все") кейса. Тэтан в хорошей форме может быть в причине.
Когда он смотрит на что-то в банке, оно становится
следствием. Поддельный высокий кейс может думать все, что
хочет, не оказывая влияния на банк. Вам нужно наблюдать за
этим, потому что здесь основательно работает определение
Действующего тэтана (ОТ). Преклир в причине. Кейс, у
которого есть картинки и все остальное и который нетерпеливо
ожидает начала, НО НЕ МЕНЯЕТ ЗАМЕТНО БАНКА ОДНИМ МЫШЛЕНИЕМ,
это не высокий кейс, а старый "широко открытый кейс" дней
дианетики.
Двустороннее общение КАК ПРОЦЕСС является ключом ко
всему этому. Если вы усадите преклира за Э-метр и найдете
заряд настоящего времени, вы сможете, если преклир может
отчасти справляться со своим банком, очень быстро заставить
его сгладить происшествие двусторонним общением - за пять
или самое большее за десять минут. Вот и все используемые
процессы. Вам потребуется настоящее прохождение с Э-метром,
чтобы получить полную реальность в этом.
Здесь мы смотрим на основное различие в кейсах. Разница
лежит в способности сознательно ПРИЧИНЯТЬ. Тела одни и те
же, все они реагируют одинаково. Банки отличаются только
смутно и только в содержании и значимости. Инграммы это
инграммы и все они ведут себя похоже. Есть только ОДНО
РАЗЛИЧИЕ среди преклиров. В КНИГЕ ПЕРВОЙ мы назвали это
ИСХОДНОЙ ЛИЧНОСТЬЮ. Теперь, когда мои зубы еще на метр
глубже в этой теме, мы можем гораздо проще говорить об этом.
Различие в СТЕПЕНИ СОЗНАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ ПРИЧИНЯТЬ. Что
мы имеем в виду под ПРИЧИНОЙ? Исходное, старое
саентологическое определение все еще работает.
ПРИЧИНА-РАССТОЯНИЕ-СЛЕДСТВИЕ. Джо сознательно застреливает
Билла. Джо в причине. Билл в следствии. Мэри дает Джону
подарок. Мэри в причине, Джон в следствии. Билл говорит
"ку-ку" Джо. Билл в причине, Джо в следствии. Но когда мы
вводим СОЗНАТЕЛЬНУЮ ПРИЧИНУ и ПРИЧИНУ ПО ЖЕЛАНИЮ в эту идею
ПРИЧИНА-РАССТОЯНИЕ-СЛЕДСТВИЕ, мы видим, что добавилось
что-то еще. Личность в причине находится там потому, что она
там по своему желанию. Личность в причине не находится в
причине, потому что она не осмеливается быть следствием. Она
должна быть способна быть следствием. Если она боится быть
следствием, то тогда она является НЕвольно причиной и
находится в причине только потому, что она очень боится быть
следствием. Образование может показать личности, что она
может без помех быть в следствии. Тогда она сможет быть в
причине без НЕОБХОДИМОСТИ БЫТЬ ТАМ, ПОТОМУ ЧТО ОНА НЕ
ОСМЕЛИВАЕТСЯ БЫТЬ В СЛЕДСТВИИ. Все действие одитинга в том,
чтобы научить этому преклира. Преклир незаметно переходит от
запуганного следствия до терпимого следствия и до
сознательной причины по отношению к любому случаю, которого
он касается, ЕСЛИ ОН ПРАВИЛЬНО ОДИТИРУЕТСЯ. Преклир,
которому необходимо избавиться от всех своих инграмм, потому
что ему надо от них избавиться, потому что все это слишком
ужасно, приходит, с помощью хорошего одитинга, к терпимости
к этим картинкам, так как он узнал, что он может терпеть их
и может таким образом развернуться в причину.
Итак, перед нами большое различие в преклирах. СТЕПЕНЬ
СОЗНАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ ПРИЧИНЯТЬ - это мера, в которой
преклир готов быть в причине, и мера, в которой он готов
знать, что он в причине, плюс способность причинять вещи.
Вы увидите это на Э-метре при обращении с проблемой НВ.
