и сломим те организованные силы, которые нам противодействуют.
Всякая личная энергия, которая могла бы еще стать поперек нашего пути и
наших стремлений, окажется таким образом парализованной".
В 13 протоколе, наконец, говорится: "Вы должны себе заметить, что мы ищем
одобрения не наших поступков, а наших слов, которыми мы обставляем тот или
другой вопрос. Надо только публично заявлять, что во всех наших
мероприятиях мы руководствуемся убеждением и надеждой, что этим мы служим
общему благу. Для того, чтобы отучить особенно горячие головы от занятия
чисто политическими вопросами, мы выставим новые проблемы, которые на вид
связаны с благом народа, - проблемы экономические. В них неверные могут
погрязать с головой, сколько им угодно. При этом мы убедим их, что эти
новые проблемы имеют и политическое значение". (Надо надеяться, что
читатель, читая эти подробности программы, одновременно припоминает ход
современных событий, чтобы проверить, подтверждается ли она явлениями
современной духовной и повседневней жизни).
"Для того, чтобы помешать неверным что-либо ясно продумать до конца, мы
будем отвлекать их внимание удовольствиями, игрой, развлечениями,
различными возбуждениями и публичными домами. Под влиянием интереса ко
всему этому, их дух окончательно забудет те запросы, по поводу которых мы
прежде должны были вести с ними борьбу. По мере того, как люди будут все
более и более терять привычку самостоятельно мыслить, они станут на нашу
сторону, потому что мы одни будем в состоянии обновить содержание их
мышления, конечно, при помощи людей, связь которых с нами им будет
неизвестна". В той же программе коротко и ясно указана цель распространения
"либеральных" теорий, главными представителями которых являются еврейские
писатели, поэты, раввины, общества и разные носители их влияния: "Роль
либеральных фантазеров будет сыграна, как только наше правительство станет
у кормила правления. До тех пор они сослужат нам хорошую службу. По этой
причине мы и впредь должны продолжать направлять мысли на всевозможные
фантастические измышления и якобы прогрессивные теории. Несомненно, нам
удалось в высокой степени затуманить беспечные головы неверных словом
"прогресс".
Несомненно, мы имеем здесь дело с полной программой, каким образом можно
постепенно ослабить и опошлить человеческий дух. Для непосвященного было бы
невозможно это понять, если бы опыт не показывал, что на наших глазах над
исполнением этой программы работают силы, что пользуются общим уважением и
потому легко могут быть обнаружены. Недавно один влиятельный журнал пытался
доказать невозможность существования господствующей еврейской группы,
объединенной одной общей мировой программой, путем указания на то, что
евреев можно найти во всех лагерях общественной жизни в качестве
руководящих лиц. Евреев, де, можно найти одинаково и во главе капиталистов,
и во главе рабочих союзов, и даже во главе таких организаций, которым
рабочие союзы представляются недостаточно радикальными. Во главе Английской
и Русской советской юстиции одинаково стоят евреи. Как же можно
предполагать их единение, когда они являются выразителями самого
противоположного образа мыслей?
Однако общее единство и общая цель всего плана определяется в 9
протоколе следующим образом: "Люди всевозможного образа мысли
находятся у нас на службе: монархисты, демократы, социалисты,
коммунисты и другие утописты. Мы всем им указали дело. Каждый из
них в отдельности подкапывается по своему под остатки авторитета и
стремится всякий существующий порядок разрушить. Все
правительства испытывают потрясение от этих стремлений. Но мы
до тех пор не оставим их в покое, пока они не признают наше верховное
правительство".
О влиянии идей говорится в 10 протоколе: "После того, как мы
внесли в организацию правительств яд либерализма, они приняли совсем
другой политический образ".
