Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Demon's Souls |#10| Мaneater (part 1)
Demon's Souls |#9| Heart of surprises
Demon's Souls |#8| Maiden Astraea
Demon's Souls |#7| Dirty Colossus

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Психология - Ямпольский М. Весь текст 888.3 Kb

Демон и Лабиринт

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 45 46 47 48 49 50 51  52 53 54 55 56 57 58 ... 76
от  своего  положения  над  водой  как  природным  зеркалом.  Сатир  и здесь
выступает как парадоксальное отражение искаженного движением воды идеального
лица. Речь идет о проявлении того, что Жерар Женетт определил  как  типичный
для  барокко  "комплекс  Нарцисса", когда прекрасное лицо, отражаясь в воде,
"волнуется" вместе с водой, "оживляет свои  формы  в  беспредметной  мимике,
растягивает,  стягивает  их  и  открывает  в  себе  тревожащую пластичность"
(Женетт 1976: 23).
     При этом в случае с маскаронами самого идеального лица нет, а есть лишь
монстры, отсылающие к его отсутствию. Монстр-маска оказывается  эквивалентна
отражению уже потому, что маска в некотором смысле равнозначна зеркалу19.
     Среди фонтанных скульптур Растрелли особое место занимают три маскарона
Медузы  в каскаде Марли. Существенную роль а аллегорике каскада играет миф о
Пересе, отраженный в масках  Медузы  и  статуе  Андромеды  (в  нижней  части
каскада).  Возле  Андромеды,  в  духе  традиционной  иконографии, изображено
морское чудовище,  превращающееся  в  камень  при  виде  отрубленной  головы
Горгоны.  Но  Растреллиевы  маскароны  Медузы -- более чем странны. По своей
схеме они повторяют хорошо проработанный во французской фонтанной скульптуре
мотив морского чудовища. Такие маски из-
     ____________
     18 Само по себе изображение слона может прочитываться как  своеобразная
шутка  еще  и потому, что основным свойством вогнутого зеркала считалась его
способность  резко  увеличивать  изображение,  а  выпуклого  --  резко   его
уменьшать  Та ким образом, выпуклое цилиндрическое зеркало здесь "вбирает" в
сосуд огромного зверя Плиний в "Естественной истории" подчеркивает  различие
между  двумя  типами  зеркал,  один из которых похож на чашу, а другой -- на
фракийский щит (Plinii naturalis histonae,  liber  XXXIII,  129)  Уменьшение
изображения  в зеркале типа щита может иметь значение и военной магии и быть
связанным с традицией украшать Щит маской Горгоны
     19  А.  Казенав,  разбирая  соотношение  зеркал  и  масок  в   барокго,
справедливо  заметила,  что, например, в знаменитом автопортрете Пармиджано,
где художник изобразил себя в выпуклом, искажающем зеркале, зеркало является
маской (Казенав 1983: 156). Еще в большей мере, разумеется, это относится  к
искажающим водным зеркалам.
     228
     готовлял,  например, Тьери для Версаля. Чаще всего они описываются либо
как  морские  чудовища,  либо  как  маски  в  виде  головы  дельфина.  Самым
непосредственным    источником    петергофских    маскаронов    Медузы   был
спроектированный Арди каскад в Марли. Верхняя его  часть  также  включала  в
себя  три  маскарона,  аналогично  расположенных  и  очень сходных с работой
Растрелли20.  Сегодня  трудно  установить  степень  сходства  голов  Арди  и
Растрелли.  И все же Растреллиевы головы поражают необычным характером своей
деформации, будто по поверхности голов прошла странная рябь (Илл. 8).
