нужно было выкорчевать вообще все. Как если бы заранее существовала не-
кая гниль. И кажущаяся столь неразрывно связанной с телом, что остается
только гадать, можно ли устранить ее, не выбросив из тела саму жизнь.
Это "физический разум". Некое первичное мышление в материи.
Но это даже не "мышление", а дыхание или, скорее, отпечаток. Веро-
ятно, отпечаток или память всех катастроф, через которые должна была
пройти материя, чтобы пробудиться к жизни -- катастрофическое пробужде-
ние. Пробуждение от великого, покойного Сна. Материальное сознание, то
есть, разум в Материи, был сформирован под давлением трудностей -- труд-
ностей, препятствий, страдания, борьбы. Он был "увешан" всем этим, они
наложили на него отпечаток пессимизма и пораженчества, что составляет
самое большое препятствие. Это громадное желание избежать катастрофы.
Великий базис, грандиозный базис Жизни. Жизнь заложена на этом, на этом
НЕТ. "Нет", которое предполагает тысячи и миллионы форм и маленьких за-
болеваний или маленьких слабостей, которые все жаждут окончательного
"нет": смерти. Наконец, покоя смерти. Это совсем неуловимо, в совершенс-
тве покрыто нашим ментальным шумом, нашими евангелиями, нашим социализ-
мом, этим и тем, что является ни чем иным, как маленьким лихорадочным
возбуждением на платформе смерти. Мы просто притворяемся на время. Затем
мы больше не притворяемся (или оно больше не притворяется), и мы призы-
ваем во спасение пеницилин, доктора или пастора или небеса. Но смерть
приходит не внезапно, она всегда была там. На самом деле вещи не измени-
лись: они только стали тем, чем уже и были. И мы называем это жизнью. Мы
постоянно ходим со смертью, спускаясь или поднимаясь по ступенькам, раз-
говаривая или смеясь... смерть шепчет и шепчет и шепчет... И это может
зажать абсолютно все: если вы прислушаетесь к этому шепоту, чтобы под-
корректировать или отчитать его, он становится очень изворотливым, он
принимает видимость десятка добрых мыслей, каждая из которых представля-
ет особенную ловушку. Это совершенная и бесспорная ловушка, независимо
от того, с какой стороны вы посмотрите на нее: с хорошей или плохой. Она
обманывает вас во плоти, предвидя заранее ваши мысли и поджидает вас
впереди, растянув непредвиденные сети. Правильно думать -- неправильно,
неправильно думать -- тоже неправильно. Все запятнано. Но конечно же!
Это же РАЗУМ, так что никто ментальнее не сильнее разума. Разум не может
подправлять Разум. Поистине полная гниль, укоренившаяся в теле, в каждом
рефлексе, каждой реакции, в каждой ложке еды, в каждом шаге, который вы
предпринимаете. Вы можете освободить себя от интеллектуальный рассужде-
ний, остановить мыслительный процесс, вступит в освобожденные небеса.
Все прекрасно наверху, а внизу бурлит. В самом деле, это борьба с ма-
ленькой, поистине микроскопической вещью: привычками существа, способами
мышления, чувствования и реагирования... Гран-ди-оз-ная битва с тысяче-
летними привычками. Она интересна лишь для того, кого интересует ВСЕ,
для кого ВСЕ интересно, то есть, для того, кто имеет тот тип воли к со-
вершенству, который не пропускает ничего, ни единой детали, иначе... Ты
понимаешь, в тот момент, когда ты находишься в Разуме, разум говорит:
"О! нет, нет. Ты попусту тратишь время!" Это не так, но он считает все
это пустяками. Но именно эти пустяки составляют саму субстанцию смерти.
Наша жизнь сделана из миллиона фатальных пустяков. Может даже показать-
ся, что наши глубины сделаны из непроницаемого осадка глины, составляю-
щего микроскопическую пудру -- суглинистую, плотную и абсолютно черную.
И это в сердце клеток, или, скорее, вокруг них. Вуаль рассыпчатой глины.
Чуть задень ее -- и она взмоет вверх, как осадок на дне аквариума, и это
ночь -- именно эту ночь "живые" называют днем. Они купаются в нем, в том
пустяке. Тогда как если вы дадите всему успокоиться, вы наверняка увиди-
те все яснее, аквариум станет прозрачным, но глина все же там, притаи-
лась в глубинах. Так что же делать?
