намного лучше. Так, что будьте Осторожны!
СЕКТЫ И ВЕРА
В купе вагона едут директор шкалы и глава секты. Когда наступает вре-
мя перекусить, директор достает яйцо и бутерброд с колбасой. Глядя на
директора, глава секты достает черную икру, севрюгу и другие деликатесы,
наливает французский коньяк и сочно закусывает.
- Учитель, - обращается к сектанту директор. - Я получаю приличную
зарплату, но не могу позволить себе такие деликатесы...
- Сын мой! А ты не пробовал создать новую религию и учить ею свою
паству?
Перед проблемой
Сначала я прочитал Закон РФ о свободе вероисповеданий". Сатья 3 гла-
сила: "Гарантированная Конституцией РФ свобода вероисповеданий включает
право каждого гражданина свободно выбирать, иметь и распространять рели-
гиозные и атеистические убеждения, исповедовать любую религию или не ис-
поведовать никакой и действовать в соответствии со своими убеждениями
при условии соблюдения законов государства".
Потом я наткнулся в какой-то газете на заметку, речь в которой шла о
том, что в Москве организован и действует Комитет по спасению молодежи
от тоталитарных сект.
Зачем же спасать от того, что вызвано собственными убеждениями и ве-
рой? Зачем спасать тех, кто свободно выбрал для себя ту или иную рели-
гию?
Да, я, конечно, читал о разного рода сектах, руководители которых с
помощью каких-либо приемов и методов влияют на подавление личности чело-
века, вмешиваются в его духовную жизнь и, так сказать, отделяют ум от
воли. Но кто же неволит этих самых грешников? На то она и свобода веро-
исповедания, чтобы каждый гражданин сам решал, вести ли ему разгульную
лихую жизнь, или отречься от суеты мирской и сесть на хлеб и воду. В
принципе ведь, это дело каждого, кто ему будет туманить мозги - сектанты
или банкиры, руководители культов или мошеннических фирм.
Возможно, эти мои размышления так и повисли бы в воздухе, если бы не
случай. Со знакомым муровцем мы сидели на Арбате и смотрели на замысло-
ватые танцы кришнаитов. По моему мнению, увлекательное и безобидное за-
нятие...
- Да-да, - ухмыльнулся сыщик, - станцуют, а потом примутся деньги со-
бирать.
- Но разве это возбраняется законом?
И я попытался вспомнить опять же Закон о вероисповедании, в котором
не было ничего против ни о пожертвованиях, ни о передаче целых состояний
в пользу религиозных объединений.
- Об этих состояниях и богатых гражданах и идет речь, - как бы конс-
татировал мой оппонент. - Сначала их делают фанатиками, а потом они, эти
верующие в апокалипсис и восьмое чудо света, сами отдают все свое добро
до копейки в пользу секты или религии. Завуалированное религией мошенни-
чество. Пойми: мы больше семидесяти лет жили в условиях запрета на сво-
бодное вероисповедание. И когда "табу" сняли, люди бросились наверсты-
вать упущенное. А дельцы и сектанты, пользуясь религиозным невежеством
нашего народа, принялись зазывать их в свои секты лживыми обещаниями
"указать истинную дорогу в жизни", "сделать их бессмертными", "оградить
от зла и болезней". На самом же деле, идет конкурентная борьба за души и
кошельки обманутых. И все импортные, и новые, и старые отечественные ве-
роучения - это лишь способ урвать кусок от пирога.
- А вы-то на что? - Мы не Боги. А запрещать ка-
кую бы то ни было деятельность секты - это в полномочиях законодателей и
правительства. И не приставишь же к каждому сектанту по работнику мили-
ции...
Кришнаиты, собрав деньги за танец, растворились в толпе.
Сколько же таких сект и разных вероисповеданий существует в России?
Пролистав некоторые справочники, я насчитал около пятидесяти. Это
только крупных, можно сказать, "общепризнанных". "Белое братство", "Бо-
городичный центр", "Аум Сенрике", "Общество сознания Кришны", мунитская
"Церковь объединения", "Церковь последнего завета Виссариона", "Московс-
кая церковь Христа", "Свидетелей Иеговы", "Неополитанская церковь", "Бо-
гословие процветания", "Живой поток", секта "Юнивер", тантристы, неоса-
танисты, мормоны. Мелкие же вероучения и сосчитать невозможно. В Москве,
например, к концу 1995 года действовало более 70 корейских проповедни-
ков, каждый из которых являлся главой секты в 10-20 человек. Некоторые
же сектанты собираются на конспиративных квартирах, куда вообще не до-
пускаются посторонние. Другие уединяются в лесу за городом. Третьи ис-
пользуют для встреч и религиозных ритуалов даже подземные водостоки.
