Должны быть найдены другие средства. Не через "вопросы и ответы"
может быть трансформирован этот мир. Тем или иным образом, но этот про-
цесс должен проходить несмотря и вне голов людей, иначе все было бы без-
надежно. А время поджимало. В 1958 году ей было восемьдесят лет. Все ее
время было занято геркулесовой работой, которая свалила бы любого чело-
века в его расцвете. Вполне понятно, она использовала источник энергии,
неизвестный человеческим существам; то, что она могла делать в течение
двадцати двух часов из двадцати-четырех-часового дня, просто невообрази-
мо... с 1926 года, без перерыва. Ашрам становился довольно гигантским
предприятием с приблизительно 1200 обитателями в 1958, включая 300 детей
и 250 домов. И она присматривала за всем вплоть до малейших деталей, на-
чиная с выбора сорта бумаги для печати книг и кончая тем, как ставить
штамп на пакетах или тем, чтобы перевести какого-то ученика из одного
дома в другой, чтобы он мог прохаживаться в маленьком саду, обдуваемым
бризом с востока. Ничто не ускользало от ее внимания. И бесконечный по-
ток писем. И бесконечные жалобы. И финансы... невероятно и сверхъестест-
венно. И критицизм... столь мелочный, столь глупый. Например, взглянув в
архивы Quai d'Orsay, можно обнаружить там злобные маленькие доклады
групп послушных своему долгу гражданских служащих, останавливавшихся в
Пондишери; это невероятно -- никто из них не понял, что представляла
Мать, если только для Франции, их родной страны. Но Мать просто смея-
лась. Однажды она сказала мне со своим юмором, юмором, который лечит
все, включая все вспышки мелочности, будь то со стороны "хороших" или
"плохих": Я получаю совершенно несдержанные письма, переполненные напы-
щенными словами, и затем есть другие люди, которые прямо пишут, что их
грызут сомнениями в том, что я просто использую "трюки, чтобы "делать
свой бизнес"!... Но и те и другие письма производят на меня одинаковое
впечатление. Они выражают их собственное чувство -- это их право чувс-
твовать то, что они хотят. И, по-правде говоря, все, что можно было бы
ответить им: "Чувствуйте что хотите, если это позволяет вам сделать
прогресс." Она всегда так просто стремилась к прогрессу, эта Мать, всег-
да дальше, всегда пытаясь извлечь лучшее из наихудшего -- ее интересовал
прогресс мира: быть "хорошим" или "плохим" ничего не значит; думайте о
ней плохо, думайте о ней хорошо, это не имеет значения; но, ради Бога
(или дьявола), двигайтесь вперед!
Ее угнетала не геркулесова задача, а подпирающее время. Однажды, на
одном из последних "занятий по средам" с ее губ вырвалось: По существу,
вопрос в этой гонке к Трансформации состоит в том, чтобы знать, что бу-
дет превалировать: то, что хочет трансформировать это тело по образу бо-
жественной Истины, или старая привычка этого тела идти к разложению...
Это гонка между Трансформацией и Разложением.
Подразумевает ли эта трансформация долгие столетия медленного, пос-
тепенного труда? Или нечто иное? Иногда мы чувствуем, что на самом деле
это не столько проблема трансформации, как проблема смерти: если эта
проблема разрешена или открыта или устранена, тогда все остальное должно
последовать почти автоматически, как если бы смерть была просто тем, что
составляет субстанцию ложной материи, той, которую мы видим, материи
темной, жесткой, неизменяемой никак, кроме как путем смерти -- только со
смертью, разложением и возвращением к атомной пыли может она измениться.
Все же есть и "золотая пыль". То, что мы хотим или то, что нам нужно -
это не медленно трансформировать эту ложную материю сквозь тянущиеся ве-
ка, а заменить ее настоящей материей или же устранить "нечто", что вуа-
лирует ее. Тогда эта операция могла бы стать поразительно быстрой... в
предположении, что остальная часть человечества не будет свалена силой
этой операции. Остальная часть человечества... которая живет в смерти и
при помощи смерти, потому что они и являются смертью, сделаны ею. Может
ли одно существо полностью снять вуаль, не сняв ее со всего мира, и раз
уж оно подняло эту вуаль для себя, то может ли оно продолжать существо-
вать и не исчезнуть с глаз мертвых, которых мы называем живыми? Какими
глазами смогли бы они увидеть его, эти "живущие", которые видят только
смерть и субстанцию смерти? Когда больше нет мути, они не видят ничего.