Основной взгляд Протоколов заключается в том, что, поскольку
это касается мира неверных, всякая идея может служить сильным
ядом. Авторы этих документов не верят ни в либерализм, ни в
демократию, но они строят планы, каким образом следует
распространять эти идеи, чтобы при помощи их разрушать
человеческие общества, раскалывать их на враждебные группы и силу
общих всех основных воззрений разлагать на множество отдельных
мнений. Яд той или другой "идеи" является их надежнейшим орудием.
План пользоваться идеями в этом смысле распространяется и на
дело воспитания: "При помощи принципов и теорий, которые мы сами в
глубине души почитаем, конечно, ложными, но которые мы пустили в
оборот, нам удалось свернуть на ложный путь молодежь неверных,
засорить ей мозги и понизить ее нравственный уровень". (Прот. 9). А
относительно семейной жизни говорится: "После того, как нам удастся
внушить каждому мираж приоритета его собственной личности, мы
разрушим влияние и воспитательное значение семейной жизни
неверных". (Прот. 10).
В другом месте, которое могло бы дать вдумчивому читателю
материал для долгих размышлений и наблюдений, сказано: "Пока
наступит время, пусть себе утешаются... Пускай все жизненные
теории, которые неверные по нашему внушению почитают за законы,
основанные на науке, продолжают играть главную роль в их жизни. В
этих видах мы приложим старания к тому, чтобы при посредстве
нашей прессы внушить им слепое доверие к этим теориям... Обратите
внимание на то значение, которое приобрели Дарвинизм, Марксизм и
философия Ницше, благодаря нашим стараниям. Деморализующее
влияние этих учений на духовный строй неверных является для нас
вполне ясным". (Прот. 2).
Что раскол и разложение нееврейского общества к тому времени,
когда докладывались протоколы, шли весьма успешно, вытекает из
каждой строчки протоколов. Ведь, не следует забывать, что
Протоколы вовсе не задавались целью найти поддержку для
предлагаемой программы, а лишь спокойно излагали ход успешного
проведения в исполнение такой программы, которая проводилась в жизнь
уже в течение "столетий", с "древнейших времен". Они лишь
констатируют наличность ряда фактов, уже совершившихся, и
намечают перспективы будущих заданий. Разрушение человеческого
общества уже шло весьма успешно в 1896 году или около того времени,
когда вещал этот оракул.
Необходимо иметь в виду, что в Протоколах никогда не
выставляется целью истребление неевреев; цель заключается лишь в
порабощении их сначала невидимой властью, о которой говорится в
Протоколах, а затем единоличною властью того, кого сделают
владыкою мира эти невидимые силы путем постепенных политических
переворотов. Таким путем будет создана должность Президента Мира,
или Всемирного Самодержца. Неевреи должны быть порабощены в
области духовной, а затем в экономической, но нигде в Протоколах не
сказано, что те, кого Протоколы называют евреями, должны лишить их
жизни: неверные должны лишь утратить свою независимость.
Насколько удался раскол человеческих обществ ко времени
написания Протоколов, видно из 5 протокола:
"Мировая коалиция неверных еще могла бы временно помериться с
нами силами, но защитой нашей в этом отношении является глубокий и
неискоренимый раскол, господствующий в их среде. Путем разжигания
религиозной и национальной ненависти, которой мы в течение двадцати
столетий питаем их сердца, мы создали вражду между личными и
национальными интересами неверных".
Утверждение безусловно справедливое, поскольку оно касается
взаимной борьбы между неевреями и внутри христианского мира. Мы
ведь были в нашей собственной стране свидетелями того, что "вражда
между личными и национальными интересами" основана на
"религиозной и расовой ненависти". Но кто бы мог думать, что все это
исходит из одного источника? Кому - и это еще более достойно
удивления! - могло прийти в голову, чтобы отдельный человек или
группа людей могли посвятить себя такой задаче? Но в Протоколах
прямо сказано: "Мы создали вражду, - таким путем мы защищаемся
от возможности враждебной нам коалиции неверных". Будем ли мы
считать эти Протоколы продуктом еврейского творчества и
отражением еврейских интересов или нет, но одно не подлежит
никакому сомнению: - современное положение нееврейского
человечества именно таково, каким оно изображено в Протоколах.