     Скульптуры  выполнены  так,  словно  они  --  не  столько   изображение
собственно  головы  монстра,  сколько  ее  отражения  в  воде (известно, что
избежать смерти  при  взгляде  на  Медузу  можно  было,  лишь  глядя  на  ее
отражение).  Маска, таким образом, парадоксально выступает как слепок именно
с отражения, а не с  оригинала.  Маскароны  Растрелли  помещены  над  водной
поверхностью, то пенящейся от льющейся на нее струи (и тогда в ней ничего не
видно),  то  гладко  зеркальной  или  идущей  легкой рябью. Таким образом, в
качестве  посредника,  передающего  и  создающего   отражения,   оказывается
поверхность,  по  сути  выражающая  игру  сил  и деформаций. Именно когда по
водной поверхности проходит рябь, здесь  возникает  отражение  маскарона,  а
парадоксальность   построенной   Растрелли   зеркальной  системы  становится
особенно очевидной: скульптура запечатлевает собственную деформацию в водном
зеркале,  объект  включает  в  себя  дефекты  зеркала.  Зеркало   производит
деформацию,  а  скульптура ее сохраняет (Ср. с интересом Леонардо к фиксации
форм в струях воды.) След  оказывается  как  бы  спроецированным  из  среды,
производящей  диаграммы,  в  среду, им сопротивляющуюся. Сопротивление силе,
создающей деформацию, проявляется в основном в жесткой материи -- в камне, в
бронзе. Диаграмма  как  бы  возникает  на  странном  расщеплении  зеркала  и
отражения,  в  "минус-пространстве" зеркального "негатива". Но сам факт, что
зеркало   отслаивается   от   отражения,   позволяет   говорить   о   единой
диаграмматической машине, каждая часть которой зависит от другой.
     Более  того,  здесь  с  особой  силой  проступает  значение  среды  для
формирования   отпечатка,   среды,   которая   является   и    местом
манифестации,  местом  проступания  невидимого.  Псевдо-Дионисий Ареопагит в
известном  трактате  "О  божественных  именах"   утверждал,   что   различия
изображений целиком относятся к свойствам принимающей оттиск среды:
     _________
     20  Каскад  в Марли не сохранился. См. Сушаль 1977: 14. В каскаде Арди,
однако, никакой Медузы нет, а есть просто  маски  морских  чудовищ.  Медуза,
несмотря на характерные (хотя и чрезвычайно искаженные) крылышки по бокам, у
Растрелли  прочитывается  с  трудом.  Об  идентификации этих масок как голов
Медузы см. Раскин 1978: 230.
     229
     "Если  же  кто-нибудь  возразит,  что  печать  не  во   всех   оттисках
проявляется  всецело  и тождественно, то [мы ответим], что это происходит не
по вине печати, поскольку она  всецело  и  тождественно  запечатлевается  на
каждом  из  них,  но  различие  в  изображении  одного  и  того же всецелого
прообраза происходит единственно в силу разнообразия свойств оттисков;  так,
например,  если  [поверхность]  оттиска  мягкая и легко воспринимающая форму
печати,  а   также   гладкая,   неповрежденная,   неупругая   и   нетвердая,
нерасплывчатая  и  несложная,  то  изображение  получается  чистым, точным и
отчетливым; если же какое-то из перечисленных свойств отсутствует, то это  и
является  причиной  как  нетождественного, нечеткого и неясного изображений,
так и прочих различий..." (Дионисий Ареопагит 1990:167; 2,644В).
     Метафора  Псевдо-Дионисия,  касающаяся  различий  феноменального  мира,
"отпечатанного   с   матрицы"   единого  Бога,  может  быть  применена  и  к
интересующей меня ситуации21.  Искажения  маскаронов  могут  пониматься  как
результат перехода из одной среды отпечатывания и отражения в другую. Каждая
из этих сред (камень и вода) по-разному реагирует на приложение сил и потому
создает свое собственное искажение, вписывающееся в объект и транслирующееся
в следующую среду. Мы имеем дело с еще одним типом диаграммы, возникающей на
поверхности разных сред.
     Вместе  с  тем  мы оказываемся и перед лицом типично барочной ситуации,
когда система взаимообращенных  imago  исключает  наличие  собственно
оригинала.  Ситуация  с  маскаронами  осложнена еще и тем, что голова Медузы
провоцирует окаменение, фиксацию и, как заметил  Луи  Марен,  в  силу  этого
"одноглазую"  перспективу  циклопа.  Деформация в данном случае работает как
анаморфоза, она разрушает "одноглазую"  перспективу  и  потому  противостоит
фиксации,   окаменению.   Собственно,   окаменевает  сам  предъявленный  нам
процесс  невозможного  окаменения,  окаменевает   становление,
воплощенное  в  водной  ряби,  в  чем-то  радикально противоположном камню и
выявляющем как раз неустойчивость, эфемерность отражения. Таким  образом,  в
противостояние  двух  imago  включается нечто физически зримое, но не
поддающееся   определению,    кассиреровский    "пространственный    аспект"
интеллигибельного.  Он  принимает  обличие  своего  рода  маски  (в  широком
ницшевском понимании), но  не  головы,  не  лица,  а  маски  взгляда,
скульптуры  самого  процесса  зрения, представленного в деформации, в водной
анаморфозе.