Должна быть хотя бы минимальная связь со старыми человеческими органами.
Возможно, Мать собиралась установить эту связь или подготовить ее. Под-
готовить глаза мира. Тысячи глаз наших клеток. И однажды будут сражены
лишь наши разумы, тогда как наши тела будут пробуждены от долгого кошма-
ра. Иногда у нас возникает чувство, что вся мистерия будущего чрезвычай-
но проста, что она обладает немыслимой (в буквальном смысле) простотой,
и что нечто захватит нас самым неожиданным образом. Иногда мы чувствуем,
что все уже здесь, действительно здесь, и будет достаточно лишь неболь-
шого щелчка -- нам только надо найти, где. Если бы только одно существо
смогло увидеть, понять механизм. Мать видела все, и она сказала все --
это можно прочесть, это тысячи раз написано в ее собственных словах,
только мы не осознаем, что это значит. Нечто просто не может быть схва-
чено разумом. Нечто нужно найти. Мы бредем наощупь, как слепые люди, в
давно уже открытом. Мы идем наощупь в открытии Матери. Мы движемся через
великую Амазонию, которой не хватает только имени, в чем-то уподобляясь
первому человеку, пытающемуся в первый раз назвать свой мир и его объек-
ты и вызвать вещи из несуществования посредством слова -- он заставлял
их прийти в бытие, называя их. Собираемся ли мы найти место, ключ, кото-
рый заставит нас увидеть, слово, которое привнесет все это в бытие?
И ее последние слова, ее самые последние слова на Плэйграунде перед
собравшимися детьми, нацеленные на то, чтобы они смогли увидеть новый
мир и прикоснуться к нему, возвращаются ко мне сейчас с невыразимой ост-
ротой: По существу, громадное большинство людей подобны узникам с закры-
тыми окнами и дверьми, так что они задыхаются (что вполне естественно),
и все же у них есть ключ, который открывает окна и двери, но они не ис-
пользуют его... Они боятся -- боятся потерять себя. Они хотят оставаться
тем, что они называют "собою". Они любят свою ложь и свое рабство. Нечто
в них любит это и привязано к этому. Они чувствуют, что без своих границ
они не могли бы больше существовать. Вот почему путешествие столь длинно
и трудно.
Это было 26 ноября 1958 года.
А пока она говорила, малыши из "зеленой" группы, которые быстро
заснули на матах на земле возле ее кресла, начали "видеть вещи". Теперь,
когда им по двадцать, они могли бы рассказать, что видели. Они видели
странную Мать, более высокую, чем она была, с телом, казавшимся сделан-
ным из другой субстанции, субстанции, которая излучала свет изнутри --
настоящую Мать; для них это было "настоящей Матерью". И они спросили,
или спросил один из них: "Почему ты пришла такой, как мы? Почему ты не
пришла такой, какой являешься на самом деле?" Типичная реакция ребенка,
еще не совращенного разумом; казалось удивительным не то, что Мать была
светящейся и более высокой, а то, что материально она была не такой.
"Почему ты не пришла такой, какой являешься на самом деле?" И Мать также
типично отвечала: Потому что если бы я не пришла такой же, как вы, я бы
никогда не смогла быть близкой вам и я не смогла бы сказать вам: станьте
такой, как я.
