изменения. Всякая цикличность относительна, выражает большую или
меньшую повторяемость процессов. Но в каждом из циклов всегда есть
нечто новое, в силу чего и время всегда необратимо. Эта необратимость
времени определяется асимметрией причинно-следственных отношений,
общей необратимостью процесса развития материи, в котором всегда
появляются новые возможности, качественные состояния и тенденции
изменения.
*К всеобщим свойствам пространства и времени относится их
бесконечность*. Поскольку материя абсолютна, несотворима и
неуничтожима, она существует вечно, а эта вечность - не что иное, как
бесконечность любых интервалов времени (лет, тысячелетий и т.д.).
Всякие допущения конечности времени (в философском смысле) ведут к
религиозным выводам о сотворении мира и времени богом.
Бесконечность времени нельзя понимать как неограниченное
монотонное существование в одних и тех же формах и состояниях.
*Материя всегда находилась и будет находиться в неугасающем
саморазвитии, которое включает в себя бесконечное возникновение
качественно новых форм, состояний, тенденций и законов изменения*.
Бесконечность времени имеет не только количественный (неограниченная
длительность), но и качественный аспект, связанный с историческим
развитием материи и ее структурной неисчерпаемостью.
Вселенная существует вечно, пребывая, однако, в непрерывном
движении, развитии, возникновении и исчезновении ее многоразличных и
неисчерпаемых форм, их постоянной трансформации и взаимопереходах друг
в друга. Конкретные космические объекты (конечные - в отличие от
бесконечно-целостной Вселенной) постоянно эволюционируют: они
рождаются, живут и умирают, но на их месте незамедлительно появляются
новые. Все в мире устроено так, что если, к примеру, конкретные
отдельно взятые звезды, планеты, галактики гибнут, то звезда, планета,
галактика как явление природы не исчезают, и их общее невообразимо
большое количество во Вселенной сохраняется.
1.1.4. Материальное единство мира
В мире не существует ничего, что не было бы определенным
состоянием материи, ее свойством, формой движения, продуктом ее
исторического развития, что не было бы обусловлено в конечном счете
материальными причинами и взаимодействиями. Сам человек - это наиболее
сложная из всех известных материальных систем, и все проявления его
деятельности, включая высшие формы идеального отражения и творчества,
имеют материальное происхождение и обусловлены социальными
отношениями.
Осознание материального единства мира явилось результатом
тысячелетнего развития науки и практики. Когда-то было весьма
распространено противопоставление земного и небесного миров. В
последний помещали всех небожителей, он считался вечным и нетленным, в
отличие от бренной материи. Развитие астрономии, физики и других наук
опровергло эти верования. Были познаны законы движения планет и других
космических тел, исследован их химический состав. Было доказано
единство физико-химического состава земного вещества и вещества других
планет, звезд и галактик, раскрыты общие законы движения материи,
которые проявляются как в земных условиях, так и в космосе. На основе
развития физики и химии удалось достоверно предсказать такие состояния
материи, которые отсутствуют на Земле и в Солнечной системе, -
сверхплотные состояния вещества, нейтронные звезды, объяснить в общих
чертах природу энергии звезд, этапы их эволюции. Мощный процесс
интеграции наук способствовал формированию единой естественнонаучной
картины мира как движущейся и развивающейся материи.
Диалектико-материалистический монизм дает естественное и
целостное объяснение природы и общества, служит методологической
основой для раскрытия сущности все новых, неизвестных ранее явлений.
Единство мира нельзя сводить лишь к однородности его
физико-химического состава либо к подчинению всех явлений одним и тем
же известным физическим законам. В силу действия всеобщего закона
перехода количественных изменений в качественные каждое конкретное
качество существует в определенных границах меры, в конечных
пространственно-временных масштабах. Его нельзя экстраполировать
(распространять) на бесконечность. Поэтому и всякая конкретная научная
теория имеет ограниченную сферу применимости. Истина всегда конкретна.
Материя бесконечно разнообразна в своих проявлениях. С изменением
(увеличением или уменьшением) пространственно-временных масштабов на
определенных этапах неизбежно происходят качественные изменения в
частных свойствах, формах структурной организации, законах движения
материи. Многие законы микромиpa качественно отличны от законов
макроскопических явлений, а в гигантских масштабах Вселенной
существуют особые, необычные процессы и состояния материи, теория
которых еще не создана.
И все же, несмотря на все качественные различия и структурную
неисчерпаемость материи, мир един. Это единство проявляется в
глобальных масштабах в абсолютности, субстанциальности и вечности
материи и ее атрибутов; во взаимной связи и обусловленности всех
материальных систем и структурных уровней, в естественной
детерминированности их свойств, в многообразных взаимных превращениях
форм движущейся материи в соответствии со всеобщими законами
сохранения материи и ее основных свойств.
Единство мира проявляется также в историческом развитии материи,
в возникновении более сложных форм материи и движения на базе
относительно менее сложных форм. Наконец, оно находит свое выражение в
действии универсальных диалектических закономерностей бытия,
проявляющихся в структуре и развитии всех материальных систем.