     Скульптура, как это ни странно, оказывается приспособленной
     ______________
     21 Жак Деррида дал философский анализ понимания Псевдо-Дионисием
оттиска и среды отпечатывания в связи  с  платоновской  "хорой".  См.
Деррида 1989:
     50--53. См. также Деррида 1993а.
     230
     именно для регистрации такой стадии зрения. Речь идет именно о фиксации
зрения, распластанного по бумаге, "графического пространства" Лиотара, когда
дистанция   между   глазом  и  предметом  элиминируется  и  все  сводится  к
тактильности, то есть, собственно, к материи скульптуры,  которая  вписывает
изображение  в  кривую  собственной  поверхности  (в то время как живопись и
фотография основаны на иллюзии проницаемости  поверхности,  на  которую  они
нанесены). Зеркало, содержащее изображение в самой своей поверхности, -- это
и есть скульптура.
     Между  прочим,  у  Растрелли есть еще одна странная пара скульптур: два
изображения Нептуна (Нептун, в контексте петровского  стремления  превратить
Россию  в  морскую  державу,  выступает как божество, связанное с Петром)22.
Одна из них-- статуя морского бога в полный  рост  (1723  г.),  повелевающим
жестом  указывающая  на  море (Илл. 9). Второе изображение Нептуна выполнено
четырьмя  годами  раньше  (1719  г.)--  это   цилиндрический   барельеф,   в
чрезвычайно   искаженной   форме   воспроизводящий   ту  же  фигуру,  только
сплющенную, как  бы  подвергнутую  анаморфозе  (напомним,  что  полированный
цилиндр--  классический  компонент  анаморфной "машины"). Морской царь здесь
представлен  в  виде  анаморфного  "урода"  (Илл.  10).  Перед  нами   опять
скульптура   отражения,   и   опять  парадоксально  "перевернутая".  Замысел
скульптора может быть восстановлен следующим образом: Нептун  находится  под
водой,  на  поверхности  воды  выступает его искаженное преломлением и рябью
анаморфное  изображение.  Художник  подносит  к  этой  природной  анаморфозе
выпрямляющий  ее  зеркальный  цилиндр,  но  вместо  "естественной фигуры" на
цилиндре фиксируется собственно анаморфоза. Иными словами, перед нами  вновь
"монструозная"  зеркальная  фиксация  невозможного.  Анаморфоза  выступает в
данном  случае  как  проекция   собственного   отражения.   Причиной   опять
оказывается не фигура, а ее искаженная "маска".
     Еще  Джон  Раскин  подробно  проанализировал  особое  свойство  водного
зеркала работать в режиме зеркала только если смотреть на него  под  большим
углом  и  терять отражающую способность при перпендикулярной его поверхности
оси зрения (Раскин б.г.: 59).  Такая  ось  зрения  делает  поверхность  воды
прозрачной  и  обнаруживает  то,  что  находится  в  глубине.  В случае же с
"Нептуном"  Растрелли   фигура,   находящаяся   в   глубине,   парадоксально
функционирует  как  зеркальное  отражение.  Изображение Нептуна одновременно
распластано по амальгаме зеркала (и как бы предполагает  размазывание  точки
зрения  по поверхности воды) и видно сверху. Впрочем, цилиндрическое зеркало
не только восстанавливает зашифрованную арабеску, делая ее читаемой, но  как
бы поднимает точку зрения.
     _____________
     22   Растрелли   выполнил   для   "Морского   устава"  рисунок  эмблемы
(гравированной П. Пикаром), на которой изображены фигуры Времени, Нептуна  и
Марса. Эмблема эта была подсказана самим Петром -- Гребенюк 1979: 123.
     231
     4. Деформация обнаруживает "лицо"
     Показательно,  что  объектом этой барочной трансформации выступает бог,
царь, собственно patris imago par excellence.  Включение  монаршего  лика  в
анаморфные  системы  -- явление далеко не единичное. Балтрушайтис, например,
пишет об анаморфном портрете английского короля Карла I:
     "В  центре  горизонтально  расположенной  картинки   находится   череп.
Обезглавленный   в  1649  году  суверен  возникает  над  ним  при  установке
цилиндрического зеркала. Когда зеркало  убирают,  он  исчезает,  обнаруживая
черты своего скелета" (Балтрушайтис 1984:105)23.
     Оборачиваемость  изображений монарха и черепа связана как с трагической
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 45 46 47 48 49 50 51  52 53 54 55 56 57 58 ... 76
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама