времени, что они были просто неспособны посвятить себя какой-либо другой
деятельности, внешней или внутренней. Я очень часто слышала это. Я виде-
ла многих бедных людей (но "бедных" не в денежном смысле), бедных из-за
того, что они ощущали себя заточенными в узкую материальную необходи-
мость. Я была тогда очень молода и всегда говорила себе, что если бы
могла, то попыталась бы создать маленький мир -- о, очень маленький...
но, как бы там ни было, маленький мир, в котором люди могли бы жить, не
заботясь о пропитании, жилье, одежде и о других элементарных жизненных
потребностях -- чтобы все силы, освобожденные от потребностей материаль-
ного существования, могли бы быть спонтанно направлены на божественную
жизнь и внутреннюю реализацию. Что же, к середине моего существования --
или к тому, что обычно считается серединой человеческого существования
-- необходимые средства были даны мне, и я могла реализовать, создать те
условия жизни. Теперь же, однако, я пришла к выводу, что это НЕ матери-
альные оковы препятствуют людям посвятить себя внутренней реализации,
это скорее их апатичность, утрата стремления, жалкая инертность, "ме-
ня-это-не-волнует", и те люди, которые живут в самых суровых условиях,
иногда откликаются скорее и имеют наиболее интенсивное стремление.
В некотором отношении это как бы "отчет".
В действительности не было недостатка в респектабельных и безупреч-
но "духовных" людях, предлагавших провести "чистку" Ашрама, на что резко
возражала Мать: Они все еще находятся в том состоянии ментальности, ко-
торая хочет устранить все препятствия -- Шри Ауробиндо делал как раз
противоположное. Шри Ауробиндо брал их всех, охватывал их, а затем рабо-
тал над ними так, что они переставали быть препятствиями... Устранять,
устранять -- если вы устраните из жизни все, что не отвечает Божествен-
ному, тогда что же останется?... Мне даже говорили, что некоторым людям
"не следовало" бы быть в Ашраме. Я отвечала, что весь мир должен быть в
Ашраме! И поскольку я не могу принять здесь весь мир, то должна принять
здесь, по меньшей мере, представителя каждого типа! И со своей чарующей
улыбкой она заключила: Все эти люди, которые делают духовное усилие,
просто приносят мне вагоны моральности! В самом деле, это не был вопрос
моральности Ашрама, это даже не был вопрос духовности Ашрама; проблема
полностью заключалась в другом. То, что действительно было нужно, так
это изменение духовности, можно было бы сказать, изменение Божественно-
го, что бы открыть божественные двери материи, а не смывать чьи-то ма-
ленькие грехи или полировать чьи-то маленькие добродетели. Но в ту мину-
ту, когда вы говорите о выходе за пределы моральности, люди мгновенно
падают в аморальность. Это порочный круг, да или нет, Бог или дьявол,
добро или зло... Эти "духовные" шатания продолжаются уже несколько тыся-
челетий. И так мы медитируем и медитируем, чтобы выбраться из тупика, но
чем больше мы медитируем, тем более животным становится животное и тем
более святым маленький святой. И так это и продолжается. И мы создаем
изобилие маленьких ашрамов, чтобы все это продолжалось -- это "благо"
творения. Аминь. Злодеи оставлены снаружи, конечно же, это не мы. Мать
вовсе не собиралась создавать ашрам такого типа. Но "благо" Ашрама не
понимало это, оно не было "лучше" "плохой" части Ашрама -- никто не по-
нимал, какую революцию она пыталась произвести. Должен быть открыть
путь, который все еще блокирован... сказал Шри Ауробиндо двадцать пять
лет назад, а не основана некая религия.
Прежде всего, путь был блокирован в сознании, в определенном при-
вычном способе взирания на мир, и смотрели ли вы на мир сквозь духовные
или материальные очки, это, в сущности, не составляло никакой разницы:
то же самое искажение, одно "сверху", другое - "снизу". Как она пыталась
объяснить им это! Те последние "Вопросы и Ответы" на Плэйграунде -- во-
семь лет вопросов и ответов -- почти мучительны в свое ретроспекции:
чувствуешь, скол много она пыталась пронзить те сознания, как она охва-
тывала их своим единым взглядом, как если бы она пыталась вобрать всю
землю: если бы понял хотя бы один или двое! Понимание должно начаться
где-то, в некотором уголке, хотя бы в единственном существе. Новый мир
начинается с одного. И однажды, после еженедельного показа фильма на
Плэйграунде -- прекрасного индийского фильма о Рамакришне и индусской
религиозной преданности, о значении богов в жизни и о том "всевышнем"
нечто, образом которого являются все эти боги, о присутствии души за
всем, везде (короче говоря, фильм о нечто, далеко превосходящем по ка-
честву западное представление о "Боге") -- она сказала им: Я видела весь
религиозный мир поклонения и стремления, всю человеческую взаимосвязь с
богами, что было (я уже говорю в прошедшем времени) лучшим человеческим
духовным усилием достичь нечто более божественного, чем человек, высо-
чайшим и почти наичистейшим выражением стремления человека к нечто, что
выше него. И внезапно я почувствовала самым конкретным и МАТЕРИАЛЬНЫМ
образом, что это был другой мир, мир, который перестал быть реальным и
живым, это устаревший мир, который утратил свою реальность, свою истину,
который отжил свой век и превзойден нечто, что только что родилось, но
чья ЖИЗНЬ столь интенсивна, столь истинна, столь тонка, что все это ока-
залось ложным, нереальным, никудышным. Тогда я по-настоящему поняла,
ведь я поняла не головой, не разумом, а телом -- понимаете, о чем я го-
ворю? -- я поняла в клетках тела, что новый мир был рожден.
Он уже здесь, действительно, только нам нужно взглянуть на вещи
по-другому. Пока наши глаза привлечены небесами или зафиксированы на
ложной материи, мы не понимаем ничего и не видим ничего: мы находимся
прямо в Чуде, но не видим его. Великие поворотные точки в эволюции
встречаются не при достижении более высокого или более широкого созна-
ния, а путем нового и более точного осознания того, что всегда было там.
Можно было бы назвать это "врастанием в точность". О, как она пыталась
встряхнуть все это, было почти трогательно слушать ее, как если бы судь-
ба мира зависела бы от нескольких менее препятствующих глаз. Но они
только говорили: "Мы ничего не видим". Что касается меня, то я спросил
Мать: "Но разве душа не обладает силой изменять материю, производить фи-
зические чудеса, как делают это ученые?" (Потому что я не мог перестать
думать, что "другая вещь" должна быть чудесной, что это должен быть не-
кий ненормальный "пробой", который внезапно придет и начнет произрастать
на земле как некое сверхчудо, превосходящее все научные чудеса. Другими
словами, взять сегодняшнего волшебника - ученого, и попытаться сделать
лучше, чем этот волшебник, то есть, делать все то же самое, но с некото-
рыми улучшениями. Но это вовсе не так!) Душа обладает этой силой, - от-
ветила Мать, - и применяет ее постоянно, но человеческое сознание не
осознает это. Большая разница наступает тогда, когда человеческое созна-
ние становится сознательным. Но оно начинает осознавать то, что всегда
было! Проблема заключается не столько в том, чтобы действовать на мате-
рию -- это происходит всегда -- а... в том, чтобы открыть понимание: вот
что трудно. Вещь, которую вы не пережили, не существует для вас. Транс-
формация может дойти до определенной точки без того, чтобы мы даже осоз-
нали это. Например, говорилось, что теперь есть большая разница: когда
человек появился в эволюции, животное не имело средств воспринять это,
тогда как сейчас... Но я говорю, что ситуация все еще не изменилась:
несмотря на все, что человек реализовал, у него все еще нет нужных
средств; могут произойти определенные вещи, но он узнает о них лишь го-
раздо позднее, когда "нечто" в нем будет достаточно развито. Наше предс-
тавление о чудесном является частью этих ложных средств, именно разум
создал представление о чуде, потому что с точки зрения разума все подчи-
няется законам, так что если что-то избегает "закона" или отрицает его,
то это должно быть чудо. Но эти законы -- ментальные законы, ментальные
порождения, это материя с точки зрения разума -- вне разума все чудесно
и является неизменным чудом. Или, скорее, все чудесно естественно. Ес-
тественное, которое мы не видим. Сверхразум -- естественное чудо мате-
рии. Истинное видение -- видение неизменного чуда. Нет нужны творить чу-
деса. Они уже здесь! Нам нужно лишь увидеть их, жить ими и позволить то-
му, чтобы мы были сформированы этими чудесами, не накладывая постоянно
железную сеть наших ментальных невозможностей. И все меняется -- меняет-
ся материально. "Именно Божественное, становящееся материей", - сказала
Мать. Это следующая стадия эволюции, которая делается или выходит на пе-
редний план. Да, разрушение старой корки.
Кроме того, все всевышние переживания освобождения, нирваны, косми-
ческой необъятности и все божественные видения на всех языках, всех ве-
ков и всех стран были как бы аннулированы или "вытеснены" новым восприя-
тием материи; как если бы все боги, чудеса, освобождения, раи и все та-
кое принадлежали бы все еще области разума или ментальных проекций; воз-
можно, как ментальные "фонари", но все же фонари в сравнении с золотой
пылью материи. Супраментальное не является улучшенным ментальным видени-
ем, расширенным, протяженным, более божественным: Это не нечто более вы-
сокое, чем высочайшая вершина, которую мы можем достичь здесь, - пыта-
лась объяснить Мать, - не ЕЩЕ ОДИН КРУГ, это не так: мы уже в конце, на
вершине, но... отличается именно качество. Это поистине новое обращение
сознания. Когда мы начинаем жить духовной жизнью, происходит обращение
сознания, что является для нас доказательством того, что мы вступили в
духовную жизнь; что же, еще одно обращение наступает, когда мы входим в
супраментальный мир. И, возможно, всякий раз, когда открывается новый
мир, происходит новое обращение. И поэтому даже наша духовная жизнь, ко-
торая является таким тотальным обращением в сравнению с обычной жизнью,
является, или кажется, в сравнении с супраментальным сознанием и супра-
ментальной реализацией, нечто столь радикально отличающимся, что... цен-
ности почти что обращаются. Это как если бы вся наша духовная жизнь была
сделана из серебра, тогда как супраментальная сделана из золота, как ес-
ли бы вся духовная жизнь здесь была бы вибрацией серебра, не холода, а
просто света, который достигает вершины, предельно чистого света; тогда
как другая, супраментальная жизнь, содержит все богатство и силу, что и
составляет всю разницу. Вся духовная жизнь психического существа и наше-
го теперешнего сознания, которая кажется столь теплой, столь полной,
столь чудесной, столь светлой для обычного сознания, да, все это велико-
лепие ничтожно по сравнению с великолепием нового мира. Это... да, это
почти как если бы сам Всевышний был другим.
Это конец религий. Потому что религии -- это все еще разум, взираю-
щий на нечто отличное от себя. Другой мир просто... как он есть.
Тем временем ученики все еще пытались выработать "синтез Востока и
Запада", "союз мировых религий", "продолжение" высочайших традиций ми-
ра... и так далее. Продолжение, да, действительно, как птица сменила
рептилию, но вовсе не путем добавления видений "ископаемых ящеров" Вос-
тока и Запада выработаем мы взгляд птицы. А также не сложив вместе Упа-
нишады + Библия + Коран, а затем встряхнув немного все это... Это ДРУГОЙ
мир! Как трудно было это понять, конечно же. Шри Ауробиндо и Мать прожи-
ли 78 и 95 лет, соответственно, и самое большее, у них было три ученика,
которые поняли; это Мать сказала мне перед своим уходом -- а в мире бо-
лее четырех с половиной миллиардов людей.
Конец материализма
