мировому могуществу, в котором нет ничего русского и который стремится
попрать здравый смысл и общие интересы цивилизованного человечества.
О происхождении Сионских Протоколов Парижский журнал "La
Vielle France" пишет: "Сочинение, известное под именем "Тайна
Сионских мудрецов", выпущенное в свет в 1905 году, принадлежит перу
некого Рабби Ашера Гинсберга известного под именем Ахад Хаама. В
девяностых годах прошлого столетия он написал его на еврейском языке
в Одессе для основанного им тайного общества "B'ne Mosne". В 1897 году
оно было переведено на французский язык и доложено на конгрессе
Сионистов в Базеле. Копия французского перевода в том же 1897 году
через посредство начальника русской тайной полиции заграницей
Рачковского попала в руки русского министерства Внутренних дел.
Ученый Нилус перевел ее на русский язык и в 1905 году напечатал во
втором издании своей книги "Великое в малом" и "При дверях" (скорое
пришествие Антихриста). Один экземпляр этой книги находится в
Британском музее со штемпелем поступления 10 августа 1906 года".
XVI. ОТНОШЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА К СЕЛЬСКОМУ ХОЗЯЙСТВУ
Еврейское земельное ростовщичество знакомо всем, но "земельная программа"
евреев этим не ограничивается. Вследствие еврейской спекуляции с
недвижимостями, характер американских городов за последние 15 лет
совершенно изменился. Теперь установлено, что имевшее недавно место в
восточных городах Америки неслыханное и ростовщическое повышение наемной
платы за помещения по большей части является делом рук еврейских
домовладельцев. Губернатор одного из важнейших наших штатов колебался
издать распоряжение, регулирующее наемную плату за помещения. Его колебания
объяснялись сильным давлением со стороны могущественных еврейских интересов
того штата, которым он управлял, а также соседних. В конце концов, он все
же решился под давлением своих чиновников и личного расследования подписать
такое распоряжение и дать ему силу закона.
Оказалось, что в большинстве случаев среди еврейских домовладельцев
процветает обычай один и тот же земельный участок фиктивно
передавать по порядку всем членам данной семьи, при чем всякая
перемена владельца влекла за собой увеличение наемной платы. Люди
начинают прозревать в еврейском вопросе, благодаря самым различным
причинам. Только что рассказанный случай заставил прозреть
губернатора. Однако описанный прием еще не является чисто еврейской
особенностью: и нееврейские домовладельцы, случается, прибегают к
той же увертке. Но домовладение в целом является еврейской вотчиной.
Еврей - главный домовладелец в Америке. Все арендаторы и
квартиронаниматели в Америке, кроме живущих на Западе, могут это
подтвердить.
Домовладение само по себе, конечно, не представляет собой ничего
достойного порицания, при том условии, что оно не принимает
антиобщественного или антинационального характера. Но тут-то и
загвоздка: многие старейшие и достойные восточные штаты,
представлявшие собой центры подлинного американизма, совершенно
утратили свое настоящее лицо, благодаря наводнению их не
иностранцами, а именно евреями.
Чем больше узнаешь про это наводнение, тем больше перестаешь
доверят цифрам о количестве еврейского народонаселения в Соединенных
Штатах, которые публикуются самыми евреями.
Знает ли кто-нибудь, что единственная национальность, от
которой правительство Соединенных Штатов не в состоянии получить
статистических данных о количестве эмигрантов и об их доходах, есть
еврейская? И знает ли кто-нибудь, что правительство Соединенных
Штатов, в тех случаях, когда оно желает иметь какие-либо данные о
евреях, должно обращаться за ними к статистическим учреждениям,
обслуживающим только самих евреев?
Если какая-либо нация утверждает, - как это делают евреи, -
что она не является особой нацией и не имеет собственной
национальной статистики, которую по требованию правительства
могла бы предъявлять в должностном порядке, то почему же тогда она
одновременно с этим держит себя, как особая нация и ведет свою
собственную регистрацию? На самом деле евреи Соединенных Штатов,
как и евреи всех европейских государств, представляют собой особую
нацию, с собственным правительством, политикой и должностным
аппаратом, и нет сомнения в том, что Правительство Соединенных Штатов
сносится с еврейским правительством в Америке через особо выбранных евреев.
Беглый взгляд на быструю утрату многими американскими городами во всех
частях страны своей физиономии приводит к убеждению, что еврейская
статистика, издаваемая евреями для ознакомления неевреев, содержит
совершенно ложные данные. Это убеждение подтверждается еще и тем, что
еврейская статистика, которая предназначается для еврейских целей, сильно
отличается от той, которая предназначается для нееврейского мира.
Предпочтение, оказываемое евреями домовладению, объясняется склонностью их
к спекуляции, а всем известно, что владение недвижимостью превратилось в
главнейший предмет спекуляции несмотря на то, что такого рода спекуляция
сама по себе достойна порицания и постыдна.
Трудно, конечно, осуждать евреев за то, что они делаются домовладельцами.
Равным образом трудно относиться к ним с большей строгостью за те
злоупотребления, которые они делали в это области, чем к их нееврейским
подражателям. И все-таки, чисто американским горем надо признать тот факт,
что города, на которые наша молодежь, по учебникам, привыкла смотреть, как
на священные очаги свободы и как на твердые оплоты американизма, в
финансовом отношении превращаются в семитские города и в места
рекрутирования слуг для мирового большевизма.
До последнего времени еврей в Америке не интересовался негородской
землей, что является весьма показательным: еврей не земледелец. Большие
суммы пошли на то, чтобы сделать его таковым, но продуктивное сельское
хозяйство его никогда не прельщало и не прельщает, и а настоящее время он
ценит владение землей лишь поскольку она является золотоносной или может
давать большую ренту. Земля сама по себе, как производительница картофеля
или пшеницы, его никогда не интересовала. Правда, в таких странах, как
Польша и Румыния, земельный вопрос был по преимуществу вопросом еврейским.
