вопрос: "Если бы такая еврейская мировая программа существовала, то
возможно ли допустить, что евреи изложат ее письменно и опубликуют?"
Повидимому, эти Протоколы в действительности излагались только устно теми,
кто их докладывал. Нужно думать, судя по форме, в которой они стали
известны, что это скорее лишь записи слышанного, сделанные одним из
слушателей. Одни изложены подробно, другие кратко. С того времени, как они
стали известны, не раз высказывалась мысль, что они представляют собой
конспекты, которые были розданы, по всей вероятности, во Франции или в
Швейцарии лицам, заинтересованным в еврейских делах. Попытка приписать им
русское происхождение опровергается грамматическими признаками, изложенными
в них взглядами и характером откликов на современные события.
Из всего строя Протоколов можно вывести заключение, что первоначально они
являлись как бы лекциями, так как из них явствует, что цель их не убедить в
необходимости принять известную программу, а лишь. осведомить о ней, как о
такой, которую уже начали проводить в жизнь. В ней отсутствует призыв
дружно сомкнуться и собраться с силами, равно как и приглашение высказать о
ней свое мнение по существу. Напротив, в Протоколах ясно сказано, что
всякий обмен мнений и всякие разъяснения нежелательны. "В то время, как мы
проповедуем неверным свободу, мы сами будем держать наш народ и наших
уполномоченных в совершенном повиновении". "Проект будущего
государственного управления должен являться плодом творчества единого
ума... Поэтому мы должны быть знакомы с планом действия, но споры об нем
недопустимы, если мы не хотим разрушить его единства...
Таким образом, вдохновенное творение нашего вождя не должно быть
известно не только народным массам, которые разрушили бы его
единство, но даже небольшому числу людей".
Если мы рассмотрим голое содержание Протоколов, то станет ясным, что
очерченная в этих записях лекций программа, в то время, когда эти лекции
читались, не являлась чем-то новым; ничто не указывает на недавнее
происхождение ее. Тон ее - скорее тон религиозного завещания, которое
передавалось особо доверенным и посвященным личностям из поколения в
поколение. В ней нельзя найти отражения современного образа мыслей или
живого воодушевления; только спокойная уверенность давно известных фактов и
давней, проверенной опытом политики царит в ней. Впрочем, в самих
Протоколах, по меньшей мере в двух местах, содержится указание на их
возраст. В первом протоколе мы читаем: "Уже в давние времена мы были
первыми, которые бросили в массы лозунги: "Свобода, Братство и Равенство".
С тех пор избиратели, подобно попугаям, повторяли их безчисленное
количество раз; люди со всех сторон стекались к этой приманке и этим
уничтожили благополучие человечества и истинную свободу личности...
Считавшиеся умными и рассудительными в среде неверных не поняли всей
двусмысленности этих слов, не поняли их внутреннего противоречия, не
увидали, что в природе нет равенства ..." Второй намек на время составления
Протоколов находится в 13 Протоколе: "Решение политических вопросов не дано
никому, кроме тех, которые установили нашу политику и ведут ее уже в
течение многих столетий". Весьма возможно, что это место имеет в виду
тайный еврейский Синедрион, который существовал внутри известной еврейской
касты из поколения в поколение. Нужно здесь вновь напомнить: ни авторы
Протоколов, ни упомянутые там вожди не могут принадлежать к теперешнему
правящему классу, так как вся их программа прямо враждебна интересам такого
класса. Равным образом, они не могут принадлежать и к какой-нибудь
национальноаристократической группе, подобной немецкому юнкерству, ибо
методы, предложенные в программе, лишили бы эту группу всякого влияния. Они
могут принадлежать только народу, который, не имея сам государственной
власти в собственном смысле, ничего потерять не может, а выиграть может все
и который сохранил себя в полной неприкосновенности среди всеобщего
мирового распада. Этим признакам удовлетворяет только один народ.
Из всего духа Протоколов ясно видно, что лицо, их создавшее, само
не стремилось к почестям. Документы эти отличаются отсутствием
всякого личного честолюбия. Все планы, цели и ожидания сливаются в
одной цели: будущность Израиля; и эта будущность, по-видимому,
может быть достигнута только одним способом: тщательным
искоренением известных руководящих идей, присущих неевреям.
Протоколы говорят о том, что было сделано раньше, о том, что
делалось во время их записи, и о том, что еще остается сделать. По
полноте разработки отдельных подробностей, по планомерности
действий и по глубине понимания интимнейших источников человеческой
деятельности, ничего подобного до сей поры не было известно. Протоколы по
истине ужасны своим мастерским пониманием тайн жизни; ужасны и полным
сознанием собственного превосходства, основанного на том знании, которым
они проникнуты. Они по истине были бы достойны приговора, высказанного
недавно евреями, что они являются творением вдохновенного безумца, если бы
то, что содержится в них на словах, не отражалось в удобочитаемой для всех
форме на страницах самой нашей жизни, в стремлениях и делах современности.
Критика по адресу неевреев, содержащаяся в Протоколах, справедлива. Ни
одного положения о свойствах нееврейского духа и о легкости, с какой он
поддается чужому влиянию, отрицать не приходится. Самые тонкие нееврейские
мыслители дали навязать себе веру в те же причины прогресса, которые были
внушены рядовым умам путем злейшей и лукавой пропаганды.
Правда, то там, то здесь появлялись мыслители, которые утверждали, что
так называемая наука не всегда является истинной наукой и что так
называемые экономические законы, исповедуемые как консерваторами, так и
радикалами, вовсе не законы, а искусственные измышления. Случалось, что
более тонкий наблюдатель утверждал, что расточительность и распущенность
вовсе не вытекают из внутренней потребности народов, а были им планомерно
подсунуты и методически поощрялись. Были и такие, которые доказывали, что
большая часть того, что называется "общественным мнением", является ничем
иным, как только подкупной махинацией, не имеющей ничего общего с истинным
общественным духовным настроением.
