выдающееся событие мировой войны, было в значительной степени
делом еврейской мысли, еврейского недовольства и еврейской воли к
созданию нового строя. Быстрый выход русской революции из
разрушительного периода и вступление ее в созидательный является
ясным выражением творческого характера духа еврейской
неудовлетворенности". (Прежде всего нужно еще доказать, что
созидательный период действительно наступил).
Но с особым вниманием мы читаем дальше следующие строки:
"То, что такими мощными средствами создано в России еврейским
идеализмом и еврейским недовольством, те же исторические свойства,
присущие еврейскому уму и сердцу, стремятся создать теперь и в других
странах". Спрашивается: что создал в России "еврейский идеализм?"
Какими "мощными средствами?" Почему "еврейский идеализм" и
"еврейское недовольство", существующее всегда, работают вместе?
Когда прочтешь Протоколы, то все это становится ясным. Еврейский
идеализм - ничто иное, как разрушение нееврейских государств и
обществ и создание единого еврейского государства и общества. Разве не
так было в России? Воистину, выполненные "мощными средствами"
деяния развернулись в России: убийства, разбой, воровство и позволение
народу умирать с голода! Автор статьи в "American Hebrew" очевидно
выболтал больше того, что он хотел: он называет эту внутреннюю
связь между идеализмом и недовольством "историческими свойствами
еврейского духа". - Но это еще не все: в силу расовых наследственных
свойств, которые создали в России красный террор и которые
действуют там и поныне, по мнению автора, та же участь должна
постигнуть и другие страны. Это, впрочем, нам было известно уже
раньше. Вся разница только в том, что, когда это говорят неевреи, то
их засыпают самыми дикими ругательствами. Теперь же то же самое
говорит еврейский автор в еврейском руководящем журнале.
Одновременно в оправдание он прибавляет: "вполне естественно ... что
недовольство равным образом и в других странах выражается в
крайности стремлений и в чрезмерном числе намеченных целей". Какое
недовольство? Конечно, еврейское. Чем вызывалось это недовольство?
Всякой формой правления, которая не была еврейской, В чем
заключается для Америки предел стремлений и намеченных целей?
Вызвать большевистскую революцию тоже и в Соединенных Штатах.
Но разве тут действительно "чрезмерное число" поставленных целей?
Нет, цели были немногочисленны, но они были ясны и определенны;
ошибка вышла в одном, они выбрали для этого неподходящую страну.
В настоящее время у нас на улицах Нью-Йорка можно видеть, как
русские большевики ведут позорную торговлю золотыми портсигарами,
которые они украли у русских семей, фамильными драгоценностями,
обручальными и дареными кольцами, которые они награбили у русских
женщин. Большевизм до сих пор еще нигде не пошел дальше того, чтобы
сделаться идеалом всех ростовщиков, закладчиков и грабителей. Но, мы
надеемся, ему придется долго ждать, пока Америка начнет принимать
приказы, написанные по-еврейски, или пока американские женщины
должны будут уступить свои драгоценные украшения "избранному
племени".
Несмотря на связь между американским еврейством, русским
большевизмом и Протоколами, еврейские журналисты все же столь
меднолобы, что позволяют себе писать, что только сумасшедшие могут
находить эту связь. Нет, только слепые могут ее не видеть!
XX. ЕВРЕЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА В ПОЛЬЗУ БОЛЬШЕВИЗМА
"Из экономического хаоса еврейский дух
недовольства создал организованный капитализм с его
действенным орудием, банковой системой... Следует
ли Америки, подобно царской России, осыпать евреев
необоснованными и горькими упреками в том, что они
являются ничем иным, как разрушителями, и тем
заставить их занять позицию непримиримого врага?
Или, наоборот, Америка сумеет использовать
еврейский творческий дух так же, как она сумела это
сделать по отношению к силам всех других рас?...
Ответ на эти вопросы должен дать Американский
народ".
Из одной статьи "Американского Еврея" от 10
сентября 1920 г.
Американский народ некогда несомненно ответит, и этот ответ
будет не в пользу духа разрушения вечно ненасытных евреев. Всем
хорошо известно, что все то, что "еврейский идеализм" и "еврейское
недовольство" учинили в России, предназначалось к исполнению и в
Соединенных Штатах. Является вопрос, почему автор статьи в
"Американском Еврее" вместо того, чтобы говорить о других странах,
коротко и ясно назвал Соединенные Штаты?
"Еврейский идеализм и недовольство" не идут против
капитализма, так как они скорей сами находятся в услужении у этой
именно системы. Единственный государственный образ правления,
против которого направлены еврейские стремления, это всякий
нееврейский государственный уклад; единственный капитал, на который
нападение направлено, это капитал, принадлежащий неевреям.
Лорд Ефстафий Перси (Percy), который, если судить по частому
цитированию его слов в еврейской прессе, пользуется одобрением
еврейской интеллигенции, дает решение первому вопросу. Он говорит
следующее о еврейской склонности к переворотам: "По-видимому, в
Восточной Европе очень часто сионизм и большевизм процветают бок о
бок, точно так же как и республиканские и социалистические идеи в
течении всего 19 столетия, вплоть до младотурецкой революции в
Константинополе, обязаны своим происхождением еврейскому
влиянию... Но это не потому, что евреи интересовались политической
стороной радикальных теорий, и не потому что они чувствуют
потребность принять участие в нееврейском национализме или в
нееврейском демократизме, а единственно потому, что всякая
существующая нееврейская государственная форма правления не
ненавистна".
Это объяснение попадает в самую точку. В России предлогом для революции
был выставлен царизм, в Германии Императорская власть, в Англии Ирландский
вопрос, в многочисленных Южноамериканских революциях, где евреи всегда
играли известную роль, не было и вовсе необходимости приводить какое-нибудь
особое основание, в Соединенных Штатах таким предлогом выставляется "класс
капиталистов". Но всегда и везде истинной движущей силой является ненависть
к нееврейскому государственному строю, в чем признаются и сами еврейские
идеологи. Еврей верит, что мир принадлежит ему одному по праву и что он не
делает, в сущности, ничего иного, как только собирает свою собственность.
Самый короткий путь для этого есть разрушение существующего строя путем
переворота, разрушение, которое делается возможным лишь благодаря длинному
и хитро задуманному походу при помощи разлагающих и разрушительных идей.
Что касается собственно Американского вопроса, то каждый
американец может найти подтверждение всех этих фактов в
собственном опыте. Стоит лишь вспомнить имена "класса
капиталистов", которые обычно треплют в враждебном духе в прессе
Соединенных Штатов, находящейся под еврейским влиянием, и
карикатуры на них в "Hearts Press".
Упоминались ли там имена Зелигмана, Кана, Варбурга, Шиффа,
Куна, Леба и другие, им подобные? Нет, ибо это еврейские банкиры и на
них никогда не нападают. Имена, которые не оставляются в покое
газетами, есть имена нееврейских промышленников и банкиров, и на
первом месте имена Моргана и Рокфеллера.
Всем известно, что во время Парижской коммуны (1871 г.), еврей Ротшильд
не потерпел ни одной копейки убытка, тогда как другие состоятельные люди
понесли огромные имущественные потери. Точно также и отношения между
еврейскими финансистами и самыми опасными еврейскими революционерами в
Соединенных Штатах таковы, что для первых возможность имущественных потерь
в случае каких либо революционных выступлений совершенно исключается. Под
прикрытием русских беспорядков еврейские финансисты использовали народную
нужду для того, чтобы завладеть всеми природными богатствами,
принадлежавшими городским обществам, а большевистское правительство дает на
это свое благословение. Это называют "смягченным коммунизмом!" Большевизм,
так же как и мировая война, находит удовлетворительное объяснение только в
ответе на простой вопрос: кому это всего более выгодно? Очевидно, что
использование обоих событий в настоящее время в полном ходу. Мишень же всех
разрушительных сил одна - нееврейское имущество.
