будущего была охота. И вот охотники приезжают на Пандору для того, чтобы
убивать тахоргов, удивительных и страшных зверей... И там же, на этой
планете, который месяц уже живет Горбовский, и никто не понимает, что ему
здесь надо и на что тратит он свое драгоценное время великого звездолетчика
и члена Мирового Совета.
Горбовский -- наш старый герой, в какой-то степени он олицетворение
человека будущего, воплощение доброты и ума, воплощение интеллигентности в
самом высоком смысле этого слова. Он сидит на краю гигантского обрыва,
свесив ноги, смотрит на странный лес, который расстилается под ним до самого
горизонта и чего-то ждет.
В Мире Полудня давно-давно уже решены все фундаментальные социальные и
многие научные проблемы. Разрешена проблема человекоподобного
робота-андроида, проблема контакта с другими цивилизациями, проблема
воспитания, разумеется. Человек стал беспечен. Он словно бы потерял инстинкт
самосохранения. Появился Человек Играющий. (Вот когда впервые появляется у
нас это понятие -- Человек Играющий.) Все необходимое делается
автоматически, этим заняты миллиарды умных машин, а миллиарды людей
занимаются только тем, чем им нравится заниматься. Как мы сейчас играем в
шахматы, в крестики-нолики или в волейбол, так они занимаются наукой,
исследованиями, полетами в космос, погружениями в глубины. Так они изучают
Пандору -- небрежно, легко, играя, развлекаясь. Человек Играющий...
Горбовскому страшно. Горбовский подозревает, что добром такая ситуация
кончиться не может, что рано или поздно человечество напо
рется в Космосе на некую скрытую опасность, которую представить себе
сейчас даже не может, и тогда человечество ожидает шок, человечество ожидает
стыд, поражение, смерти -- все, что угодно... И вот Горбовский, со своим
сверхъестественным чутьем на необычайное, таскается с планеты на планету и
ищет СТРАННОЕ. Что именно -- он и сам не знает. Эта дикая и опасная Пандора,
которую земляне так весело и в охотку осваивают уже несколько десятков лет,
кажется ему средоточием каких-то скрытых угроз. И он сидит здесь для того,
чтобы оказаться на месте в тот момент, когда что-то произойдет. Сидит для
того, чтобы помешать людям совершать поступки опрометчивые, торопливые,
поймать их, как расшалившихся детей, "над пропастью во ржи"...
Все это происходит на Горе. В Лесу же происходят свои дела. По-моему, в
самиздатовской статье известного опального генетика Эфроимсона мы вычитали
броскую фразу о том, что человечество могло бы прекрасно существовать и
развиваться исключительно за счет партеногенеза. Берется женское яйцо, и под
воздействием слабо индуцированного тока оно начинает делиться: через
положенное время получается, разумеется, девочка, обязательно девочка и
притом точная, разумеется, копия матери. Мужчины не нужны. Вообще. И мы
населили наш Лес существами по крайней мере трех видов: во-первых, это
колонисты, разумная раса, которая ведет войну с негуманоидами; во-вторых,
это женщины, отколовшиеся от колонистов, размножающиеся партеногенетически и
создавшие свою очень сложную биологическую цивилизацию; и, наконец,
несчастные крестьяне -- мужики и бабы, про которых за бранными своими делами
все попросту забыли. Они жили себе в деревнях... Когда нужен был хлеб, они
были нужны. Научились выращивать хлеб без крестьян -- про них забыли. И
живут они теперь сами по себе, со своей старинной технологией, со старинными
своими обычаями, совершенно оторванные от бурно текущей реальной жизни. И
вот в этот шевелящийся зеленый ад попадает землянин. В первоначальном
варианте наш старый знакомец Атос-Сидоров. Он там живет, пропадает от тоски
и исследует этот мир, не умея выбраться, не в силах найти дорогу домой...
