сделать искреннее усилие дойти до конца леса -- даже до кромки леса -- и
все же, с нашей стороны должно быть предпринято какое-то действие, кото-
рое откроет дверь, если бы мы только знали, где она -- если бы мы пони-
мали, где она.
В этом смысл нашего совместного путешествия по этой книге, как че-
рез Смерть, как если бы к двери надежды для мира.
Мы должны найти дверь.
Свершится ли это постепенно или внезапно явится нечто новое? Будет
ли это постепенный переход от того, чем мы сейчас являемся, к тому, к
чему устремляется наш внутренний дух или же случится прорыв...? Будут ли
человеческий вид подобен другим видам, которые исчезли с лица земли?
VII. КРИШНА В ЗОЛОТЕ
Но разве современная катастрофическая акселерация не является прос-
то результатом ускорения "другой вещи"? Явлением, заставляющим нас быст-
рее идти? Мы всегда смотрим в неправильном направлении, мы всегда видим
"против", тогда как нет ничего, кроме "для". Весь мир с его миллионами
аберраций или "правильных направлений" движется всего лишь в одном нап-
равлении, движется равным образом как через аберрации, так и не-аберра-
ции -- ведь, в конечном итоге, мы вовсе не знаем, что происходит на са-
мом деле, мы актеры в фиктивной игре, здесь, снаружи, под звездами, тог-
да как нечто совершенно другое движет нами изнутри. Мы практические и
прагматические требования действия ради идеальных и моральных целей, по-
тому что каждая частная ситуация вынуждает нас действовать "за" или
"против", но все это лишь шаги, направленные к другой цели, далеко пре-
восходящей все наши идеалы или моральные спекуляции. Когда мы однажды
это увидим, то будем вылечены раз и навсегда от обмана видимости, и смо-
жем начать оценивать проблему на мировой шкале -- и видеть стремительный
спуск Другой Вещи в хаосе видимостей и путем всех средств. На самом деле
этого еще не было в 1950, но с 1956 в мир уже вошел новый факт, который
меняет все существующие условия и придает им значительное ускорение. Мир
изменился. Он поистине и радикально изменился -- мы не имеем представле-
ния, сколь радикально. Должен произойти взрыв видимостей перед нашим ли-
цом, прежде чем мы начнем понимать.
В 1958 году тот мир был еще очень молод, ему исполнилось только два
года. Мать открывает его шаг за шагом -- или, возможно, следует сказать,
"рас-крывает". Она снимает покров или крышку. Я припоминаю одно замеча-
тельное видение молодой, совсем юной индианки, дитя Матери, которая сама
не очень-то хорошо поняла, что видела, потому что никто в то время не
мог по-настоящему понять его значение -- но сейчас это довольно очевид-
но. В своем видении она была с одним очень "важным" джентльменом, одетым
"с иголочки", статным, носящим величественную шляпу (этот джентльмен был
Разум), а сама она была очень юной, ребенком не старше десяти-двенадцати
лет. Оба они внезапно оказались перед дверьми храма. Было ясно, что этот
джентльмен не собирался входить внутрь, но поскольку ключи были у него,
то они вошли вместе. В этом храме спокойно сидел на своем троне Кришна,
ребенок Кришна, очень маленький, с аурой голубого цвета, как он обычно и
описывается в индийской мифологии (голубой цвет -- это цвет разума, а
Кришна -- символ высших областей разума), и он был очень подвижным и
улыбающимся. Как только он увидел юную девочку, то тут же встал, подошел
к ней, взял за руку, и несмотря на протесты статного джентльмена, они
вышли наружу... в мир. Кришна не доходил девочки и до подбородка. И
вместе они пошли рука об руку: "Подожди, я покажу тебе кое-что..", -
сказал он с чарующей шаловливой улыбкой, на которую был способен один
только Кришна, - "мы весело проведем время". Так они и пошли, а по мере
того, как они гуляли, мирный народ начинал ссориться, в городах возника-
ла неразбериха -- он сеял хаос повсюду, смеясь все время. В некотором
замешательстве девочка повернулась к нему, и внезапно увидела, что вмес-
то того, чтобы смотреть на Кришну сверху-вниз, теперь она смотрит на не-
го снизу-вверх! Ее Кришна стал очень высоким -- он даже изменил цвет!
Кришна был в золоте! В плотном золоте, и все же светлым, улыбающимся,
очаровательным, резвящимся с ней по миру. И он все продолжал расти, рас-
ти и расти. И по мере того, как он рос, хаос все увеличивался, увеличи-
вался и увеличивался. Наконец, видя хаос повсюду, величественный, а те-
перь негодующий джентльмен попытался снова запереть Кришну в его храме
(храме Разума), так чтобы ему поклонялись так, как положено, под замком,
чтобы Кришна не сеял хаос. И Кришна внял просьбе джентльмена, все еще
держа руку девочки в своей. Но когда они вернулись к дверям храма, он
сказал ей с улыбкой в краешках глаз: "Я покажу тебе кое-что...". Кришна
в золоте вошел в храм и начал расти, расти и расти, так что разнес на
кусочки купол храма! Его голова прошла прямо через верхушку храма; за-
тем, смеясь, он вырвал стены храма голыми руками, переступил через руи-
ны, переступил через джентльмена, оказавшегося под развалинами, и... ви-
дение девочки закончилось с грандиозной вспышкой смеха.
Божественный смех нового мира.
Золото -- это цвет сверхразума.
Кришна в золоте растет среди нас. Берегите храмы.
А что это за видение? Это трансляция на визуальном языке того явле-
ния, которое может быть видено на всех языках, на всех уровнях, и ему
может быть дано столько же объяснений, сколько есть уровней. Вся пробле-
ма заключается в том, чтобы видеть вещи на правильном уровне. Что каса-
ется Матери, то она видела вещи на уровне собственного тела или, скорее,
именно тело видело вещи, это не было символической трансляцией "нечто"
на микроскопическом уровне или уровне разума или сердца, это было само
живое явление, в собственной среде. Потому что в конечном итоге есть
только одна вещь, которая по-настоящему понимает, и это материя, тело --
все остальное только трансляции. Но тогда какая же материя?
Это переживание становилось все более явным или рас-крытым, как
всегда. Год 1958, последний год перед великой поворотной точкой и "уеди-
нением" Матери, чтобы погрузиться в собственное тело (как Шри Ауробиндо
в 1926), отмечен двумя переживаниями или, скорее, тремя, поскольку одно
произошло немного раньше 1958 г. Эти переживания можно было бы обозна-
чить как A2, G3, C4 и т.д., как лабораторные эксперименты, потому что
каждый опыт вызывает целую линию опытов определенного типа: A1, A2, A3 и
т.д., которая обычно начинает пересекаться с другой линией: B1, B2, B3 и
т.д., чтобы образовать в конечном итоге целую сеть опытом с определенны-
ми, более выраженными линиями и кривыми. Есть тысячи таких опытов, и они
являются лишь началом громадной диаграммы, на которой постепенно вырисо-
вывается новая конфигурация мира.
Или, возможно, новая конфигурация Материи.
Но когда вы посреди опыта, то даже не знаете, что "X ведет к Y" или
"Y ведет к Z", вы даже не знаете, каким путем все следует; это просто
происходит. Происходит именно "нечто". В последствие мы приписываем это-
му смысл, или пытаемся приписать, но в то время это не имеет никакого
смысла: вы погружены в "ванну", которая производит различные модификации
сознания тела, что достаточно загадочно, пока не повторится тысячи раз.
Иными словами: A2+V4+... производит X0. А в X0 ответвляется новая ветка.
Но вы не можете быть уверенными ни в чем, пока не достигните конца, по-
тому что, как говорила Мать: "Принимается в расчет лишь последняя ста-
дия." И что тогда на пути, а что нет? Что важно, а что неважно? Пропу-
щенная пылинка могла бы, возможно, содержать весь ключ к мистерии.
Очень трудная диаграмма. Потому что, будь новый мир уже объяснен,
он больше не был бы новым!
Хрупкое тело
Действие, развитие и влияние этой новой Мощи постепенно становилось
более отчетливым в теле. В теле, являющимся неким "представительным объ-
ектом" мира, как она говорила, чтобы проверить, сможет ли эта Мощь расти
там и быть рожденной этой земной субстанцией, и оттуда распространяться
на всю Материю. Новую Мощь всегда трудно переносить; если бы поток мен-
тальной энергии внезапно вылился бы в мозг обезьяны, то сама темнота
субстанции мозга создала бы такое сопротивление и трение, что бедная
обезьяна лишилась бы чувств или оказалась бы в глубоком шоке. Поэтому
опыты как бы отмеряются, "количество" или квант сверхразума манифестиру-
ет постепенно, по мере того, как очищается тело или приспосабливается к
нему. Сначала это чувствовалось, как некая пульсация в клетках, нечто,
что оставляет восприятие или ощущение или впечатление... крайне странное
и новое. Во втором переживании (Было ли оно вторым? Ведь на самом деле
мы не всегда знаем, когда начинается "переживание": есть тысячи малень-
ких ненавязчивых и едва воспринимаемых контактов, подобных разнице в
воздухе или некоему особому, ускользающему впечатлению, и они приходят
снова и снова, постепенно и как бы незаметно подготавливая субстанцию --
на самом деле, переживание разворачивается постоянно.), в это время, од-
нако, несколько супраментальных "черт" намеревались проступить более от-
четливо: Супраментальная сущность полностью завладела мной, - замечает
Мать, - нечто немного большее, чем я сама... И действительно, пережива-
ние всегда создает впечатление расширения за границы тела, как если бы
границы не кончались там, где мы думаем, или где мы ощущаем их; тело --
это как некий застывший и отвердевший объект, подобный маленькой оцепе-
невшей кукле или чопорному актеру: марионетка. Нечто немного большее,
чем я сама: ступни уходили ниже моих ступней, а голова немного возвыша-
лась над моей головой. Прочный блок... один единый кусок. И он был плот-
нее моего физического тела. Мы часто будем сталкиваться с этой особенной
чертой. Еще в Тлемчене, пятидесятью годами ранее, Теон уже говорил -- и
Мать восприняла -- о "субстанции, более плотной, чем физическая мате-
рия". Чем в точности является эта плотная материя, мы сейчас не знаем,
но это факт. Упанишады действительно упоминают о "плотном сознании",
чидхана, но это только "сознание" -- пока это сознание не стало матери-
альным и не сконденсировалось подобно облакам примордиального газа в ат-
мосфере первозданной земли? Поэтому настоящая Материя, очевидно, "плот-
нее", чем та, которую мы воспринимаем своими чувствами... Возможно, бу-
дущий опыт прояснит нам это. И внутри той плотности физическое тело
чувствуется почти нереальным -- как бы хрупким -- подобно осыпающемуся
песку.
Очевидно, если супраментальную субстанцию можно формовать тем пу-
тем, как мы видели, и если формы эти можно изменять по желанию, тогда
видимая твердость материи, как мы воспринимаем ее, должна будет исчез-
нуть. Само тело должно начать воспринимать себя иначе, чтобы иметь воз-
можность по-другому обращаться со своей субстанцией. Пока тело чувствует
себя жестким и твердым, оно не может быть ничем, кроме темного и неизле-
чимо смертного куска материи. Тело невероятно подвержено собственному
само-восприятию, оно как будто бы загипнотизировано собственными ощуще-
ниями: они представляют для нее истину, во многом так же, как справедли-
вость и правосудие составляют истину на ментальном уровне... и все же мы
знаем, сколь очень хрупкими, неустойчивыми и переменчивыми являются эти
истины. Поэтому тело должно научиться воспринимать себя по-другому, если
хочет получить хотя бы малейшую надежду на изменение -- короче говоря,
оно должно утратить свою привычку ложной материи и ложные ощущения лож-
ной материи: Восприятие должно ПРЕДШЕСТВОВАТЬ материальной трансформа-
ции, - сказала Мать. Когда тело начнем понимать, что вещи могут идти
по-другому, это будет великой революцией, даже еще более великой, чем
та, что произошла в головах, узнавших, что это земля вращается вокруг