Может показаться, что этот пустяк составляет саму суть проблемы.
Но, несомненно, когда есть чрезвычайная трудность, тогда же сеть
чрезвычайный ключ и чрезвычайная мощь. Именно препятствие открывает
дверь. Препятствие существует для того, чтобы вести нас к открытию.
Смерть -- это окончательное препятствие, которое скрывает от нас вели-
чайшее открытие.
Поначалу Мать была очень горда собой (извините за то, что я подд-
труниваю над ней, но временами мы можем меняться ролями). Она говорила
мне: Когда эта мельница начинает работать, я подхватываю ее как пинцетом
и... [она сделала жест, тянущий вверх, выше головы], затем я придерживаю
ее там, в той недвижимой белизне -- мне не требуется держать ее там дол-
го! Да, а когда она отпускала пинцет, все возобновлялось. Или же вы та-
щите вниз Силу: в одну секунду вы практически взорваны вспышкой света,
которая рассасывает бульканье... на пять минут, пока присутствует сила.
Мать ясно видела, что это тоже не работает: Я хорошо понимаю, почему Ис-
тина, Истина-Сознание не выражается более постоянным образом, потому что
разница между ее Силой и силой Материи столь велика, сила Материи пере-
черкивается ею, так сказать -- но тогда это означает не трансформацию, а
сокрушение. Это то, что они обычно делали в древности: все материальное
сознание сокрушалось под весом Силы, которой ничто не могло противосто-
ять или сопротивляться. Так что тогда ты чувствуешь: вот оно! Я ухватил
это!... Но ты вовсе ничего не ухватил! Потому что остальное, внизу, ос-
талось прежним, неизмененным. А если вы не хотите или не можете исполь-
зовать ту Силу, которая сокрушает это бурление, если вы не хотите или не
можете подниматься вверх в недвижимую Белизну, тогда что же остается?...
И если, в довершении всего, вы не можете использовать Разум, чтобы сра-
жаться с разумом Материи, тогда что же делать?... Вы нигде. Или же, ско-
рее, вы полностью в этом, на единственно возможном уровне, в сердце мен-
тальной грязи Материи, и изнутри, изнутри самого препятствия, вы пытае-
тесь найти силу, которая пройдет через препятствие и трансформирует его.
Сама сила препятствия содержит саму силу победы. Все время сражаешься с
Победой, и, возможно, секрет состоит в том, чтобы знать, как взглянуть в
правильном направлении.
Короткие секунды смерти
Но близко наблюдая это бурление, сталкиваешься не с одним сюрпризом.
Мать наблюдала это, "была в нем", в длинном коридоре второго этажа,
в гуще тысячи маленьких историй учеников, которые все были "ее" истори-
ей, ее трудностью, ее глупостью; она следовала этому бурлению, прослежи-
вала его во всех жестах и движениях, и казалось, что не было решения --
оно было вытеснено отсюда лишь для того, чтобы объявиться там, изменчиво
и нескончаемо -- как если бы единственное решение заключалось в том,
чтобы прожить трудность. И вот где проходит тонкая линия, отделяющая две
разные грани одной и той же вещи, одной и той же трудности, одной и той
же невозможности: грань смерти и грань жизни, закрытое, отрицательное
лицо и положительное -- в зависимости от позиции. Переживаешь одну и ту
же глупость и невосприимчивость, но на одной стороне она проживается по-
зитивно, с вопросом, зовом, неким глубоким стремлением или охватом исти-
ны, которая ощущается позади, которую стремишься отыскать за черным кле-
ем: уподобляешься крику посреди всего этого. А на другой стороне отказы-
ваешься, говоришь "нет", не хочешь видеть или допустить существование
этого бурления, но оно все равно прилипает. Это означает, что ты не за-
мечаешь врага, а пока ты отказываешься сражаться с ним, то и не имеешь
силы над ним -- враг просто поджидает тебя на другой стороне.
Мать шаг за шагом продвигалась в этом болоте, и решение состояло в
том, чтобы просто ходить в нем, даже если на это потребуется триста лет.
