качественного изменения предмета, перелом, критическую стадию в
развитии. Он как бы завязывает новый узел в общей нити развития.
Скачок есть форма развития, протекающая значительно быстрее, чем
форма непрерывного развития. Это период наиболее интенсивного
развития, когда старое, отжившее преобразуется, расчищая место для
новых, более высоких ступеней процесса. Так, социальные революции дают
огромный толчок развитию материальной и духовной жизни общества. Такое
же значение имеют "скачки" в науке, означающие новые крупные открытия.
От чего же зависит и чем определяется форма скачка, почему он
протекает то в одной, то в другой форме? Ответ на этот вопрос следует
искать прежде всего в особенностях самих объектов развития.
Так, природа и протекающие в ней процессы дают нам множество
примеров, когда скачки и переходы из одного качественного состояния в
другое совершаются в форме быстрых изменений. Таковы переходы,
качественные превращения элементарных частиц, химических элементов,
химических соединений, освобождение атомной энергии в виде атомных
взрывов и т.д. В то же время в природе существуют такие объекты,
качественные превращения которых в другие, более сложные и
совершенные, связаны с очень длительными процессами и могут
происходить, как правило, лишь постепенно. Таковы, например,
качественные превращения одних видов животных в другие. Обычно два
качественно различных полюса в такого рода превращениях связаны между
собой массой промежуточных форм.
Постепенность качественных превращений было бы неправильно
понимать так, будто качественные изменения, возникнув, затем просто
количественно накапливаются, пока не будет вытеснено старое качество в
целом. В действительности процесс этот сложнее и многограннее. Это не
просто арифметическое суммирование элементов нового качества, а путь
постоянного совершенствования, постоянных, иногда незаметных,
качественных изменений, путь, предполагающий глубокие структурные
изменения в старом качестве, ряд промежуточных ступеней и этапов
восхождения к конечному результату, т.е. к полному завершению скачка.
Формы, скачка находятся в зависимости не только от природы
объекта, но и от условий, в которых он находится. Так, в условиях
естественной радиоактивности распад некоторых веществ, например урана,
происходит чрезвычайно медленно: период полураспада равен миллиардам
лет. Но тот же процесс распада при взрыве атомной бомбы благодаря
цепной реакции происходит мгновенно.
Исторический опыт показывает, что и в общественном развитии имеют
место рассмотренные выше формы качественных превращений, скачков. В
этом можно убедиться, обратившись к социальным революциям, в корне
преобразующим отжившие общественные порядки. Ярким примером революции,
происшедшей в форме быстрого, резкого скачка, является Великая
Октябрьская социалистическая революция.
Все сказанное позволяет сделать общий вывод о сущности и значении
закона перехода количественных изменений в качественные и обратно.
*Этот закон есть такая взаимосвязь и взаимодействие количественных и
качественных сторон предмета, в силу которых мелкие, вначале
незаметные количественные изменения, постепенно накапливаясь, рано или
поздно нарушают меру предмета и вызывают коренные качественные
изменения, протекающие в виде скачков и осуществляющиеся в зависимости
от природы объектов и условий их развития в разнообразных формах*.
Знание этого закона имеет большое значение для понимания развития. Он
ориентирует на то, чтобы рассматривать явления как единство
качественной и количественной сторон, видеть сложные взаимосвязи и
взаимодействия этих сторон, изменения отношений между ними.
1.3.3. Закон единства и борьбы противоположностей
Вследствие происходящих в предмете изменений он никогда не бывает
равным самому себе и выступает как внутренне противоречивый.
Противоречие между качеством и количеством - только одно из проявлений
общего закона, согласно которому всем вещам и процессам свойственна
внутренняя противоречивость, и это составляет источник и двигательную
силу их развития.
В мире нет вещей, явлений, которые были бы абсолютно
тождественны. Когда мы говорим о сходстве, тождественности каких-либо
объектов, сравнивая их между собой, то сама их одинаковость
предполагает, что они в чем-то различны, неодинаковы, иначе теряет
всякий смысл их сравнение. А это значит, что даже простое внешнее
сопоставление двух вещей вскрывает единство тождества и различия:
каждая вещь одновременно и тождественна другой, и отлична от другой.
Уже в этом простейшем смысле тождество есть не абстрактное, а
конкретное, иначе говоря, содержащее в себе момент различия,
тождество.
Понятие борьбы противоположностей в обобщенном виде фиксирует
самые различные и многообразные формы взаимного отрицания и исключения
противоположностей. В ряде случаев, особенно в общественной жизни,
отчасти в органической природе, это взаимоисключение
противоположностей имеет характер, точно выражаемый термином "борьба".
Такова, например, борьба классов, различных партий в обществе и т.д. В
применении к неживой природе "борьба" противоположностей имеет
преимущественно характер действия и противодействия, притяжения и
отталкивания и т.п. Но каковы бы ни были конкретные формы этой борьбы,
главное состоит в том, что диалектическое противоречие включает в себя
момент взаимоотрицания противоположностей, притом как весьма
существенный момент, ибо борьба противоположностей есть двигательная
сила, источник развития.
