строителей нового коммунистического общества.
* * *
Как ни многообразны философские учения, все они, явно или неявно,
имеют в качестве своего отправного теоретического пункта вопрос об
отношении сознания к бытию, духовного к материальному.
Разграничение сознания и внешнего мира является необходимым
условием существования сознания и всей человеческой деятельности:
каждый человек выделяет себя из всего, что его окружает, и отличает
себя от всего другого. Какое бы явление мы ни рассматривали, его
всегда можно отнести к сфере духовного, субъективного или же
материального, объективного. Однако при всех различиях объективного и
субъективного между ними есть и определенная связь, которая при
ближайшем рассмотрении оказывается отношением зависимости. Поэтому
возникает вопрос: что от чего зависит, что является причиной, а что
следствием. Или, выражаясь в более общей форме: что считать первичным
и что вторичным - объективное или субъективное, материальное или
духовное, объект или субъект?
Таким образом, вопрос об отношении духовного к материальному,
сознания к бытию, субъективного к объективному коренится в основных
факторах нашей жизни. Действительно, существуют материальные, например
вещественные, явления, тела природы, физические, химические процессы.
Но существуют также духовные, психические явления - сознание, мышление
и т.п. Именно поэтому Ф. Энгельс называет вопрос об отношении
духовного к материальному основным вопросом философии. "Великий
основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об
отношении мышления к бытию".
Все материалисты, опираясь на научное знание, рассматривают
духовное как продукт материального. Однако марксистское решение
основного философского вопроса, являясь дальнейшим развитием этой
правильной точки зрения, отличается своим диалектическим характером:
духовное есть продукт развития материи, свойство высокоорганизованной
материи. Это значит, что духовное существует не всегда, не везде, а
возникает лишь на определенной ступени развития материи, что оно не
остается неизменным, а изменяется, развивается.
Все последовательные и сознательные представители философского
материализма отстаивают и обосновывают принцип познаваемости мира. Они
рассматривают наши знания, понятия, идеи как отражение объективной
реальности.
*Борьба материализма и идеализма тесно связана с борьбой между
наукой и религией. Будучи в корне противоположным идеализму и религии,
материализм отрицает веру в бога, в сверхъестественное, он неотделим
от атеизма*.
Реакционные общественные классы заинтересованы в том, чтобы
развитие познания не подрывало религиозных и иных предрассудков,
господствующих в эксплуататорском обществе. Интересы этих классов
ведут к тому, что возникающие в процессе познания отдельные
идеалистические ошибки нередко закрепляются и превращаются в
определенные системы взглядов.
1. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
1.1. МАТЕРИЯ И ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ
Итогом исторического развития науки и общественно-исторической
практики явилось доказательство материальности мира, его
несотворимости и неуничтожимости, вечности существования во времени и
бесконечности в пространстве, его неугасающего саморазвития, которое
необходимо приводит на определенных этапах к возникновению жизни и
мыслящих существ. Через них материя становится способной к познанию
законов своего собственного существования и развития.
1.1.1. Философское понимание материи
В окружающем нас мире мы наблюдаем бесчисленное множество
различных предметов и явлений. Есть ли между ними что-либо общее,
какова их природа, что лежит в их основе? Различные попытки решить эти
вопросы исторически привели к возникновению понятия субстанции всех
вещей. Под субстанцией понималась некая всеобщая первичная основа всех
вещей, которая является их последней сущностью. Если различные
предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция
несотворима и неуничтожима, она лишь меняет формы своего бытия,
переходит из одних состояний в другие. Она - причина самой себя и
основание всех изменений, самый фундаментальный и устойчивый слой
реальности. Принятие субстанцией какой-либо определенной формы
означает возникновение вещи с тем качеством, которое соответствует
этой форме.
Опираясь на данные науки о структурной неоднородности и
неисчерпаемости материи, В.И. Ленин формулирует обобщенное философское
понятие материи: "Материя есть философская категория для обозначения
объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая
копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя
независимо от них".
Это определение материи органически связано с материалистическим
решением основного вопроса философии. В нем указывается на объективный
источник нашего знания, каковым является материя, и на ее
познаваемость. Вместе с тем, в отличие от предшествующих философских
систем, диалектический материализм не сводит материю лишь к каким-либо
определенным ее видам - частицам вещества, чувственно воспринимаемым
телам и т.д. Материя представляет все бесконечное многообразие самых
различных объектов и систем природы, которые существуют и движутся в
пространстве и времени, обладают неисчерпаемым многообразием свойств.
Наши органы чувств могут воспринимать лишь ничтожную часть реально
существующих форм материи, но благодаря конструированию все более
совершенных приборов, измерительных устройств человек неуклонно
расширяет границы познанного мира.
Границы современного знания материи простираются от масштабов
порядка 10^-15 см ("керн" нуклона) до 10^28 см (примерно 15 миллиардов
световых лет). В этом диапазоне материя всюду обладает системной
организацией. Можно ориентировочно выделить следующие основные типы
материальных систем и соответствующие им структурные уровни материи.
