Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Demon's Souls |#7| Dirty Colossus
Demon's Souls |#6| Fool's Idol
Demon's Souls |#5| Leechmonger
Demon's Souls |#4| Adjudicator & Tower Knight

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Юмор - Силаев Ал. Весь текст 284.48 Kb

Так хохотал Шопенгауэр

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 16 17 18 19 20 21 22  23 24 25
слов смирение наиболее подходит под вкачивание того смысла, который име-
ется ввиду. Смирение означает  одновременно  такие  привлекательные  для
цельного человека вещи, как отсутствие обиды,  страха  и  привязанности.
Смирение у нас выходит чем-то гиганстким, раз оно колпаком накрывает  не
менее гигантские слова...
   Ясно, что привязанность - тоже плохо? Потому что как раз она есть от-
личительная метка раба. Надо быть привязанным только к своей  судьбе,  а
не к предметом, потому что привязываться к ним всегда больно и бесполез-
но. Под предметами разумеются не только джинсы, но и любимые люди в пер-
вую очередь. А также любимый суп и любимое настроение. Вот к судьбе надо
привязаться, если такая есть - а остальное от лукавого.
   Нельзя, кстати, говорить, что мир плохой. Смирение  налагает  запрет,
совершенно правильный. Нельзя говорить, что законы природы  какие-то  не
такие (когда обыватель жалуется на власть, он обвиняет фактически не ее,
а законы природы - что с его стороны  смотрится  тупым  свинством).  Так
вот, законы природы не обвиняются. Хочешь видеть мир другим - меняй. По-
ка мир не изменен тобой, он правилен. Если изменен тобой, тоже правилен,
только теперь он изменен тобой, что оправдывает твое  рождение.  Главное
для понимания мира в любой момент то, что он  всегда  правилен.  Давайте
договоримся считать это философским постулатом и никогда не  оспаривать.
Это обыватель чего-то гадает, а есть  филосоская  истина,  где  сказано:
правилен. Другого мира нет, поэтому правилен этот. Это  более  очевидно,
чем цвет перед глазами (метафизические истины всегда  очевиднее  эмпири-
ческих, иначе это не истины). Просто есть тональность мышления, в  кото-
рой это воспринимаетя как самоочевидная истина. В эту тональность  можно
войти либо не войти, доказывать бесполезно. А войти можно только до кон-
ца. Возьмем предел: вот лежит труп ребенка, изрезанный маньяком - и надо
сказать над расчлененным ребенком: мир правилен. Пока это  не  скажется,
понимания нет, есть только сентиментальная дурь. Потому что только дурак
может изречь над трупиком: Бог-де козел. Этим сразу признаешься в  своей
неумности, а Богу, разумеется, все равно, он-то  знает,  что  не  козел.
Смирение запрещает обвинять кого-то, кроме себя. В чем бы то ни было.
   Понятно, что в несчастной любви виноват тот, кто любит, а не тот, ко-
го любят? Понятно, что объект любви не обязан спать с  субьектом  любви?
Ясно, что в этом случае только субъект обязан перед чувствами  субъекта?
Ясно, что для каждого человека есть только одно обязанное существо в ми-
ре - он сам? Кто виноват в том, что люди бедно живут? Следовало бы  зап-
ретить говорить, что в этом виновато правительство. А тех,  кто  кричит,
что все-таки правительство, следовало бы поместить в концлагеря,  потому
что глупцов не может быть жалко (любить дурака преступление по отношению
к умному). Хотя виновато может быть  и  правительство.  Говорить  так  -
нельзя. Надо наконец воспринимать ландшафт без соплей по поводу его  не-
совершенства.
   Впрочем, недовольство бытием допустимо, но ровно на ту глубь, до  ко-
торой ты можешь его изменить. Большинство людей очевидно не могут  изме-
нить бытие, поэтому им нельзя ругаться, обвиняя реальность.  Что  значит
обвинять реальность? Это не только фраза <мир дерьмо>, которую,  кстати,
редко кто по-настоящему произносит. Ну, допустим, Сартр всю жизнь только
этой фразой разговаривал, а простые граждане говорят по-другому. Они ни-
когда не смотрят на мир в целом, поэтому они обвиняют видимое своим гла-
зом: политический строй в стране, начальство на работе, людей вокруг се-
бя, как близких (муж, отец), так и дальних (чиновники, коммерсанты).  На
самом деле такое утверждение затрагивает не только мужа и не только  чи-
новников, оно императивно утверждает: мир дерьмо, а из этого  следует...