Локальными проявлениями единства мира выступают однородность
физико-химического состава тел, общность их количественных законов
движения, сходство в структуре и функциях систем, подобие свойств,
делающее возможным моделирование сложных систем и процессов на основе
более простых явлений с целью получения новой информации о мире.
1.2. СОЗНАНИЕ КАК СВОЙСТВО ВЫСОКООРГАНИЗОВАННОЙ МАТЕРИИ,
ОТРАЖЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
Человек владеет самым прекрасным и совершенным инструментом -
сознанием, мыслящим разумом с его способностью устремляться и в
отдаленное прошлое, и в грядущее, проникать в область неведомого, с
его миром мечты и творческой фантазии.
1.2.1. Сознание и мозг
Над тайной своего сознания человек начал задумываться еще в
глубокой древности. Лучшие умы человечества в течение многих веков
пытались раскрыть природу сознания. Они искали ответ на вопросы о том,
как неживая материя на определенном уровне своего развития порождает
живую, а последняя - сознание, каковы его структура и функции, каков
механизм перехода от ощущений, восприятий к мысли, от
чувственно-конкретного к отвлеченно-теоретическому, каким образом
сознание соотносится с материальными физиологическими процессами,
протекающими в коре головного мозга. Эти и многие другие проблемы в
течение длительного времени оставались недоступными строго
объективному научному исследованию.
В трактовке явлений сознания большое распространение получили
различного рода идеалистические и религиозные концепции. Согласно
религиозно-идеалистическим представлениям, сознание есть проявление
некой нематериальной субстанции-"души", будто бы не зависящей от
материи вообще, от человеческого мозга в частности, способной вести
самостоятельное существование, бессмертной и вечной. Не умея объяснить
естественными причинами сновидения, обморок, смерть, разного рода
познавательные и эмоционально-волевые процессы, древние приходили к
ложным взглядам на эти явления. Так, сновидения трактовались как
впечатления "души", покидающей во сне тело и странствующей по
различным местам. Смерть представлялась в виде разновидности сна,
когда "душа" по неведомым причинам не возвращается в покинутое ею
тело. Эти наивные, фантастические взгляды получили в дальнейшем свое
теоретическое "обоснование" и закрепление в различных идеалистических
философских и богословских системах. Любая идеалистическая система так
или иначе провозглашала сознание (разум, идею, дух) самостоятельной
сверхъестественной сущностью, не только не зависящей от материи, но и,
более того, созидающей весь мир и управляющей его движением,
развитием.
В противоположность различного рода идеалистическим воззрениям
материализм исходит из того, что *сознание есть функция человеческого
мозга, сущность которой заключается в активном, целенаправленном
отражении действительности*.
Диалектический материализм исходит из того, что сознание является
свойством не всякой, а лишь высокоорганизованной материи, оно связано
с деятельностью человеческого мозга, со специфически человеческим,
социальным образом жизни. Как подчеркивали основоположники марксизма,
сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а
бытие людей есть реальный процесс их жизни.
Диалектико-материалистическая концепция сознания основывается на
принципе отражения, т.е. психического воспроизведения объекта в мозгу
человека в виде ощущений, восприятии, представлений, понятий, суждений
и умозаключений. Содержание сознания определяется в конечном счете
окружающей действительностью, а его материальным субстратом, носителем
служит головной мозг человека.
У животных в ходе их эволюции появилась способность психического
отражения внешних воздействий лишь тогда, когда у них возникла нервная
система. Совершенствование психики животных под влиянием изменения
образа жизни тесно связано с развитием их мозга. Сознание человека
возникло и развивается в тесной связи с возникновением и развитием
специфически человеческого мозга под влиянием трудовой деятельности,
общественных отношений, общения. Мозг есть орган сознания как высшей
формы психического отражения действительности. Человеческий мозг - это
тончайший нервный аппарат, состоящий из громадного числа нервных
клеток. Их насчитывается до 15 миллиардов. Каждая из них находится в
контакте с другими, и все они вместе с нервными окончаниями органов
чувств образуют сложнейшую сеть с неисчислимым множеством связей.
Мозг человека имеет чрезвычайно сложное "иерархическое" строение.
Наиболее простые формы отражения, анализа и синтеза внешних
воздействий и регуляции поведения осуществляются низшими отделами
центральной нервной системы - спинным, продолговатым, средним и
промежуточным мозгом, а наиболее сложные формы - высшими "этажами", и
прежде всего большими полушариями головного мозга. В различные участки
коры больших полушарий по нервным волокнам поступают нервные импульсы,
вызванные воздействием внешних агентов на органы чувств. "Подкорковый"
аппарат мозга является органом сложнейших форм передающейся по
наследству, врожденной (инстинктивной) деятельности. Он выполняет
самостоятельную роль у низших позвоночных животных и теряет свою
самостоятельность у высших позвоночных - млекопитающих, и особенно у
человека.
Взаимодействие между организмом и окружающим миром, а также между
отдельными частями организма и его органами обеспечивается с помощью
рефлексов, т.е. реакций организма, которые вызываются раздражением
органов чувств и осуществляются при участии центральной нервной
системы. Рефлексы разделяются на две основные группы - безусловные и
