тому, чему учат самих евреев, что слово "жид" означает последователя
известной религии, а не члена определенной расы, и применять это слово
публично в печатных произведениях по чьему-либо адресу столь же
недопустимо, как употреблять в аналогичных случаях с подчеркиванием
названия - "баптист", "католик" или "последователь епископальной
церкви".
Евреям же, наоборот, их вожди постоянно твердят о том, что
они являются евреями независимо от религии и месторождения, ибо
входят в состав своей расы в силу своей крови. Такими цитатами в
высшей степени авторитетных евреев можно было бы заполнить целые
страницы. Но между тем, что говорят евреям их вожди, и тем, что
говорят издателям-неевреям представители евреев при своих
посещениях, существует большая разница и противоречие. Еврейский
листок имеет право громко оповестить весь мир, что профессор Р. или
судья О. или сенатор П. - евреи; но если то же самое напечатает
нееврейская газета, то ее посетят еврейские представители,
возмущенные и полные угроз.
Одна американская газета напечатала просто, как новость,
выдержку из одной статьи, вошедшей потом в состав этой книги. В
результате на следующий день оказалось, что, за неподтверждением
заказов, ряд обычных коммерческих объявлений в этой газете не мог
быть напечатан. Из сделанной по этому оправки выяснилось, что все
клиенты, объявившие газете бойкот; были еврейские фирмы, а причиной
бойкота была эта невинная выдержка. В дальнейшем выяснилось, что
тот, кто в газете ведал сбором объявлений, был тоже еврей,
принадлежавший к тайному обществу, которое ему поручило иметь
наблюдете за газетою в смысле статей, говорящих о еврействе. Это
лицо и вело затем переговоры с издателем. В результате в газете
появилось витиеватое опровержение, которое было полно похвалами
евреям. Газета вновь получила на свои страницы объявления, и
открытым остался лишь вопрос, правильно ли было поступлено с
издателем или нет. Он, правда, восчувствовал на себе самом еврейскую
силу, но примененная тактика была плоха: благодаря ей ему дано было
твердое мерило для определения объема еврейской силы. Я вовсе не хочу
этим дать совет каждому издателю открыть обличительный поход
против тайных сил: это дело личного усмотрения. Но каждый издатель
имеет возможность видеть известные вещи. Пусть он тогда их, по
крайней вере, действительно увидит, заметит, как следует, и
переработает внутри себя.
Еврейские возражения на статьи, подобные статьям этой книги,
принимает почти каждая газета, при чем некоторые из них к
сожалению основаны на лживых предположениях. Другие газеты
открыли свои столбцы идущей со стороны евреев контрпропаганде. С
этим; пожалуй, еще можно примириться. Но не хорошо то, что во всем
этом совершенно не обращают внимания на нееврейские интересы в
этом вопросе, даже и в тех случаях, когда издатель хорошо усвоил себе
весь вопрос. Рядовой издатель все же мог бы воспользоваться этим
случаем для уяснения себе того, что происходит у нас в стране.
Если бы был опубликован список еврейских собственников,
акционеров и других лиц, заинтересованных в нашем газетном деле, то
впечатление было бы грандиозное. Но этим еще не были бы объяснены до
конца размеры того еврейского господства над прессой, которое можно
наблюдать у нас. При этом было бы некорректно не сказать, что
некоторые газеты Соединенных Штатов, являющиеся собственностью
евреев, являются в тоже время почтенными слугами общего
благополучия.
Дело в том, что право собственности на газету часто не имеет
большого значения. В газетном деле право собственности не всегда
равнозначаще господству над газетой.
Если желать узнать, кто именно имеет решающее влияние на
газету, надо знать синдикат, от которого она зависит, и интересы,
которые он преследует; затем общественные связи ее главных
сотрудников; далее агентов по сбору объявлений, которые доставляют
всю массу еврейских объявлений, и, наконец, их партийное направление и
степень их политической независимости. Господство евреев над прессой
не сводится исключительно к деньгам; оно заключается скорее в том,
чтобы одни вещи замалчивать, о других же осведомлять читателей.
Разверните в "Еврейской Энциклопедии" список некоторых газет,
которые осмеивались затронуть еврейский вопрос, а потом затихли.
Когда старый барон Монтефиоре произносил на съезде в Кракове
следующие слова:
"О чем Вы толкуете? Пока мы не будем держать в наших руках
прессу всего света, все, что мы предпринимаем, будет тщетно. И мы
должны иметь господство или влияние на все газеты света, для того
чтобы туманить народы и ослеплять их", он тогда знал, что говорил.
Под "ослеплением народов" он подразумевал, что они не должны
замечать работу евреев, а под "затуманиванием" он понимал создание
такого положения, при котором народы должны в мировых событиях
видеть одно, хотя бы в действительности они означали совсем другое.
Народу показывают известные внешние очертания, а не то, что
происходит за кулисами. Народ не знает, почему известные события,
поразившие его жизненный нерв, вообще имели место, но это "почему" в
точности известно определенным кругам, осведомительная служба
которых нигде не печатается и даже никогда не излагается письменно.
Определение в числах того газетного размаха, которым располагают
евреи для оглашения тех вещей, которые они желают видеть в печати,
открыло бы многим глаза. И все это делает небольшая нация, которая
притязает на большее общественное внимание, чем добрый десяток
государств, и при том на такое внимание, какое ей желательно!
Размер еврейского господства, над прессой можно было бы
наглядно изобразить на карте Соединенных Штатов при помощи
цветных булавок, которые обозначали бы число газет, прямо
принадлежащих евреям, число находящихся под несомненным еврейским
влиянием и число еврейских газетных сотрудников, которые в различных
частях страны определяют направление мыслей американцев.