Но все законы, запрещавшие евреям владение землей в этих странах, не могли
прекратить эксплуатацию ими целых провинций. И это не потому, что евреи
желали арендовать землю: они предпочитали взять в аренду самих арендаторов.
Путем различных обходов и при посредстве подставных лиц из неевреев, они
сумели получить возможность распоряжаться землей и этим путем
господствовать над крестьянином, создавая, таким образом, нужную для себя
обстановку.
Вот каков в этих странах еврейский план: приобретение земли не для
сельскохозяйственных целей, а для того, чтобы в земледельческих
странах наложить руку на главный источник их благосостояния и
разлучить массы с их местными природными вождями.
В странах, где существует умственная и землевладельческая
аристократия, в которой народ видит своих вождей, программа еврейства
всегда преследовала двоякую цель: устранить вождей путем захвата земли. Это
прежде всего выгодно. Однако, при внимательном изучении этого плана можно
всегда обнаружить нечто большее, чем простая выгода. Тонкость еврейского
плана господства над миром заключается в том, что приведение его в
исполнение не всегда требует жертв, подобно обычным человеческим планам, а,
напротив, с каждой ступенью исполнения получается громадная выгода. Чем
больше, таким образом, реальный успех плана, тем больше усиливается жажда
достигнуть цели.
В Америке, при завоевании евреями страны, аристократии,
которую нужно было бы устранить, не существовало вовсе. Поэтому
еврейская деятельность в Соединенных Штатах до самого последнего
времени ограничивалась контролем над произведениями почвы после
жатвы: говоря другими словами, еврейские интересы направлены не на
охоту по живому зверю, а на торговлю его мехом.
Раз мы заговорили о мехах, то нельзя не вспомнить, как иногда
причудливо складываются обстоятельства: во время войны придавалось
большое значение тому, что немцы являются хозяевами американской
пушной торговли. Действительно, торговлей мехами немцы
распоряжались из Германии, но распоряжались ею не немцы, а евреи. И
вот были приложены огромные старания к тому, чтобы захватить это
"немецкое" предприятие, отчуждить его и передать американцам. И
что же! Американцы, которые купили эти предприятия, оказались
тоже евреями! Истинные основы собственности остались без перемены
и доходы по прежнему нашли все ту же дорогу в карман
"международных".
Но меха представляют собой лишь пример. Возьмем другой.
Еврейский интерес не направлен на то, чтобы самому собирать жатву,
но на то, чтобы вести торговлю зерном. В чем действительно очень
нуждаются Соединенные Штаты, так это в указателе "еврейских
финансистов", в котором народ мог бы справиться и прочесть: такой-
то имярек устроил массовую скупку зерна, а такой-то вызвал хлебные
"хвосты". Такого рода финансисты, которые присвоили себе
благосостояние, созданное американцами, и требуют теперь от
потребителя только одного: "плати, плати и вновь плати!", при полной
неосведомленности американского читателя газет получили
возможность свободно и открыто добиться своего. Ибо, если
американские газеты добросовестно сообщают, что один - итальянец,
другой - поляк, а третий - британец, то они никогда не напечатают,
что четвертый - еврей.
В каждом большом или малом городе существует еврейская
организация, которая препятствует свободному обороту сельских
продуктов, при чем делается это путем насилия, которое роет могилу
американскому идеалу свободы.
До недавнего времени в Соединенных Штатах существовал для
этого очень простой способ, а именно перехватывать товары как раз на
пути, в момент перехода их от производителя к потребителю, т. е.
тогда, когда из них можно выжать наибольшую прибыль и этим путем
сделаться их хозяином. Народ платил не за полезную и необходимую
услугу, а за совершенно ненужный захват товаров посредниками. Теперь
появился новый способ наживы в Соединенных Штатах. Еврейские
миллионы идут на приобретение огромных американских земельных
пространств. Прежде довольствовались "контролем" хлопка, подобно
тому, как контролировали хлеб насущный; теперь же появилось
стремление приобретать самые земли, производящие хлопок. Эти
сделки они тщательно облекают большой таинственностью и
выставляют на вид почти исключительно подставных лиц из неевреев.
Но тот, кто будет иметь терпение проследить сделку по всем ее
путаным и сложным следам до конца, тот непременно в конце концов
дойдет до интернационального еврея, престол которого находится в
Лондоне.
Многие евреи обращались с письмами в "Dearborn Independent", в
которых говорили, что им ровно ничего неизвестно о всех этих планах
мирового господства еврейской расы. В этом можно им вполне поверить.
Цель настоящей книги, между прочим, в том, чтобы самих евреев
ознакомить с ними. Но все же не подлежит сомнению, что каждый
еврей испытывает известное удовлетворение, узнавая об успехах своего
народа на пути к могуществу. Международный еврей твердо уверен в
этом и так как это чувство удовлетворения существует везде, то
международной программе обеспечена в большей степени удача,
опасность же неудачи сводится к минимуму. Государственная форта
управления еврейства не есть народоправство, но господство произвола.
Конечно, средний еврей ничего об этом не знает. Но почему он, в таком
случае, ругает нееврея, который хочет его с этим познакомить? Если
еврей умышленно не будет отворачиваться от положений, изложенных
в этой книге, то он в самом себе найдет достаточно материала,
подтверждающего в главнейшем их правильность, а это, несомненно,
даст ему возможность принять участие в общей работе разрешения
еврейского вопроса.
Не без удивления редакция "Dearborn Independent" читала
перепечатку некоторых своих статей в других изданиях, недоумевая, как