Итак, *сущность диалектического противоречия можно определить как
такое взаимоотношение и взаимосвязь между противоположностями, когда
они взаимно утверждают и отрицают друг друга и борьба между ними
служит двигательной силой, источником развития*. Отсюда и название
рассматриваемого закона как закона единства и борьбы
противоположностей.
Этот закон объясняет одну из самых важных особенностей
диалектического развития: движение, развитие осуществляется как
самодвижение, саморазвитие. Понятие самодвижения, саморазвития имеет
прежде всего глубокий материалистический смысл. Оно означает, что мир
развивается не вследствие каких-то внешних по отношению к себе причин
(например, "божественного" первотолчка), а в силу собственных законов
движения самой материи.
Устанавливая, что всем вещам и процессам свойственны внутренние
противоречия, составляющие двигательную силу саморазвития природы и
общества, материалистическая диалектика объясняет, как совершается
этот процесс.
Противоречия не есть нечто неподвижное, неизменное. Раз
возникнув, те или иные конкретные противоречия развиваются, проходят
определенные стадии, ступени. То или иное явление не исчезает, не
уступает место другим до тех пор, пока его противоречия не раскроются,
не развернутся в полной мере, так как только в процессе такого
развития создаются предпосылки для скачка в новое качественное
состояние.
В этом процессе можно выделить два основных этапа: 1) этап
развития, развертывания противоречий, свойственных предмету, и 2) этап
разрешения этих противоречий.
В начале своего развития противоречие имеет характер различия,
т.е. еще не развернувшегося противоречия. Затем различие углубляется,
превращается в противоположность, которую следует понимать как уже
раскрывшееся противоречие, противоположные стороны которого все меньше
и меньше могут оставаться в рамках прежнего единства. На этом этапе
развития противоречие становится, употребляя выражение К. Маркса,
таким соотношением противоположностей, которое есть энергичная,
побуждающая к разрешению этого противоречия форма.
Классический пример такого развития и нарастания противоречий в
применении к обществу приведен в "Капитале" К. Марксом. Он показывает,
как, стремясь к наивысшим прибылям, капиталисты вынуждены все больше
развивать общественное по своей сущности производство. А чем более
общественным становится производство, тем в большее противоречие
вступает оно с частной собственностью капиталистов, тем настоятельнее
требуется замена этой собственности общественной собственностью.
Закономерным завершением процесса развития и борьбы
противоположностей является второй этап - этап разрешения
противоречия. Если весь предыдущий процесс происходит в рамках
единства, взаимосвязи противоположностей, то этап разрешения
противоречия означает снятие данного единства, его исчезновение, что
совпадает с коренным качественным изменением предмета.
Моменту разрешения противоречия материалистическая диалектика
придает очень важное значение. Неудивительно поэтому, что она служит в
руках подлинно прогрессивных сил, и прежде всего пролетариата, могучим
инструментом познания мира и его революционного преобразования.
*Антагонистический вид противоречий* - это противоречия
враждебных общественных сил, классов, имеющих в корне противоположные
цели и интересы. Антагонистический характер противоречий определяет и
формы протекания, развития противоречий, способы их разрешения. При
этом обострение и углубление противоречия закономерно завершается
резким конфликтом между противоположными сторонами, превращением
последних в полярные крайности. Отсюда и способы разрешения такого
рода противоречий - последовательная классовая борьба и социальные
революции, уничтожающие господство отживающих классов.
*Неантагонистический вид противоречий* - это противоречия таких
классов, социальных сил, жизненные условия которых определяют общность
их коренных целей и интересов. Таковы противоречия: между трудящимися
классами - рабочим классом и крестьянством; между отдельными
элементами социалистического общества и т.п. Неантагонистический
характер имеют противоречия и в развитии социалистического способа
производства, государства и других форм общественной жизни при
социализме, а также в процессе перерастания социалистического общества
в коммунистическое. Важнейшая особенность таких противоречий
заключается в том, что в них уже не заложена объективная необходимость
превращения противоположных сторон и тенденций в полярные, враждебные
крайности. Единство интересов всего общества делает возможным
постепенное преодоление их путем планомерной экономической
деятельности, изменения порождающих их условий посредством
воспитательной работы и т.д. Отсюда огромное значение научно
обоснованной политики в развитии общества.
Подводя итог всему сказанному, мы можем определить теперь
сущность закона единства и борьбы противоположностей. *Это закон, в
силу которого всем вещам, явлениям, процессам свойственны внутренние
противоречия, противоположные стороны и тенденции, находящиеся в
состоянии взаимосвязи и взаимоотрицания; борьба противоположностей
дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий,
разрешающихся на известном этапе исчезновением старого и
возникновением нового*. Знание этого закона помогает критически
осмысливать процессы развития, видеть то, что устаревает, и то, что
идет ему на смену, бороться против всего, что стоит на пути прогресса,
непримиримо относиться к недостаткам, ко всяким проявлениям застоя,
консерватизма, догматизма.
1.3.4. Закон отрицания отрицания
