запутались в шуме современных голосов и противоположных друг другу теорий и
потому утратили мужество, найдут ключ для оценки этих голосов и определения
значения этих теорий, если они поймут, что в создании господствующих ныне
путаницы и упадка духа и лежит та цель, осуществления которой добиваются.
Неизвестность, нерешительность, утрата надежды, страх и та жадность, с
которой теперь ловят всякое новое обещание и любой проект для выхода из
современного положения, - все эти настроения и являются тем, что, по планам
изложенным в Протоколах, должно быть достигнуто.
Создавшееся общее современное положение подтверждает
действительность этой программы.
Эта программа для своего осуществления требует времени, и, действительно,
Протоколы говорят, что она потребовала много времени - даже целых столетий.
Всякий, кто углубится в эту проблему, найдет, что, начиная с первого века,
программа, содержащаяся в Протоколах, являлась программой еврейской расы и
ею проводилась в жизнь. Она потребовала 1900 лет, чтобы в результате
получилось современное порабощение Европы, выразившееся в одних странах в
политическом порабощении, а во всех без исключения в порабощении
экономическом. Но в Америке эта программа потребовала всего лишь 50 лет для
того, чтобы добиться того же результата. Ложно понятые идеи либерализма
совместно с беспорядочными идеями терпимости к еврейскому происхождению,
которые к тому же были совершенно затуманены тактикой протоколов, были
привезены в Америку. Здесь, под покровом слепого, наивного и ложного
либерализма с одной стороны и такой же терпимости с другой, при помощи
современного способа фабрикации общественного мнения, удалось создать такое
порабощение всего нашего уклада общественной жизни, которое приводит в
удивление европейских наблюдателей. Некоторые выдающиеся исследователи
еврейского вопроса, которых еврейские публицисты охотно клеймят кличкой
"антисемиты", почерпнули понимание этого вопроса не из наблюдений, которые
они собрали в Европе, а из быстрого и очевидного развития американского
положения дел.
Центр еврейской силы и главные осуществители еврейской
программы находятся в Америке. Могущество Соединенных Штатов,
которое было использовано для поддержки сильного еврейского давления,
явилось рычагом, посредством которого Версальскую Конференцию
побудили усилит еврейское могущество в Европе. Это совместное
действие с окончанием Мирной Конференции однако не прекратилось.
Весь метод протоколов может быть выражен одним словом:
"разложение". Уничтожение ранее созданного, создание длинного и
безнадежного переходного безвременья, а течение которого все
стремления к обновлению терпят крушение, постепенная усталость
общественного мнения и ослабление уверенности в себе до тех пор, пока
те, которые находятся вне этого хаоса, не протянут свою сильную руку,
чтобы захватить господство, - вот в чем состоит весь метод. Если
сравнить мнение о человеческой природе; изложенное в протоколах, с
утверждением евреев о том, что выполнение мировой программы в
значительной мере уже осуществилось, то некоторые пункты этой
пропаганды разложения становятся довольно ясными, однако далеко не
все. Одни пункты этого метода рассмотрены в этой главе, другие,
широко захватывающие план будущего, будут рассмотрены нами
позднее.
Первый натиск еврейства направлен против коллективных
мнений, т. е. против группы идей, которые в силу присущего им
внутреннего совпадения сплачивают большие союзы людей в
политическое, расовое, религиозное или социальное единство. Иногда эти
идеи обозначают словом "принципы", иногда словом "идеалы". Но как бы
их ни называли, несомненно одно: они являются невидимою связью
единства, общей верою и связующей силою союзов, основанных на
единении и верности. Протоколы высказывают мысль, что против этих
духовных сил должен быть направлен первый удар. Соответственно с
этим еврейская пропаганда во воем мире направлена к тому, чтобы
поколебать этого рода коллективных устои, Ведь "колебать" в
общепринятом смысле вовсе не значит делать дурное или бесчестное.
Большое влияние всякой ереси, всякого протеста против отжившего
основывается на том, что новые мысли влекут к себе также и людей
честных и склонных к добру. Объяснение, почему явление, по природе
своей ложное, нашло для себя такую твердую почву в современной
жизни, заключается в том, что все мнимые истины убеждают,
воодушевляют и с виду представляются доброкачественными и
справедливыми. Только после долгой работы во имя ложных идеалов,
которые выражаются однако в убедительной, воодушевляющей и с виду
моральной форме, становятся ясными дурные плоды этой работы,
которые проявляются в неразумных, разлагающих и в корне дурных
поступках и создают около себя такую же обстановку. Всякий, кто
возьмет на себя труд проследить идею свободы в ее постепенном
развитии в Русской Истории, начиная от философски обоснованного
исходного пункта ее до конечного этапа, выразившегося в современной
действительности, может составить себе ясное мнение о ходе такого
процесса.
Протоколы утверждают, что неевреи неспособны здраво судить,
что заманчивые идеи насаждены среди них планомерно и прочно и что
сила мышления в них совершенно подорвана. Всякий нееврей, к счастью,
в состоянии проверить на себе, насколько такое мнение правильно. Если
такой человек хорошо продумает те взгляды, которыми он руководится
в жизни, в особенности те, которые вертятся около центрального
средоточия их - "демократии", то он придет к тому заключению, что
его духовный мир находится под властью целой группы идей, о
происхождении и внутренней ценности которых он еще никогда не давал
себе отчета. Если он мысленно продолжит проверку этих идей и,
допустим, придет к заключению, что они неисполнимы, то у него
явится ответ: "мы еще недостаточно для этого ушли вперед". Когда же
он потом увидит, как люди, "достаточно ушедшие вперед", претворяют
эти идеи в жизнь, то на него нападают страх и ужас; ибо то, что
обычно принято называть "прогресс", есть ничто иное, как улучшение
посредством ухудшения, что представляет собой особую форму
разложения. Между тем каждая такая идея в отдельности была
"хороша, разумна, великолепна и гуманна". Проникая мысленно еще
глубже, нееврей увидит, что такого рода идеи упорные всего
проповедуются миру, а в конце концов ему станет ясно и то, кто
является их проповедниками.
В Протоколах определенно говорится, что первая их победа над
здоровым общественным мнением была достигнута при помощи идей,
которые группируются вокруг понятия "демократии". Для того, чтобы
стать подобным орудием, такая идея должна противоречить
естественному ходу жизни: в ней должна заключаться теория,
несовместимая с фактами жизни. Далее, такого рола жизнепротивная
теория имеет шансы пустить корни и сделаться решающей лишь
постольку, поскольку она представляется человеческому духу разумной,
воодушевляющей и доброкачественной. Между тем истина очень часто
на первый взгляд представляется противной разуму, угнетающей и даже
иногда недоброкачественной; но в ней кроется одно вечное
преимущество, что она - истина и то, что на ней основано, никогда не
может привести к замешательству.
Однако этот первый шаг еще не дает господства над
общественным мнением, но он уже ведет к нему. Достойно внимания,
что посев "яда либерализма", по выражению Протоколов, занимает
первое место в этих документах. Затем следует то, что описано в
протоколах: "Для того чтобы достигнуть господства, нужно прежде
всего создать замешательство". Правда всегда одна и та же и поэтому
она не поддается замешательству. Но ложный, навязчивый либерализм,
который посеян широким взмахом и под еврейским попечением быстрее
зреет в Америке, чем где-либо в Европе, легко поддается замешательству
и плодит замешательство, потому что он не есть правда, но
заблуждение, а заблуждение выражается в тысяче форм. Возьмите
народ, партию, город, союз, куда посеян "яд либерализма", и вы будете
иметь возможность эти единицы расколоть на столько частей, сколько
в них будет членов; для этого нужно только бросить в их среду
известные отклонения от первоначальной идеи. Теодор Герцль,
архиеврей, человек, чей кругозор был шире всех государственных людей,
взятых вместе, и чья программа совпадала с программой Протоколов,
понимал это много лет тому назад, когда он говорил, что государство
сионистов (условное название для еврейского государства) осуществится
раньше, чем сможет воистину осуществиться социалистическое
государство: он знал, что "либерализм", который он и его
предшественники посеяли, будет скован и искалечен, распавшись на
безчисленное количество разновидностей.
Ход развития событий, жертвой которого сделались все неевреи,
(но сами евреи никогда, никогда!), был следующий: прежде всего
провозглашается "широчайшего размаха идеал", (как в наши дни
говорят, - "планетарный". - Переводчик). Подобный термин всегда
встречается во всяком возражении на то, что говорится вслух о евреях и о их
мировой программе: "Мы считали вас за человека со слишком широким
кругозором, чтобы допустить, что вы можете высказывать такие мысли". "Мы
считали господина имярек за человека с широким образом мыслей и не могли
поэтому предполагать, чтобы он мог допустить мысль, что евреи способны на
что-либо подобное". "Мы думали, что такая-то ежедневная или еженедельная
газета или журнал ведутся людьми слишком широкого кругозора чтобы они могли
пользоваться таким материалом". Эта "широта во всех смыслах" является
своего рода ключом того духовного состояния, в котором неевреи обязаны
находиться. Это - состояние беспорядочной, головокружительной терпимости,
полной бессмысленных фраз о "свободе", которая действует на ум и душу
усыпляюще и одуряюще и под покровом которой может скрываться все, что
угодно, и возможное, и неисполнимое. Вообще фраза, боевое слово есть одно
из самих надежных орудий еврейства ("во все времена люди принимали слова за
дела". Прот.
5). Протоколы откровенно признаются в том, что во фразах может и
не быть реального содержания.
Ничто так не способствовало появлению этой "широты размаха",
самая пошлость которой доказывает отсутствие глубины, как
"освободительные" идеи, которые евреи постоянно подсовывают
неевреям, но которыми сами никогда не руководствуются. Здесь нам необходимо
как бы погрузиться в водоворот действительной жизни, в факты, какими они
являются в действительности. Тогда только для нас откроется возможность
дать отпор всем фразам о широте размаха и проявить честную нетерпимость
против всего, кроме правды.
Выражения "широко" и "узко" в обыденной жизни ничто иное, как ложь.
Либерал должен верить и вера его должна быть глубока и обширна, чтобы
заслужить звание либерала. Но обыкновенно он ни во что не верит, и он на
деле вовсе не либерал, т. е. не свободомыслящий.
Если ищешь веру, крепко обоснованную веру, то надо искать ее среди тех
людей, которых евреи ругают, называя их "узколобыми". Еврейская
пропаганда, следуя Протоколам, борется с людьми, которые построили
свой жизненный строй на твердом основании; ей нужны люди
"широкого образа мыслей", которые легковесно плавают на поверхности,
и, таким образом, действуют в желательном для тайного плана смысле.
Такого рода люди однако сами считают свою широту взглядов за признак
превосходства и независимости..
Посмотрим, что из этого выходит. Человек по своей природе не
может жить без веры. В течение известного времени он может верить
в "широту взглядов", и под давлением общественного мнения в пользу
такого настроения, вернее отсутствия всякого настоящего настроения, он
может всецело отдаться этой вере. Но она слишком поверхностна, чтобы в ней
могла найти удовлетворение все более и более углубляющаяся жизнь. По этой
причине человек должен во что-нибудь верить. Доказательством может служить
несомненная религиозная сила всех отрицательных мировоззрений, в которые