Но конечно же! Миру не нужно быть сраженным чудом, даже чудом одно-
го великолепного тела: ему требуется найти собственное чудо. Когда мир
найдет это, тогда все чудеса будут естественными. Мистерия Матери в на-
шем собственном несознании. Мы должны найти ключ, мы должны открыть
дверь. Тогда все мы станем такой, как она -- или, возможно, мы уже та-
кие, как она! Возможно, настоящее тело уже здесь. Утеряно звено. Есть
некая вуаль, которую нужно поднять... Мать совершенно другая, мир совер-
шенно другой -- мы ничего не понимаем из этого. Над миром распростерта
вуаль смерти. Есть глаза, которые видят смерть и вызывают смерть. Они
назовут нас сумасшедшими или шизофрениками или параноиками -- потому что
они так фатально очарованы своей смертью, они просто не видят вещи дру-
гими, чем "как они есть", это их "закон", их "здравый смысл", их
"но-я-вижу-и-я-касаюсь-этого" -- как обезьяны, чувствующие тени деревь-
ев. Мы чувствуем тень невидимого мира. Наши "патентованные" факты сегод-
няшнего дня -- это научное ребячество улучшенных обезьян. По сути, -
сказала Мать поразительно острым образом, - материалистическое мышление
является евангелием смерти.
Но предположим, что у нас есть отвага покончить с евангелиями раз и
навсегда, будь то евангелии смерти или вечного рая, что тогда? Предполо-
жим, мы начали верить в истину материи, в божественную возможность мате-
рии, в божественную жизнь в истинном теле?
Что же, тогда мы должны пойти и поискать настоящую материю, это
все, безо всяких предвзятостей улучшенных обезьян, будь то научных, ма-
териалистических или спиритуалистических. Бесхитростно. С глазами, отк-
рытыми для неожиданного. Потому что, в любом случае, это там, где мы
меньше всего его ожидаем.
И это будет концом материализма. Потому что материализм - это ра-
зум, имеющий дело с нечто отличным от себя. Другой мир есть просто...
как он есть.
Этот материализм должен уйти вместе с той религией.
Конец смерти
9 декабря 1958 года, точно восемь лет спустя после того, как Шри
Ауробиндо был помещен под большое огненное дерево с желтыми листьями,
Мать собралась погрузиться в свое тело и была вынуждена прекратить вся-
кую внешнюю деятельность. 7 декабря она сыграла свою последнюю партию в
теннис и сделал свой последний дневной визит на Плэйграунд. Ей не требо-
валось решать что-либо или делать что-то произвольно: сами обстоятельст-
ва заставили ее делать то, что предполагалось -- отчасти грубо. И это в
точности характеризует работу новой Силы в мире: она работает материаль-
но, создает обстоятельства, которые вынуждают наше действие. Когда воз-
никает некая "проблема" или трудность или колебание, эта Сила никогда не
дает ментального ответа: она дает физический ответ, через факты и обсто-
ятельства. Эта Мощь действует исключительно и ошеломляюще на уровне го-
лой материи -- и грубо, через "поразительные" примеры, если требуется. С
растущим чувством удивления и замешательства годами я наблюдал, как в
точности развивается эта Сила. Люди хотят видеть чудеса. Можно удивлять-
ся, почему -- мир полон чудес. Но требуется смотреть в нужное место и
под правильным углом, не предпочитая, чтобы обстоятельства шли в том или
ином направлении, даже не предпочитая наслаждаться так называемым добрым
здравием. Тогда видишь, как работают вещи -- в самых микроскопических
деталях. Начинаешь оценивать грандиозное тождество материи, в котором
малейшее обстоятельство, мельчайшая встреча, малюсенький толчок как буд-
то бы подстегивается той же самой великой волной Силы, которая побуждает
землетрясение или революцию. И иногда даже схватываешь проблеск того,
как маленький толчок здесь может породить грандиозный отклик где-то там;
как маленькая истинная вибрация здесь, в маленькой трещине материи, от-
зывается по всему миру существ и вещей. Новый мир поистине нов. Этот мир
больше не использует разум: это материя, играющая с собой, как и всегда,
сознательная материя, истинная материя, развивающаяся и находящаяся в
процессе прорыва через все ментальное несознание, которое покрывает ее.
В возрасте восьмидесяти одного года Мать начала йогу клеток. Она
вступила в "как" и "почему" Смерти. Она собиралась попытаться растворить
вуаль, пройти через смерть, не умирая, и подготовить в клетках своего