Ничего из этого не следует, потому что мир не дерьмо. Смирение  в  нашем
понимании есть добродетель, которая запрещает называть мир дерьмом и де-
лать такие мысленные заявление, которые разверткой к этому  ведут.  Ком-
мерсанты не виноваты, даже если ловят живых детей, вырезают внутренности
и продают за границу. Они такие, какие есть, потому что мир  не  дерьмо.
Их, конечно, надо расстрелять за преступление. Но в  философском  смысле
они не виноваты, потому что виновен в мире только ты сам (в своей жизни,
а ничего другого в мире нет - кроме нее, твоей жизни). И отец  не  вино-
ват, что у тебя жизнь такая, даже если он бил тебя,  издевался,  насило-
вал, внушал неправильные мысли и чувства. Мир-то не дерьмо, значит  отец
не виноват. И чиновники не виноваты, даже если продали Россию. Иди, бери
их, суди, убивай, выводи на чистую воду - а сидеть и плакать нельзя. Это
все вытекает из смирения в нашем смысле. Легко понять,  что  это  делает
человека сильнее. Звучит слово на самом деле как  добродетель  раба,  но
то, что мы описали - добродетель воина и аристократа. Воин обязан только
перед самим собой, с других он ничего не может  потребовать.  Аристократ
обвиняет реальность ровно настолько, насколько может изменить ее сам ли-
бо не обвиняет вообще, если добрый и не хочет фрондировать.
   Легко понять, что смирение в нашем понимании отнимает надежду и  при-
дает веру. Под надеждой мы понимаем нечто, что ожидается от внешнего ми-
ра. Человек сидит и ждет, а ему что-то приходит,  но  на  самом-то  деле
приходить не обязано, а особено не обязана приходить хорошая жизнь.  Это
опять-таки связано с неприличными ожиданиями (ждать  от  других  хорошее
неприлично). Поэтому надежду такого рода, пассивную  и  пропитанную  от-
сутствием смирения, надлежит устранять. А вера в нашем  словаре  как  бы
то, что из восьмого пункта перебрасывает мостик в  начало,  в  первый  и
третий пункт. Верить можно в идеалы и внутренний закон,  это  можно  без
неприличия: они только в тебе, от других не зависят. Причем  вера  мгно-
венно делает реальным то, во что веришь, если обрашаешь ее внутрь  себя,
а не проецируешь на задолжавшее бытие. Стержень внутри появляется в  тот
самый момент, как человек верит, что у него есть  этот  стержень.  Идеал
рождается только верой, в материальном мире он не задан ничем -  но  как
только поверили, он существует. Усилия никакого не надо, потому что  ве-
рить естественно. Не нужно усилие, чтобы видеть сон, думать, переживать.
Точно так же не надо усилия, чтобы верить, потому что это есть или  нет:
вспыхивает мгновенно. Кстати, общераспространенный смысл слова  смирения
прямо противоположен тому, который ввели мы. Мы забили в формулу: в мире
есть только одно обязанное существо - ты сам.  А  люди  понимают  в  том
смысле, что ты-то как раз ни за что не отвечаешь: пошел, не получилось и
успокаиваешься, раз ты смиренный. Снимаешь с себя внутреннюю расплату за
результат. И проецируешь виновность на мир! Как мы видим, имеется не то,
абсолютно не то, на 180 градусов. Но мы забили наш смысл:  смирение  как
чувство, запрещающее называть мир дерьмом, ждать хорошего  от  других  и
снимать с себя абсолютную отвественность за все. Каждый человек отвечает
за все, причем абсолютно. Все - это  реализация  либо  нереализация  его
жизни, а заботиться о другом просто от лукавого, бытие сводится только в
одну проблему, один вопрос и ответ на него. Зря или не зря пришел  ты  в
мир? Так вот, на этот вопрос нужно отвечать смиренно. На остальные жизни
плевать, и это правильно, потому что реализовать либо нереализовать свою
жизнь человек может только сам, а сострадание скорее помешает. Не со зла
плевать на другие жизни, а лишь потому, что в главном все равно не помо-
жешь: а помогать не в главном бессмысленно, потому что мелочно,  раз  ты
не можешь подарить ближнему главное - волю и понимание.
   Девятым отметим желание, о котором говорено очень много. Поэтому  по-
молчим, просто высечем свое: девятое - это наличие  подлинного  Желания.
