сформировавшиеся за тысячи поколений, и подсознание ведет нас сильнее
в сторону добра, чем это мы сами думаем.
1.4.10. Свобода
*Свобода - это самоограничение!* Это право каждого человека жить
и действовать так, как он считает нужным, но осознанно ограничивая
себя в своих действиях и мыслях, чтобы они не причиняли вреда ни
другим людям, ни окружающей среде планеты. Лишь на основе этого
высшего принципа возможна действенная, подлинная свобода.
1.5. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ
Что такое познание, каковы его основные формы, каковы
закономерности перехода от незнания к знанию, от знания менее
глубокого к знанию более глубокому, что такое истина, что является ее
критерием, какими путями, методами достигается истина и преодолеваются
заблуждения - эти и другие философские вопросы рассматриваются теорией
познания, или гносеологией.
Проблема познания занимает одно из центральных мест в
Новой Философии. Диалектический материализм вскрывает
несостоятельность философских учений, подвергающих отрицанию (или
сомнению) принципиальную познаваемость природной или социальной
реальности.
Основы диалектико-материалистической теории познания
сформулированы В.И. Лениным в работе "Материализм и эмпириокритицизм"
в следующих положениях:
"1) Существуют вещи независимо от нашего сознания, независимо от
нашего ощущения, вне нас...
2) Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и
вещью в себе нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что
познано, и тем, что еще не познано...
3) В теории познания, как и во всех других областях науки,
следует рассуждать диалектически, т.е. не предполагать готовым и
неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания
является знание, каким образом неполное, неточное знание становится
более полным и более точным".
Субъективная диалектика познания является, таким образом,
отражением в процессе познания объективной реальности внутренне
присущих ей объективных закономерностей. Основой этого познавательного
процесса является общественная практика.
1.5.1. Субъект и объект
*Знание не существует в голове человека изначально, а
приобретается в ходе его жизни, является результатом познания*.
Процесс обогащения человека новым знанием и носит название познания.
Каким образом человек обретает свою конкретную реальную сущность?
Человеку присущи свойства природного существа, в том числе и
чувственность, но он создает свою вторую, социальную природу -
культуру, цивилизацию, посредством труда творит себя, не просто
присваивая предметы природы, а изменяя их соответственно своим
потребностям. Человек может делать это, лишь будучи общественным
существом, находясь в определенных отношениях к себе подобным. Вне
общества нет человека, следовательно, нет и субъекта познания.
Но у читателя может возникнуть законный вопрос: разве познает
сразу все человечество, общество, а не отдельные люди: Пифагор,
Аристотель, Ньютон, Эйнштейн и другие выдающиеся и невыдающиеся
личности? Конечно, общество не может существовать без отдельных людей,
мыслящих, производящих, обладающих индивидуальными особенностями и
способностями. Но эти отдельные люди могут быть субъектами познания
лишь благодаря тому, что они вступают между собой в определенные
общественные отношения, обладают орудиями и средствами производства,
доступными им на данной ступени социальной организации.
Однако для познания необходим не только субъект, но и объект, с
которым субъект (человек) взаимодействует. Явления, процессы
объективной реальности существуют независимо от сознания. О самом
субъекте познания - о человеке можно судить по тому, что выступает
объектом его познания и практики. Например, электрон во времена не
только Демокрита и Аристотеля, но и Галилея и Ньютона хотя и
существовал как реальность, но не входил в сферу познавательной
деятельности человека, который не был способен выявить его в качестве
объекта своей мысли и действия. Лишь зная степень развития общества,
можно сделать вывод о том, какой предмет природы станет объектом
познавательной деятельности людей. Например, уровень общественной
практики сейчас таков, что в сферу деятельности человека постепенно
входит практическое освоение окружающего нашу Землю космического
пространства, других планет Солнечной системы.
Таким образом, значительная часть объектов познания представляет
собой явления природы, преобразованные человечеством. Эти объекты
познания находятся в известной зависимости от практической
деятельности человека. Посредством этой деятельности создается
культура, элементом которой и является знание.
1.5.2. Практика и общественно-исторический характер познания
Воздействие предметов природы и социальных процессов на человека
является необходимым условием познания, однако основу этого процесса
образует воздействие человека на объективную реальность. Познание
развивается благодаря тому, что человек своим действием вмешивается в
объективные явления, преобразует их, испытывая их воздействие. Понять
сущность человеческого познания можно только путем выведения его из
особенностей этого практического взаимодействия субъекта и объекта.
Человечество и природа - две качественно различные материальные
системы. Человек - социальное существо и действует предметным
способом. Наличие у него сознания и воли оказывает существенное
влияние на это взаимодействие, но при этом последнее не теряет своей
материальной природы. Человек действует всеми своими средствами,
естественными и искусственными орудиями на явления и вещи природы,
преобразуя их, а вместе с тем и самого себя. Эта предметная
материальная деятельность людей носит название практики.
В производственной, трудовой деятельности человек относится к
природе не так, как животное, добывающее лишь то, в чем оно или его
потомство непосредственно нуждается; человек - универсальное существо,
он создает то, чего нет в природе, он творит по своим меркам и
масштабам сообразно возникающим и развивающимся целям. А такого рода
деятельность невозможна без сознания.
На фундаменте труда, производства строятся все формы предметной
деятельности человека, которые и порождают такое явление, как познание
вещей, процессов, закономерностей объективной реальности.
Первоначально познание не отделялось от материального производства, а
было непосредственно вплетено в него. Однако потом, в процессе
развития цивилизации, производство идей отделяется от производства
вещей, процесс познания превращается в относительно самостоятельную,
духовную деятельность человека. На этой почве возникло затем
противопоставление теории и практики, противоречие между ними, пути
разрешения которого указывает Новая Философия.
Из общественной природы познания следует, что источником его
развития являются изменения в предметной деятельности человека, в
социальных потребностях, которые определяют цель познания, его объект,
стимулируют людей на все более глубокое теоретическое овладение им.
Конечно, существует возможность отрыва теоретической деятельности
от практической. В познании это может привести к превращению его в
замкнутую внутри себя систему, не имеющую выхода в практику людей.
Поэтому систематическое обращение познания к практике - залог его
объективности, все более глубокого проникновения в сущность вещей и
процессов объективной реальности.
1.5.3. Знание как духовное освоение действительности
Процесс познания имеет своим результатом знание. Посредством
знания человек теоретически овладевает объектом, преобразует его
идеально. Знание идеально по отношению к находящемуся вне его объекту.
Оно не сама познаваемая вещь, явление, свойство, а форма освоения
действительности, способность человека в своих мыслях, целях, желаниях
воспроизводить вещи, процессы, оперировать их образами, понятиями.
Значит, знание, будучи идеальным, существует не в виде
чувственно-материальных вещей или их вещественных копий, отпечатков, а
как нечто противоположное материальному, как момент, сторона
предметного взаимодействия субъекта и объекта, форма деятельности
человека. Знание как идеальное вплетено в материальное, в
функционирование нервной системы, в созданные человеком знаки (слова,
математические и другие символы и т.п.). В результате этого и
создаются идеи, посредством которых осуществляется духовное освоение
человеком объектов, создаются образы существующих и возможных вещей и
процессов.
Раскрывая особенности знания как совокупности идей, необходимо
поставить вопрос об их содержании, их отношении к объективной
реальности. В общем виде диалектико-материалистическое решение этой
проблемы К. Маркс сформулировал следующим образом: "...идеальное есть
не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и
преобразованное в ней".
Отношение знания к объективной реальности выражено в понятии
отражения. Принцип отражения был сформулирован философией еще в
античности. Материалисты нового времени разрабатывали этот принцип,
обогащая его новым содержанием, но вместе с тем нередко истолковывая
его в механистическом духе: отражение мыслилось как воздействие
предметов на человека, органы чувств которого подобно воску,
запечатлевают форму предметов.
Когда речь идет о содержании знания, его источнике, о том, как и
в какой форме оно связано с объективной реальностью, то нельзя
оставаться на позициях материализма без понимания знания как отражения
вещей, свойств, закономерностей объективной реальности.
Материализм в теории познания исходит из признания существования
независимо от сознания человека объективной реальности и его
способности познать ее. Понятие отражения и связано с признанием
объективной реальности, которая входит в содержание знания. Знание
отражает объект - это значит, что субъект создает такие формы
мыслительной деятельности, которые в конечном счете воспроизводят
свойства, закономерности данного объекта, т.е. содержание знания
объективно.
Таким образом, диалектико-материалистическая теория познания
вскрывает природу знания, обосновывая его посредством принципа
отражения, наполняет понятие отражения новым содержанием, включает в
него чувственно-практическую, активную, творческую деятельность
человека. Знание представляет собой адекватное отражение
действительности, проверенное общественной практикой. Это форма
деятельности человека, определяемая свойствами, закономерностями
явлений объективной реальности, т.е. способ целесообразного, творчески
активного отражения объекта.
1.5.4. Язык - форма существования знания
Знание - идеально как отражение материальной действительности,
которое необходимо отличать от последней. Но знание не существует вне
отражаемого им мира, оно необходимо принимает специфическую
материальную форму выражения. Человек как предметное существо
действует предметным образом; его знания существуют также в предметной
форме. Оперировать знанием можно лишь постольку, поскольку оно
принимает форму языка, выражается системой чувственно воспринимаемых
предметов - знаков. Иначе, как через язык, человек не может передать