Но это еще не все; продолжается работа по дальнейшему
углублению раскола и имеются признаки того, что работа в этом
направлении идет успешно. В России мы видим уже зрелище, как низшие
классы неевреев, под предводительством евреев, выступают против
других классов неевреев.
В первом протоколе, в котором описывается, какое влияние
оказывает на народ экономическая система, основанная на спекуляции,
говорится, что "такое своего рода экономическое умопомешательство...
дало в итоге общество, лишенное идеалов, холодное и бессердечное, и
такие же общества будут возникать и в будущем. Такое общество,
чуждое всякой истинной политики и религии, подпадает единственно
под власть жажды золота... Тогда низшие классы неверных, не из любви
к добру и даже не из жадности, а единственно из ненависти к
"привилегированным классам", пойдут вместе с нами на бой против
наших соперников, образованных классов неверных, в борьбе за власть...
Низшие классы неверных ... последуют за нами против образованных
классов неверных".
Если бы сегодня вспыхнул этот бой, то вожаками нееврейских
разрушителей в их борьбе против нееврейского общественного порядка
оказались бы везде евреи. Они ужей теперь занимают места вождей не
только в России, но и в Соединенных Штатах.
XII. ЕВРЕЙСКИЕ ПРОТОКОЛЫ УЖЕ ПРИТЯЗАЮТ НА ЧАСТИЧНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ ПЛАНА
"При современном потрясении всех
существующих авторитетов, наша сила явится более
несокрушимой, чем какая-либо иная, ибо она
останется невидимой, пока не окрепнет настолько,
что никакая хитрость не будет в состоянии под нее
подкопаться". Прот. 1.
"Для наших целей безусловно необходимо,
чтобы, по возможности, никакая война не влекла за
собой увеличение территорий. Благодаря этому война
получить экономическую окраску... При таком
положении вещей оба противника будут поставлены
под контроль наших международных агентов,
вооруженных миллионами глаз, чей кругозор не
стеснен никакими границами. Тогда наши
международные права станут выше узких
национальных прав и начнут управлять
правительствами так, как последние управляют
своими подданными". Прот. 7.
Если бы даже так называемые "Протоколы Сионских Мудрецов" были ничем
иным, как литературной достопримечательностью, все же они должны бы
обладать магической притягательной силою, благодаря жуткому совершенству
изложенной в них мировой программы. Однако мнение, что они являются ничем
иным, как литературным произведением, опровергается самим их содержанием; в
них ясно сквозит притязание на истинное знание управления государством и
через все их содержание проходит нить, по которой можно определить их
настоящий характер. В них, помимо планов будущего, содержится как все то,
что уже сделано, так и то, что намечается к исполнению в ближайшем будущем.
Нет ничего удивительного, что, обозревая по ним современное состояние мира
и общий ход событий, как он изложен в протоколах, интерес к ним, как
литературной достопримечательности, уступает место напряженному вниманию,
которое в свою очередь переходит в изумление и даже ужас.
Мы сделали несколько выписок из них, которые бросают свет на
современное положение вещей в отношении уже достигнутых целей.
Чтобы обратить внимание читателя на особо важные места, мы
подчеркнем слова, являющиеся ключем повествования.
Прочтем изложенное в 9 протоколе:
"В действительности, пред нами нет более препятствий. Наше верховное
правительство занимает настолько высокое, превыше всех законов положение,
что оно по справедливости может быть названо могучим и сильным словом
"Диктатура". Вполне сознательно я могу сказать, что в настоящее время мы
являемся законодателями. Мы являемся судьями и творим суд и расправу. Мы
господствуем, вооруженные сильной волей, потому что в наших руках находятся