Во-первых, желать надо сильно, во-вторых, желать надо  сильного.  Первое
понимается, а второе хуже. Как-то  неинтересно  желать  просто  секса  и
зарплаты, надо ведь желать миллиард долларов и удивительной любви с  че-
ловеком, который достоин этого. И хотеть мирового, кто бы  спорил,  гос-
подства.
   А десятое у нас будет пошлым. Пускай им будет удача, которая, кстати,
все остальное и определяет. Есть такой идиотский вопрос о детерменизме и
свободе воли. Иногда на эту тему говорили что-то очень странное, пример-
но следующую ерунду: могу сейчасс поднять руку по желанию - ну все, зна-
чит, свобода воли. И многие рассуждения на таком примерно же уровне, по-
тому что сам вопрос глуп и другого уровня размышлений  не  предполагает.
Давайте договоримся об очевидном, что  в  любой  ситуации  человека  две
группы факторов: действующие изнутри или  снаружи.  Все,  что  действует
снаружи - удача, конъюнктура, фарт... Изнутри действует то, что  имеется
в человеке. А что там имеется? Душа, сознание, механизм, рефлекс,  назы-
вайте как вздумается, это ничего не меняет. Это - внутри. Там  правильно
или неправильно, есть или нет. Есть душа или нет. Есть механизм либо  он
отсутствует. Стало быть, там и сидит свобода воли и та самая  справедли-
вость, что Сенькам дает по шапкам? Разумеется, там очень справедливо, но
лишь в том смысле, что мир вообще не дерьмо, В МИРЕ НЕТ  НИЧЕГО  НЕСПРА-
ВЕДЛИВОГО, это надо принять априори, а потом  привыкнешь.  Но  причинами
своего происхождению внутреннее ничем не отличается от  факторов  первой
группы! Тот же фарт, та же удача. Потому что содержимое внутреннего тоже
дается либо не дается в какой-то момент времени. Вот далось оно  -  зна-
чит, повезло когда-то, в детстве может быть, в юности. А если этого нет,
то следовательно, не повезло. Есть внутри воля? А понимание мира? А  же-
лание? Если этого нет, то значит, не заложилось в прошлом, не было  сте-
чения обстоятельств, в которых такие вещи заклыдываются. Мало били,  вот
и безвольный. Не те книги попались, вот и нет  понимания.  То  есть  мир
формирует все, даже внутреннее, а не только настоящее. Вообще,  конечно,
мир подсовывает только настоящее, но понятно, что внутреннее - это такое
настоящее, которое было в прошлом.  Поэтому  абсолютно  все  зависит  от
внешнего. То есть нет ничего в жизни человека, что не подсовывалось уда-
чей.
   Начнем с момента рождения: можно родиться в выиграшной точке, а можно
в проигрышной. Это не только и не столько разделение на  семьи  нищих  и
миллионеров, сколько другое - если согласиться, что мир вообще  причинно
обусловлен и из состояния А по законам переходит только в  состояние  В:
так вот, если принять эту очевидность, то точка  рождения  Бонапарта  на
Корсике является выиграшной, а точке рождения Николая Второго  проигрыш-
на. Потому что если допустить детерминизм, - а его нельзя не  допустить,
если мы считаем мир закрытой системой, ведь открытой системой он не  мо-
жет быть по определению даже с наличием высших сил, - то вся жизнь зави-
сит только от точки рождения. Есть удачные и неудачные точки, а больше в
жизни человека  ничего  влияющего  нет,  посколько  сцепления  причин  и
следствий всецело и наперед задаются в точке появления на  свет.  Пришел
на свет там-то, стал из  ничего  императором.  Пришел  немного  не  там,
гильотинировали с позором. И все. Нет  разделения  на  внешнее,  которое
подсовывает мир и внутреннее, которое якобы  зависит  от  человека.  Все
внутренние зависит от вчерашних подсовываний, то есть опять  от  мировой
рулетки, и вопрос реализации жизни, таким образом, тоже, а  мировая  ру-
летка крутится действительно один раз для одного человека, определяя ему
точку рождения. Все остальное уже определяют взаимосвязи причин,  оттал-
киваясь от точки. То есть действительно уместен законченный фатализм, но
не в житейско-профанированном, конечно, смысле, потому что в нем он - то
самое отрицательное смирение, которое мы выставили за дверь. Неслучайно-
го вообще нет, поэтому правильные люди всего-навсего те, которым вовремя
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 16 17 18 19 20 21 22  23 24 25
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама