв Золотой Орды, где воцарился мусульманин Берке-хан,
повели к поражению при Айн-Джалуде (в Галилее), после которого монголы
откатились за Евфрат и перешли к обороне.
Воевать пришлось на два фронта: с египетскими мамлюками и с Золотой Ордой,
где подавляющее большинство населения составляли те же половцы, так что
фактически война шла между тюрками и монголами. Помощи иранские монголы не
могли получить, так как их единственный союзник, великий хан Хубилай, вел
сорокалетнюю войну со своим народом - западными монголами, которыми правил
его кузен Хайду. Поэтому Иран оказался в изоляции.
Монгольские ильханы держались только благодаря поддержке христиан - армян,
айсоров, сирийцев - и мусульман-шиитов*1 - дейлемитов и хорасанцев, которых
в Персии было много. Но это была слабая поддержка. Попытка хана Аргуна
(1284- 1291) договориться с французским королем Филиппом Красивым*2 не дала
ничего, потому что Европа уже охладела к крестовым походам. Монголам
приходилось опираться на местное персидское население, а оно было
мусульманским.
В XIII веке, переполненном кровопролитиями, монгольское могущество в Иране
таяло постепенно и неравномерно. Принятие ислама Газан-ханом и его младшим
братом, Олджейту, несколько смягчило отношения между правящей династией и
народными массами, но не устранило своеволия эмиров как монгольского, так и
персидского происхождения. Сыну Олджейту-хана Абу Сайду при вступлении на
престол было 12 лет. Поэтому от его имени страной управлял наместник
Хорасана эмир Чобан. Этому энергичному честолюбцу 11 лет удавалось
подавлять восстания и интриги эмиров, завидовавших ему, но в 1327 г. этот
последний монгольский пассионарий в Иране был убит своим ханом,
тяготившимся его опекой. Судьбу Чобана разделили два его сына, а третий,
успевший убежать в Египет, был убит там султаном Насиром по просьбе Абу
Сайда, которого в свою очередь отравила в 1335 г. любимая жена, дочь эмира
Чобана. Красавица хотела отомстить тирану за гибель отца и братьев. Вместе
с мужем она погубила все государство, потому что все стало можно.
Через год после смерти ильхана в Хорасане вспыхнуло восстание против
монголов, под лозунгом: "Cap ба дар" ("Пусть голова на воротах висит"),
призывавшим к крайнему риску, отчаянности.
Было бы соблазнительно видеть в сарбадарах (сербедарах) наследников персов
эпохи Сасанидов, но если бы это было так, то ни арабы, ни тюрки, ни монголы
не смогли бы захватить Иран. Видимо, субэтнос сарбадаров - новообразование
в зоне монголо-персидского контакта, ибо за 100 лет монгольский генофонд
был рассеян и среди персов.
Монголы не могли справиться с сарбадарской республикой, и наконец передний
ильхан - Туга Тимур-хан, кочевавший в Гургане, пригласил сарбадарских
вождей для переговоров. Те, придя в Орду, заподозрили предательство и
решили опередить монголов. На пиру один сарбадар внезапно убил хана, прочие
напали на пьяных монголов и тех, кто не успел убежать, убили. Так 13
декабря 1353 г. закончилось владычество монголов в Иране. Наследники
ильханов, Джелаиры, хотя и были по происхождению монголы, но не Чингисиды,
не защитники Ясы и не богатыри. Они не заслуживают внимания историка и
этнолога.
190. НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ
Несколько иначе шло освобождение Китая. В империи Юань монголы были
ничтожным меньшинством, ибо они (вместе с собственно Монголией) составляли
меньше 2% населения империи. При таком соотношении удерживать власть можно
было только при помощи каких-либо групп местного населения, поэтому
правительство династии Юань не жалело денег для буддийской общины и
привилегий для помещиков Северного Китая. Однако буддизм не столько
организация (как, например, католицизм), сколько умонастроение (путь к
спасению), и потому нашлась секта, относившаяся к монголам враждебно, -
'Белый лотос". Эта организация в XII-XIII вв. слилась с тайными сектами
"пришествия Майтреи" (будущего Будды - избавителя). Она вела постоянную
войну против монгольской власти путем организации мелких восстаний, которые
легко подавлялись и уносили много жертв. Этот латентный период
освободительной войны не принес Китаю ничего, кроме горя и страданий.
Положение изменилось лишь тогда, когда поднялись массы.
Надо сказать, что потомки Хубилая не отличались никакими государственными и
военными способностями. Превратившись из смелых ханов в китайских
императоров, они потеряли связь с отчизной, но не приобрели симпатий
завоеванных китайцев и не приспособились к новой родине. Приближенные были
не лучше правителей. Они не понимали, что такое экономика земледельческой
страны и мелиорация долины такой грозной реки, как Хуанхэ. В 1334 г. от
голода умерло около 13 млн. душ, и такой же голод повторился в 1342 г.*3. В
1344 г. воды Хуанхэ прорвали дамбу и затопили земли трех провинций. Лишь
тогда правительство поняло, что чинить дамбу нужно. В 1351 г. на земельные
работы было согнано 150 тыс. крестьян под конвоем 20 тыс. воинов. Крестьяне
быстро договорились между собой*4. И тогда началось!
Агенты "Белого лотоса" объявили мобилизованным землекопам добрые вести о
"пришествии Майтреи" и о "рождении императора династии Мин". Те, измученные
работой и оскорбленные произволом начальства, пошли за инициаторами,
повязали головы красными платками, и в одну ночь во всей стране монгольские
воины, находившиеся на постое в китайских домах, были зарезаны. Вскоре
численность повстанцев достигла 100 тыс. человек, наэлектризованных
фанатизмом. Восстание охватило весь Северный Китай. Лозунг повстанцев был
прост и примитивен: восстановление империи Сун.
Каждая крестьянская война обречена. Восстание "красных войск" разделило
судьбу Жакерии. Установить дисциплину среди крестьян оказалось невозможным.
Создать единство командования - тоже. После первых успехов повстанцы
превратились в разбойников*5, что вызвало сопротивление им со стороны
помещиков, создавших отряды "справедливости" - "ибин"*6, так как "красные"
свирепствовали почище монголов. К 1363 г. восстание было подавлено.
Тогда вступили в игру южные помещики, чиновники и буддийские монахи,
обретшие гениального вождя, выходца из беднейших крестьян, монаха и воина
Чжу Юаньчжана. Он принял участие в восстании "красных", достиг воинского
чина... но своевременно увел свой отряд на юг и там поднял восстание среди
всех слоев населения. Сложная система устойчивее простой. Чжу Юаньчжан