Этот материальный разум любит катастрофы и притягивает их, и даже созда-
ет их, потому что ему нужны эмоциональные стимулы, чтобы стряхивать свое
несознание. Всему, что несознательно, всему тому, что инертно, требуются
неистовые эмоции, чтобы пробудиться. И вся эта нужда порождает некое бо-
лезненное притяжение или воображение всех тех вещей -- материальный ра-
зум постоянно воображает любую возможную катастрофу и открывает дверь
злым внушениям подлых маленьких существ, которые получают удовольствие
как раз в том, чтобы создавать возможность катастроф... Дымка его вооб-
ражения (если это можно назвать воображением) всегда катастрофична. Если
материальный разум предвидит нечто, он всегда предвидит наихудшее. А на-
ихудшее всегда очень маленькое, очень подлое и грязное -- поистине, это
наиболее отвратительное условие человеческого сознания и материи... Ты
чувствуешь маленькую боль -- О, может быть, это рак? И затем, после
предвидения наихудшего (в долю секунды), этот чудесный персонаж предос-
тавляет все это Господу и говорит Ему: "Вот, Господь, вот Твоя работа, и
делай с этим, что хочешь!" Глупый дурак, зачем же сразу подготавливать
катастрофу?! Катастрофа, всегда катастрофа, все катастрофа -- и затем он
предоставляет эту катастрофу Господу! И, конечно же, мы ни на секунду не
думаем, что это катастрофа или что это может быть катастрофичным: "Это
пустяк", это только проходная "глупая идея" -- но мы ошибаемся. Это под-
линно катастрофично. Это ходячая смерть. Требуется как раз маленький на-
бор пустяков, чтобы вызвать рак или настоящую аварию. Через эти микрос-
копические глупости Мать медленно отслеживала Смерть до ее истока. Она
шла туда "без решения", она просто шла через все это, шла "через", со-
вершая ошибки всякий раз, "неправильно реагируя" всякий раз, повторяя
некий прошлый промах или, в другой раз... как если бы она была ни чем
иным, как сплетеньем ошибки, лжи и просчетов. "Я" -- это ни что иное,
как постоянная ошибка. Первый шаг к "прояснению" кажется квинтэссенцеий
грязевой ванны. И она была как раз там, она была в этом. Она была не вы-
соко вверху, она не была "непогрешима"; она была там для того, чтобы
вырвать ключ к победе из самого препятствия. Это было грязное поле боя.
И история, или болото, начало углубляться. Как много раз я замечал,
как посреди беседы или разговаривая с кем-то в коридоре, она внезапно
останавливалась и накладывала ладони рук на свои глаза, зажав голову ру-
ками -- пять секунд, десять -- и становилась белой, но белой не как
мертвец: как если бы компактный столбик света спускался и обволакивал
ее... затем все кончалось, она снова улыбалась, продолжала, переходя от
одного человека к другому, давая цветок или что-то еще, поглощая этот яд
или что-то еще. Или же она продолжала сидеть передо мною, глаза закрыты,
внезапно окутанная тем белым светом, как бы арестованная, недвижимая --
не было больше признаков жизни в том теле. Затем она тихо говорила мне:
Все происходит совсем не так, как в обычной жизни... в течение трех-че-
тырех, иногда пяти или десяти минут, я у-жас-но больна, налицо все приз-
наки, что все кончено. Но это лишь для того, чтобы заставить меня най-
ти... заставить меня пережить нечто и найти силу. А также чтобы дать те-
лу абсолютную веру в его Божественную Реальность -- чтобы показать, что
Божественное здесь, и Он хочет, чтобы оно было здесь, и Он будет
здесь... И лишь в такие "моменты", как эти -- когда логически, в соот-
ветствии с обычной физической логикой, все кончено -- лишь тогда можешь
ты ухватить ключ... Тебе только нужно пройти через все без содрогания.
Затем она посмотрела перед собой на большое огненное дерево с желтыми
листьями (она всегда была обращена к Шри Ауробиндо, ее кресло или кро-
вать всегда были повернуты в том направлении, как если бы это был ее жи-
вой вопрос, как если бы все было ее путем к нему, как если бы нужно было