Но если таким образом то тут, то там и удавалось найти путеводную нить,
то массам это оставалось неизвестным, и распутать до конца весь клубок и
подойти к первоисточнику все же никогда не удавалось, в виду отсутствия у
прозревших выдержки в исследовании и совместной работы. Главная причина
того, что в течение одного или двух десятилетий Протоколы производили
впечатление на многих стоявших у кормила правления государственных людей
всего мира, заключается в том, что в них содержится объяснение, где
источник заблуждений и каким целям они служат. Протоколы являются
путеводной нитью в современном лабиринте. Давно пора, чтобы народы были
осведомлены об этом.
Будем ли мы смотреть на Протоколы, как на акты, имеющие доказательную
силу против еврейства, или нет, во всяком случае в них содержится
поучительный материал о том, как массы, подобно стаду баранов, бросаются то
в одну, то в другую сторону, под влиянием внушений для них непонятных, и
какими средствами это достигается.
Можно почти с уверенностью сказать, что, когда основный положения
Протоколов станут известны широким кругам населения и будут
поняты народами, критика нееврейского духа, которая в них
содержится и в настоящее время должна почитаться правильной,
утратит свою верность.
В следующей главе мы рассмотрим подробно эти документы и ответим на
вопросы, вытекающие из их содержания. Но перед этим невольно напрашивается
вопрос: можно ли предполагать, что программа Протоколов будет доведена до
успешного завершения?
Программа уже находится на пути успешного завершения. Во многих главных
своих чертах она уже претворилась в действительность. Но это не должно
внушать ни беспокойства, ни страха, ибо живым орудием против нее, как в
частях уже завершенных, так и в незавершенных, является широкая гласность.
Народы должны знать. Методы изложенного в Протоколах плана сводятся к тому,
чтобы поддерживать в народах волнения, сеять в них тревогу и будить
страсти. Противоядие заключается в просвещении народов.
Просвещение же изгоняет предубеждение. Достигнуть этого полезно как для
евреев, так и для неевреев. Еврейские писатели часто злоупотребляют тем,
что представляют дело так, как будто предрассудки имеются лишь с одной
стороны. Протоколы должны теперь найти самое широкое распространение среди
самого еврейского народа, дабы он сам мог принять меры против таких
явлений, которые заставляют другие народы относиться к нему с подозрением.
XI. МНЕНИЕ ЕВРЕЕВ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ НЕЕВРЕЕВ
"Заканчивая программу нашей теперешней и
будущей деятельности, я ознакомлю вас с основными
положениями содержащихся в ней теорий - Проток.
16. Во всем, о чем я до сих пор с вами беседовал, я старался тщательно
изобразить тайну прошедших и будущих событий, а равно и тех важных явлений
ближайшего будущего, к которым мы приближаемся в потоке великих кризисов;
этим я преднамечаю тайные принципы наших будущих отношений к неверным и
наших финансовых операций. - Протокол 22".
Протоколы, которые представляют собой наметку еврейской мировой
программы, состоят из четырех главных отделов. Отделы эти прямо не указаны
в документах, но такое деление само собой напрашивается по ходу мыслей, в
них изложенных. Есть еще и пятый отдел, который содержит в себе всю
программу в целом, но тема эта проходит через все Протоколы: то тут, то там
она лишь принимает форму определенных выражений. Четыре главных ее отдела
представляют собой крепкие суки, от которых разбегаются многочисленные
ветви.
Прежде всего излагается еврейский взгляд на человеческую природу, под
которой разумеется духовная сущность неевреев. План, содержащийся в
протоколах, несомненно мог придти в голову только такому человеку, который
вероятность его успешного достижения с самого начала строил на определенном
суждении о пошлости и низости человеческой природы, - характеристика,
которую протоколы неизменно дают нееврейской сущности.
Во-вторых, говорится о том, что уже сделано для осуществления
плана.
В-третьих, даются подробные указания, какие средства должны быть пущены в
ход, чтобы программа могла осуществляться и в дальнейшем. Уже из этих
рекомендуемых средств можно было бы сделать вывод о низкой оценке
человеческих свойств, на чем и построен весь план, если бы это не было
прямо указано в дальнейшем изложении.
В-четвертых протоколы перечисляют успехи, достигнутые в отдельности ко
времени записи протоколов. Теперь, конечно, достигнуты и другие успехи, к
которым в то время лишь стремились, ибо не надо забывать, что между 1905 и
1920 годами было достаточно времени для того, чтобы пустить в ход разного
рода влияния и достигнуть известных целей. Из второго абзаца эпиграфа к
настоящей главе видно, что докладчик знал что близятся события "в потоке
великих кризисов". Что это уже было в то время известно, можно усмотреть и
из других еврейских источников, помимо протоколов.
Если бы наша книга имела целью изложить еврейский вопрос по методу
формального исследования, то для того, чтобы заслужить доверие читателя,
эта глава должна бы начаться прежде всего с изложения отдельных фактов, о
которых мы упомянули выше под рубрикой "во вторых", говоря о четырех
главных отделах. Причина, почему мы начинаем с изложения еврейского взгляда
на человеческую природу, заключается в желании с места удовлетворить
законный интерес читателя, в особенности если он нееврей. Еврейский взгляд
на человеческую природу знаком нам по многочисленным источникам, и он
вполне совпадает с тем, что по этому предмету говорится в Протоколах, тогда
как всегдашним самообольщением неевреев было считать основою человеческой