"Богатства всего света принадлежат нам", - вот скрытый лозунг
еврейского разрушительного дела на земле.
Одно время старались отвлечь внимание от России рассказами об ужасном
положении евреев в Польше. Существуют многочисленные признаки того, что вся
эта антипольская пропаганда была ничем иным, как маской, под прикрытием
которой происходило громадное выселение евреев в Соединенные Штаты. Может
быть, многим читателям известно, что изо дня в день бесконечный поток в
высшей степени нежелательных переселенцев заливает Соединенные Штаты. Туда
едут десятки тысяч того самого народа, чье бытие представляет собой угрозу
правительствам Европы. Итак, антипольская пропаганда и переселение
незаметно идут рядом, а Правительство Соединенных Штатов получает от
еврейской центральной Общины (Ring) в Вашингтоне уверение, что на Потомаке
(река на которой лежит Вашингтон.) все спокойно (само собой разумеется, что
там все спокойны и беззаботны, как только этого может желать еврейский
Ring). Но все же русская проблема требует объяснение. Еврейское объяснение
таково: евреи - отцы капитализма, последний на деле оказался ненадежным, и
вот теперь еврейские творцы его приступают к разрушению своего собственного
создания.
Этого они достигли в России. И вот теперь от Американского
народа ожидают, что он с любезной улыбкой позволит своим еврейским
благодетелям сделать то же самое в Америке.
Таково самое последнее объяснение, типично еврейское.
Соединенным Штатам делают предложение, соединенное с угрозами!
Если Америка откажется от этого благодеяния еврейства, то тем самым она
"заставит его занять позицию непримиримого врага".
Между тем, на самом деле, евреи вовсе не разрушили капитализма в России.
Когда придет время для Троцких и иных расшаркнуться на прощание и укрыться
под защиту мировых капиталистов, то окажется, что разрушен ими не
еврейский, а только русский капитал, взамен же его на престол воссел
капитализм еврейский. Посмотрим ближе, как обстоит дело! В официальных
печатных изданиях правительства Соединенных Штатов находится следующее
письмо, в котором бросается в глаза время его написания, еврейский банкир и
еврейские имена.
Стокгольм 21 сентября 1917 г.
Господину Рафаилу Шолан (или Шауманн).
Дорогой товарищ! Банкирский дом М. Варбург, согласно телеграмме
председателя "Рейнско-Вестфальского синдиката", открывает счет для
предприятия товарища Троцкого. Доверенный, по всей вероятности, господин
Кестров, получил снаряжение и организовал транспорт такового вместе с
деньгами... ему же вручена потребованная товарищем Троцким сумма.
С братским приветом Фюрстенберг.
Банкирский дом М. М. Варбург, конечно, оспаривает подлинность
этого письма.
Еще за много лет пред тем один американский еврейский финансист, Яков
Шифф, дал деньги, с помощью которых была организована пропаганда между
тысячами русских военнопленных в Японских лагерях. Большевистское движение
обычно стараются объяснить тем, что его финансировали из Германии; этим
предположением в частности пользовались для пропаганды войны в Соединенных
Штатах. Действительно, часть денег была дана в Германии, но также
несомненно, что другая часть денег была дана в Соединенных Штатах.
Настоящая правда заключается в том, что еврейские финансисты во всех
странах были заинтересованы в большевизме, как в общееврейском предприятии.
Во время войны еврейская мировая программа скрывалась под тем
или иным национальном щитом: союзники взваливали вину на немцев,
немцы на союзников, но все народы находились в полном неведении того,
кто истинные виновники, стоявшие за кулисами.
Между прочим, один французский чиновник установил, что некий