В неживой природе это элементарные частицы (включая античастицы)
и поля, атомные ядра, атомы, молекулы, агрегаты молекул,
макроскопические тела, геологические образования, Земля и другие
планеты, Солнце и другие звезды, местные скопления звезд. Галактика,
системы галактик, Метагалактика, являющаяся лишь одной из систем
бесконечной Вселенной.
В живой природе существуют внутриорганизменные и надорганизменные
биосистемы. К первым относятся молекулы ДНК и РНК, как носители
наследственности, комплексы белковых молекул, клетки (состоящие из
подсистем), ткани, органы, функциональные системы (нервная,
кровеносная, пищеварения и др.) и организм в целом. К надорганизменным
системам относятся семейства организмов, колонии, различные популяции
- виды, биоценозы, биогеоценозы, географические ландшафты и вся
биосфера.
В обществе также существует большое количество типов
взаимопересекающихся систем: человек, семья, различные коллективы
(производственные, учебные, научные, спортивные и др.), объединения и
организации, партии, классы, нации, государства, системы государств и
общество в целом.
Эта классификация является весьма общей и далеко не полной, так
как на каждом структурном уровне можно выделить дополнительно большое
количество взаимопроникающих материальных систем, возникающих на
основе различных форм связей и взаимодействий элементов.
Классификация основных форм материи по типам материальных систем
и соответствующих им структурных уровней материи является наиболее
точной и детализированной. Наряду с этим распространена классификация
форм материи по ряду фундаментальных физических свойств. Так, прежде
всего, выделяется, вещество - совокупность частиц, макроскопических
тел и других систем, обладающих определенной массой покоя. Реально
существует также антивещество, состоящее из античастиц (антипротонов,
позитронов, антинейтронов и др.), которое иногда неправильно
называется антиматерией. Атомы и молекулы из античастиц при отсутствии
обычных форм вещества могут быть устойчивыми и образовывать
макроскопические тела и даже космические системы ("антимир").
Кроме того, существуют невещественные виды материи -
электромагнитные и гравитационные поля, а также нейтрино и
антинейтрино различных типов. Они не обладают конечной массой покоя.
Следует отметить, что поле и вещество нельзя противопоставлять,
так как поля существуют в структуре всех вещественных систем и
объединяют их элементы в целостность.
Диалектико-материалистическое учение о материи и формах ее бытия
служит методологическим фундаментом для научных исследований, для
разработки целостного научного мировоззрения и соответствующей
действительности трактовки открытий науки. При этом оно само постоянно
совершенствуется и углубляется с прогрессом научного знания, которое в
конечном счете направлено на все более полное и глубокое отражение
законов существования материи.
1.1.2. Движение и его основные формы
Познавая окружающий мир, мы видим, что в нем нет ничего абсолютно
застывшего и неизменного, все находится в движении, переходит из одних
форм в другие. Во всех материальных объектах происходит движение
элементарных частиц, атомов, молекул, каждый объект взаимодействует с
окружающей средой, а это взаимодействие заключает в себе движение того
или иного рода. Любое тело, покоящееся по отношению к Земле, движется
вместе с ней вокруг Солнца, вместе с Солнцем - по отношению к другим
звездам Галактики, последняя перемещается относительно других звездных
систем и т.д. Абсолютного покоя, равновесия и неподвижности нигде нет,
всякий покой, равновесие относительны, являются определенным
состоянием движения. Стабильность структуры и внешней формы тел
обусловлена определенным взаимодействием между составляющими их
микрочастицами, а всякое взаимодействие, развертывающееся в
пространстве и времени, выступает как движение; равным образом и любое
движение включает в себя взаимодействие различных элементов материи.
*Взятое в самом общем виде, движение оказывается тождественным
всякому изменению, любому переходу из одного состояния в другое.
Движение - это всеобщий атрибут, способ существования материи. В мире
не может быть материи без движения, как нет и движения без материи*.
Будучи неразрывно связанной с движением, обладая внутренней
активностью, материя не нуждается ни в каком внешнем божественном
толчке для того, чтобы быть приведенной в движение.
В настоящее время из основных форм движения можно выделить прежде
всего такие, которые проявляются во всех известных пространственных
масштабах и структурных уровнях материи. К ним относятся: 1)
пространственное перемещение - механическое движение атомов, молекул,
макроскопических и космических тел; распространение электромагнитных и
гравитационных волн (бестраекторное); движение элементарных частиц; 2)
электромагнитное взаимодействие; 3) гравитационное взаимодействие
(тяготение).
Далее необходимо выделить формы движения, проявляющиеся лишь на
определенных структурных уровнях в неживой природе, в живой природе и
в обществе. В неживой природе - это прежде всего взаимодействия и
превращения элементарных частиц и атомных ядер. Частным проявлением
данной формы движения выступают все виды ядерной энергии. В результате
перераспределения связей между атомами в молекулах, изменения