У Билла есть проблема НВ. Она падает на шкалу при первом
соприкосновении. Одитор, используя свое понимание
саентологии, проводит двустороннее общение по проблеме.
Случай разрешается и более не регистрируется через несколько
минут. У Мэри есть проблема НВ. Она сильно падает на
Э-метре. Одитор пытается провести по ней двустороннее
общение. Заряд остается тем же или Мэри начинает
рассеиваться. Она не удерживается на этой теме. Одитор в
конце концов обнаруживает, что двустороннее общение служит
только для истощения ее обладательности. На шкале Э-метра
остается заряд. Каково различие между Биллом и Мэри? Билл
может быть в сознательной причине, Мэри - это либо
навязчивая причина, либо тяжелое следствие. Билл может
рассеивать факсимиле, Мэри не может. С Мэри одитор поступит
очень мудро, если начнет ТУ ДЕСЯТЬ.
Одна из версий ТУ ДЕСЯТЬ называется Близкой отметкой:
"Ты обрати внимание на этот (объект поблизости)". Пока
преклир может видеть объект своими глазами и чувствовать
руку одитора на объекте, процесс работает. Это отметка
совсем близко. Проведение отметки с объектами средней
близости и удаленными объектами (например, стена комнаты),
очень действенно в приведении кейса в движение. Оно дало
некоторым кейсам их первую реальность в одитинге. НО здесь
все еще справедливо правило о соматиках. Если процесс
включил соматику, отключите ее тем же процессом. Смотрите 13
пункт Кодекса одитора. Это полностью относится к Близкой
отметке. Из-за того, что она почти всегда включает соматику,
когда вы начинаете ее, вы должны сгладить ее и это часто
занимает много времени.
Запомните вот что об участии преклира. Низкий кейс не
может справиться с банком, поэтому вы поддерживайте высокий
БОР и обращайтесь с ним в лайковых перчатках на протяжении
сессии. Очень высокому кейсу не нужен динамит, поэтому вы
удерживаете его участие прохождением так быстро, как вы
можете. Промежуточному, среднему кейсу, нужен БОР, немного
динамита, немного лайковых перчаток, немного двустороннего
общения.
И ВО ВСЯКОМ ХОРОШЕМ ОДИТИНГЕ КЕЙСЫ УЛУЧШАЮТСЯ. Только
то, что вы начали с низким преклиром, не означает, что он
будет всегда оставаться низким. Часто проверяйте кейс.
Смотрите, повышается ли его СПОСОБНОСТЬ ПРИЧИНЯТЬ. Если это
не так, то он не улучшается и вам не мешало бы идти легче
или тяжелее. ВЕРОЯТНО, если кейс не улучшается, вы не
справились с проблемой НВ. ЭТО ЕДИНСТВЕННАЯ ВЕЩЬ, КОТОРАЯ
МОЖЕТ СДЕРЖИВАТЬ ПРОДВИЖЕНИЕ КЕЙСА. Поэтому в каждой сессии
проверяйте, есть ли проблема настоящего времени.
Есть, наверное, тысячи способов достичь участия
преклира, есть, наверное, тысячи способов открытия сессии.
Есть, наверное, бесконечное количество хитростей, которые вы
можете применить. Однако эта широта выбора не должна
затмевать следующего:
1.Преклир, который не участвует в сессии, не находится
в причине.
2.Одитор, который не способен поддерживать БОР, который
не способен "заморозить" процесс на короткое время, даже
процесс тона 40.0, и восстановить БОР, не получит
результатов.
3.Все назначение процессинга состоит в достижении цели,
цели Действующего тэтана (ОТ). Одитор всегда работает с
проблемами и затруднениями преклира, он не работает с
процессами. Процессы лишь помогают в процессинге преклира.
Они не сделают ничего сами по себе. Процессы - это карта
дороги к цели ОТ, они ничто сами по себе. Мишенью являются
состояние, неспособности преклира. Вопрос того, как
искоренить эти затруднения, вторичен по отношению к факту их
искоренения. Саентология - это маршрут, достигнутый после
нескольких тысяч лет отсутствия достижений человечеством, и
этот маршрут важен и ценен и им нужно правильно
путешествовать, но мы заботимся о преклире, а не о маршруте.