Вот так возникают первые наметки повести, ее скелет. Идет разработка
глав. Мы уже понимаем, как должна быть построена повесть: глава "вид сверху,
с Горы", глава "вид изнутри, из Леса". Мы придумываем, что речь крестьян
должна быть медлительна, вязка и многословна, и все они беспрестанно врут. И
врут не потому, что нехорошие или такие уж аморальные, а просто их мир так
устроен, что никто ничего толком не знает, все лишь передают слухи, а слухи
почти всегда врут...
Эти медлительные существа, всеми заброшенные, никому не нужные,
становятся для нас как бы символом человечества, оказавшегося жертвой
равнодушного прогресса. Выясняется, что нам очень интересно рисовать этих
людей, появляется какое-то сочувствие к ним, готовность к сопереживанию,
жалость, обида за них...
Мы начинаем писать, пишем главу за главой -- глава "Горбовский", глава
"Атос-Сидоров" -- и постепенно из самой ситуации начинает
выкристаллизовываться концепция, очень важная, очень для нас существенная и
новая. Это концепция взаимоотношений между человеком и законами
природы-общества. Мы знаем, что все движения наши, и нравственные, и
физические, управляются определенными законами. Мы знаем, что каждый
человек, который пытается противостоять этим законам, рано или поздно будет
сломлен, повержен, уничтожен, как был сломлен пушкинский Евгений,
осмелившийся крикнуть Вершителю Истории: "Ужо тебе!.." Мы знаем, что
оседлать Историю может только тот человек, который действует в полном
соответствии с ее законами... Но что же тогда делать человеку, которому НЕ
НРАВЯТСЯ САМИ ЭТИ ЗАКОНЫ?!
Когда речь идет о законах физических, что ж, там проще, мы как бы
привыкли, притерпелись к их непреложности. Или же научились их обходить. А
иногда и использовать себе во благо. Человек должен падать -- но летает. В
том числе и в космос. А если жесткий закон природы не позволяет ему, скажем,
двигаться вспять по оси времени -- что ж, это грустно, конечно. Но это факт,
с которым можно, в конце концов, смириться, и причем без особого напряжения
чувств.
Гораздо труднее смириться с неодолимой силой законов истории и
общества. Попытайтесь представить себе, например, мировосприятие людей,
которые до революции были ВСЕ, а после революции стали НИЧТО. С детства они
знали, что Россия создана именно для них, и все у них будет замечательно
хорошо. И вдруг мир рухнул. Вдруг те социальные условия, к которым они
привыкли, куда-то подевались, и возникли совершенно новые, безжалостные и
невероятно жестокие. И при этом самые умные из этих людей прекрасно
понимали, что таковы законы развития общества, что это не чья-то там злая
воля бросила их в грязь, на самое дно жизни, а слепая, но непреложная
закономерность истории. Как они должны были к этому относиться? Как должен
относиться человек к закону общества, который ему кажется плохим? Можно ли
вообще ставить так вопрос? Плохой закон общества и хороший закон общества --
что это такое? Производительные силы непрерывно развиваются -- это хорошо
или плохо? Производительные силы рано или поздно войдут в противоречие с
производственными отношениями
-- это хорошо или плохо? Я помню, мы много рассуждали на эти темы. Это
было интересно. А потом -- очень скоро -- мы поняли, что фактически об этом
и пишем, потому что судьба нашего землянина, оказавшегося среди крестьян,
замордованных и обреченных, как раз и содержит в себе если не ответ, то, по
крайней мере, сам вопрос. Ведь там у нас существует и властвует
прогрессирующая цивилизация, биологическая цивилизация женщин. И есть
остатки прежнего вида гомо сапиенс, которым суждено неумолимо и обязательно
погибнуть под напором "передового, прогрессивного". Так вот, наш землянин,
наш собрат по виду, попавший в этот мир, -- как он должен относиться к
открывшейся ему картине? Историческая правда здесь на стороне крайне
неприятных, чужих и чуждых ему самодовольных и самоуверенных амазонок. А
сочувствие героя целиком и полностью на стороне этих туповатых,
невежественных, беспомощных и нелепых мужичков и баб, которые его все-таки
спасли, выходили, жену ему дали, хату, признали его своим... Что должен
делать, как должен вести себя цивилизованный человек, понимающий, куда
направлен ОТВРАТИТЕЛЬНЫЙ ему прогресс? Как он должен относиться к прогрессу,
если этот прогресс ему -- поперек горла?!..