Еврейский журналист, чьи статьи порождают беспокойство, чье
литературное самолюбие поддерживает в своих читателях состояние
брожения и возбуждения, чье остроумие грязно, а мировоззрение
отрицательно, равно как и еврейские писатели и беллетристы, которые
возносят свой народ до небес и одновременно сеют тайные семена
разложения в социальную и экономическую жизнь неевреев, - все они
должны почитаться агентами одной еврейской мировой программы, чья
задача довести человеческое общество посредством разных "измов" до
окончательнаго развала. Удивительно, как велико их число и как они
ловко умеют скрывать свои истинные намерения в своих творениях!
Однако, то тут, то там в Соединенных Штатах за последнее
время стало возможным в заглавиях статей пользоваться словом "жид"
и на следующий день, на протесты еврейских представителей,
возражать, что наша страна до сих пор является свободной. Некоторое
количество газет выдержало силу таких натисков совершенно спокойно
и дало им надлежащий отпор.
Редактор, в распоряжении которого имеются факты, может
быть совершенно спокойным. Тот же, кто хоть раз уступит, будет все
сильнее и сильнее чувствовать давление. Человек, который честно и
мужественно будет стоять на своей точке зрения, скоро узнает то, что
не всем известно, а именно, что за шумными выступлениями и угрозами
кроется в известной части блеф и что цепь, надломленная в одном
месте, наносит удар всей системе.
Международный еврей ничего не боится так, как правды или даже
намека на правду о себе самом и о своих планах. Да будет же твердыней
убежища и защиты, как для честных евреев, так и для неевреев, единая
правда!
XVIII. ЧЕМ ОБЪЯСНЯЕТСЯ ЕВРЕЙСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИЛА?
До сих пор при изучении Протоколов мы мало говорили о содержащейся в них
политической программе. Победы своей мировой программы евреи добиваются
следующими способами: а) финансовым господством над миром. Таковое уже
достигнуто, благодаря, во-первых, огромной задолженности государств и,
во-вторых, безличнокапиталистическому, а не
индивидуально-предпринимательскому и директорскому господству над
промышленностью, б) политическим господством, которое легко можно доказать
современным положением всех цивилизованных государств, в) еврейским
влиянием на воспитание, которое постепенно достигнуто на глазах у
ослепленных народов, г) опошлением всей духовной жизни при посредстве
продуманной системы развлечений и удовольствий, которые можно выразить,
пожалуй, одним словом "балаган", д) посевом идей, но не идей истинного
прогресса, а посевом призрачных и разлагающих экономических теорий и
разрушительных тенденций.
Вот главный средства, определяющие пути наступления; ни одно
из них не пропущено в Протоколах. Прежде чем выслушать то, что
говорят Протоколы о выборе государственных правителей и о контроле
над ними, мы для ясности приведем мнение этих документов о других
сторонах политической жизни. Может быть, для тех еврейских
защитников, которые во всех своих выступлениях никогда не касаются
самого содержания Протоколов, будет интересно узнать, что
Протоколы эти весьма далеки от того, чтобы требовать
монархического образа правления, но всегда являются сторонниками
самого неограниченного и безответственного "либерализма". Силы,
стоящие за спиной Протоколов, твердо, по-видимому, уверены в том,
что они могут делать с народом все, что им угодно, лишь бы только
народу удалось внушить, что у него есть на лицо "народоправство".
Протоколы любят частые политические перемены: они любят
выборы, изменение конституций, частую смену народных
представителей. Так в Протоколах говорится: "Неясное понятие о том
что такое свобода, дает нам возможность убедить народные массы в
том, что правительства должны быть ничем иным, как приказчиками
настоящего господина - народа, и что этих приказчиков можно
менять, как перчатки. Частая смена народных представителей отдала
их в наше распоряжение и сделала из них орудие для наших целей".
Удобство пользоваться частыми переменами повторяется и в
протоколе 4, который описывает ход развития республик: "Каждая
республика переживает несколько этапов развития: первый этап -
безмысленное бешенство, подобное горячке, которое растет справа
налево; второй этап - обман народа (демагогия), который порождает
анархию и неукоснительно приводит к деспотизму, притом не к
справедливому, открытому и личному ответственному деспотизму, но к
скрытому и безответственному деспотизму, более тяжелому потому,
что он исходит от тайной организации. Такое царство произвола
может действовать, не стесняясь, потому что оно прячется под
маской своих агентов, частая смена которых не вредит нашей силе, но
напротив является даже полезной, ибо столь частая смена
освобождает указанную организацию от обязанности тратить свои
средства на вознаграждение за долголетнюю службу".
Эта "смена" участников большой политики хорошо знакома
Соединенным Штатам. Есть один бывший сенатор, который мог бы на
своем опыте подтвердить это, если бы он знал, кто был причиной его
смены. Было время, когда он был орудием любого еврея, посещавшего его в
кулуарах сената. Его бойкий язык превращал в интересное и
убедительное всякие данные, с которыми евреи желали выступить
против правительства. С заднего крыльца этот сенатор со всех сторон
получал благодарности от очень крупных лиц, при чем благодарности
эти были с сильным привкусом металла. Но настал момент, когда стало
нужным отделаться от этого сенатора. Тогда письменные
доказательства "благодарностей" тотчас вышли наружу из потайного
места, где они хранились. Одна газета, которая была известна, как
послушный орган еврейства, раскрыла это дело, и возмущение публики
довершило остальное. Чтобы положить виновного на обе лопатки,
конечно, нужно было его изобличить, для чего и должна была выступить
газета. Всего этого, понятно, не случилось бы, если бы сами
"наниматели" сенатора этого не пожелали.
В 14 протоколе описывается, как нееврейские народы в конце