4.Новый одитор может быть растерян со своими
инструментами. Он не уверен в том, что он атакует. Он должен
иметь реальность в инграммах, локах, кей-инах, вторичных
инграммах, траке времени, ключевых кнопках саентологии,
например, в общении, управлении и обладательности. Когда ему
дадут понимание их всех и теории самой саентологии, он
сможет почти что сам прокладывать себе дорогу с помощью
двустороннего общения. Но двустороннее общение не будет
работать, если он не понимает все вышеуказанное. Поэтому
двустороннее общение - это не разговор. У преклира было
несколько биллионов лет разговоров и это не улучшило его, и
поэтому двустороннее общение - это очень особая вещь,
выполняемая с полным пониманием тэтана, банка и тела.
Хорошее двустороннее общение означает участие преклира.
5.Саентология - это точный предмет потребления, что-то
вроде прикладной технической науки. Преклир - это точная
вещь, частично животное, частично картинки и частично Бог.
Мы желаем способности справляться с вещами и Бога, и чем
меньше у него бездумных ответов, тем лучше ему будет.
Поэтому ПРЕКЛИР, У КОТОРОГО НЕТ РЕГУЛЯРНЫХ ОЗАРЕНИЙ,
проходит процессинг выше своей способности делать, и
необходимо спуститься обратно по шкале, чтобы найти что-то,
что он МОЖЕТ ДЕЛАТЬ.
6.Золотое правило процессинга - это найти что-то, что
преклир МОЖЕТ делать, а затем улучшить его способность
делать это. Вы сразу получите участие. Наивысшая
способность, которую имел один преклир, была в том, чтобы
напиваться: разрешение этого кейса было начато побуждением
его изобретать способы напиться.
7.Период внимания детей и психов не обязательно влияет
на процессинг, так как это всего лишь явление рассеяния
через умственные преграды, рестимулирующего инциденты.
Одитор может уделять этому внимание или нет, как ему больше
нравится. Короткие регулярные сессии с людьми с ограниченным
периодом внимания дают больше продвижения в неделю, чем
постоянное перемалывание, так как поддерживается участие.
8.Одитор остается в причине во всех сессиях, не
запрещая преклиру быть в причине. Смотрите правила в
"Дианетике: первоначальном тезисе".
Глава четвертая
ШАГ ВТОРОЙ
П о м е щ е н и е п р е к л и р а в п р и ч и н е
Установите послушание какой-то части комнаты одитинга
преклиру. Здесь мы должны начать с какого-то уровня
знательности. Он должен ЗНАТЬ, что он сам, когда ему скажут
это сделать, может достичь какого-то подчинения от части
комнаты одитинга. Это включает его собственное тело.
Основное правило одитинга в том, чтобы начинать с
чего-то, что преклир может делать, а затем заставить его
делать это лучше. В этом основное различие между процессами
высокого уровня и низкого уровня. В этом также различие
между процессом, реальным для преклира, и процессом,
нереальным для преклира. Преклир "может делать" процесс, не
делая его вообще. В действительности тело и банк подчиняются
одитору. Вот в этом в дианетике мы наблюдали одно из очень
интересных явлений, когда одитор был способен сделать
преклира физически здоровым, а преклир не понимал сразу же
этого. Это было источником большой печали и огорчения
одиторов. Они не могли понять, как это так может быть.
Человек, очевидно, прежде не мог ходить, а после одитинга он
мог ходить, и все же он не относил за счет дианетики или
одитора ни малейшей части своей возобновленной способности.
Одитор мог управлять банком и телом преклира,
передвигаться вокруг инграмм, рассматривать их как-есть и
делать с ними различные вещи, а преклир не понимал этого.
Все это было настолько выше способности преклира делать, что
было полностью нереально для него.
Мы получали такое явление, что индивид делал очень
много процессов отметки и чувствовал себя лучше, но не был
способен понять, как это связано со здравомыслием или
сумасшествием. Прежде всего, индивид не мог отмечать сам.
Одитор более или менее выполнял за него отметку. И преклир
никогда никак это не связывал со своими собственными