6 марта мы написали первые строчки: "Сверху лес был как пятнистая
пена..." 20 марта мы закончили первый вариант. Мы писали быстро. Коль скоро
план был разработан в подробностях, мы начинали писать очень быстро. Но тут
нас ждал сюрприз: поставивши последнюю точку, мы обнаружили, что написали
нечто никуда не годное, не лезущее ни в какие ворота. Мы вдруг поняли, что
нам нет абсолютно никакого дела до нашего Горбовского. Причем здесь
Горбовский? Причем здесь светлое будущее с его проблемами, которые мы же
сами и изобрели? Елки-палки! Вокруг нас черт знает что творится, а мы
занимаемся выдумыванием проблем и задач для наших потомков. Да неужели же
сами потомки не сумеют в своих проблемах разобраться, когда дело до того
дойдет?! И уже 21 марта мы решили, что повесть считать законченной
невозможно, что с ней надо что-то делать, что-то кардинальное. Но тогда нам
было еще совершенно не ясно -- ЧТО ИМЕННО?
Было понятно, что те главы, которые касаются Леса, годятся: там
"ситуация слилась с концепцией", все закончено и закруглено. Эта повесть
внутри повести может даже существовать отдельно. А вот что касается части,
связанной с Горбовским, то она никуда не годится. Она нам НЕИНТЕРЕСНА
сейчас. Главы с Горбовским надлежит вынуть из общего текста и отложить в
сторону. Пусть полежат.
(Так они и пролежали "в стороне" аж до середины 80-х, когда были
опубликованы отдельной повестью с названием "Беспокойство".)
Вынуть главы было легко, трудно было их достойным образом заменить. Чем
заменить? Ответа на этот мрачный вопрос мы пока не знали. Кризис породил
половину повести, но никуда не делся, он по-прежнему нависал над нами.
Такого вот двойного кризиса ("с разделяющимися боеголовками") мы еще не
видывали. Но настоящего отчаяния уже не было -- мы были почему-то уверены,
что с проблемой справимся. В следующий раз мы встретились в конце апреля.
Увы, я уже не помню сейчас, как и кому пришла в голову генеральная идея,
определившая содержание и суть второй половины повести. В дневнике, к
сожалению, этого нет. В дневнике, собственно, и сама по себе формулировка
идеи отсутствует. Просто 28 апреля вдруг появляется запись: "Горбовский --
Перец, Атос -- Зыков". И тут же: "I. Убежавшая машинка. 2. Сборы в лес. 3.
Уговаривает всех, чтобы взяли в лес..." Идея о том, что из повести надо
убрать будущее и заменить его настоящим, возникла и заработала. В дневнике
появляются новые имена. Начинается разработка линии "Перец", уже в том виде,
в котором она потом реализовалась. "Не состоялась встреча-рандеву с
начальником, который иногда выходит делать зарядку...", "договаривается с
шофером на завтра...", "ждет в грузовике, с грузовика снимают колеса..."
Что-то здесь с нами произошло, что-то важное. Возникла идея Управления по
делам Леса -- этой бредовой пародии на любое государственное учреждение.
Каким-то образом и кому-то из нас пришло в голову, что одну фантастическую
линию, линию Леса, надо дополнить второй, но уже, скорее, символической. Не
научно-фантастической, а именно символической. Один человек мучительно
пытается выбраться из Леса; другой человек, совсем иного типа и склада,
должен мучительно стараться попасть в Лес, чтобы узнать, что там происходит.
30 апреля в дневнике впервые появляется слово "Управление", а за ним