Если в 1986 году в СССР существовало только 67 самодеятельных религи-
озных объединений, то пик их "воскрешения" пришелся на 1988-1070. В том
же 1988 году в Российской Федерации количество рассмотренных местными
органами власти коллективных заявлений верующих увеличилось в 2 раза, в
то время как на Украине - в 7 раз (откуда к нам пришло "Белое братс-
тво"), в Беларуси - в 8 раз, в Молдове - в 17! В принципе, регистрирова-
лись религиозные общества по всей стране, но 48 процентов от их общего
числа было зарегистрировано в Молдавии, Ивано-Франковской, Львовской и
Тернопольской областях. То, что долгие годы запрещалось законом, в один
день вдруг полезло наружу, приобретая разные негативные формы и вовлекая
в них паству, для обильного материального "доения".
Вовлекать в секты помогает и разного рода религиозная литература. Мы
и сегодня переживаем "бум самиздата". Только в Москве распространяется
около полутыщи разных брошюр, листовок и газет. Около сотни прекратили
существование. Правда, большая часть этих изданий имеет небольшой тираж:
от 50 до 500 экземпляров, но тем не менее вся печатная продукция бесс-
ледно исчезает в руках любопытных граждан. Однако, если каждое мелкое
издание само по себе неприметно, то все они вместе заслуживают внимания.
Ведь лучшие издания сект, которые вызывают симпатии и интерес у читате-
лей, переснимаются, ксерокопируются, дублируются. Поэтому вполне возмож-
но, что месячный стихийный тираж увеличивается в несколько раз, и, по
самым осторожным оценкам, составляет уже десятки тысяч экземпляров, а
число читателей - сотни тысяч.
В настоящее время сект, новых религий, обществ, фондов, кружков кол-
дунов, шаманов и всех прочих, кто гарантирует светлое будущее, - сосчи-
тать практически невозможно.
И цель у всех одна - завербовать как можно больше граждан под свои
"знамена". А содержание религиозного обмана - всяческие обещания сделать
жизнь счастливой. И, как правило, обещания не бескорыстны. Потому как
основой счастья может стать полное отречение от своего имущества. Конеч-
но, в пользу секты.
Но мы-то уже знаем, что к ложным обещаниям мошенники прибегают очень
часто. Что стоит пообещать и за это получить круглую сумму! Замечу, что
именно словесный обман - основное оружие руководителей сект. И надо от-
дать должное последним: ораторы и идеологи они - каких еще поискать!
На Международном христианском семинаре все секты получили названия
тоталитарных. Мы уже жили, по сути дела, в тоталитарном обществе Стали-
на. Так вот, по такому принципу, только в гораздо меньших масштабах,
построены и замкнутые религиозные секты. Как и в историческое время,
каждый советский человек принадлежал вождю, и последний мог с ним де-
лать, что захочется. Так и в сектах. Вступив в нее, человек уже не при-
надлежит сам себе. А ваши мозги будут промываться новой религией ежед-
невно. В итоге, со стороны психологов, ваша воля будет полностью подад-
лена. Со стороны же того или иного настоятеля секты - вы отступитесь от
мирской суеты и ваша душа будет вращаться в высших мирах. В принципе,
руководитель каждой секты проповедует свой идеал совершенства человека.
Дисциплине в сектах могут позавидовать армейские военачальники. Тотали-
тарная секта имеет строгую структуру: есть центральное ядро, состоящее
из посвященных, далее - круг активных деятелей и, наконец, круг вовле-
ченных. Во всех кругах - нет равенства информации: вовлеченные практи-
чески ничего не знают о секте и ее основателе. Действует принцип посту-
пенчатой истины. Вас пытаются принять в секту прежде, чем вы поймете
суть самой веры. Как это происходит...
Сначала новенького напичкивают разнообразной самиздатовской литерату-
рой. Если же он доверился настолько, что оставил свой рабочий или домаш-
ний телефон, то звонки с приглашением на семинары и собрания будут регу-
лярно повторяться долгое время. И, чаще всего, ради интереса, человек
решается взглянуть краем глаза на то, что происходит в самой секте и на
ее обитателей. И тогда уже в каждой секте агитация за веру происходит
по-разному. В мунитской "Церкви объединения", к примеру, есть термин
"бомбардировка любовью". Любопытный приходит на собрание мунистов, и ему
говорят о том, какой он замечательный, красивый и необычный человек. Все
это не может не нравиться. И если человек хотя бы отчасти уверовал в
свою неповторимость и неординарность, начинается дальнейшая обработка:
человек должен отречься от всего, что было раньше. Бывшие друзья - те-
перь недруги. Родственники ничего, кроме зла, ему не желают. Разные дру-
гие учения, кроме оного, - неправильные и коварные... Далее - следующая
ступень обработки: отучить человека думать. Для этого дается мантра,
чтобы ее повторять и повторять. У кришнаитов это "Харе Кришна", у сек-
тантов "Богородичного центра" - "Век святых-сила праведных". Текст мо-
литвы должен постоянно вертеться в голове у человека, что полностью от-
решит его от иных раздумий и проблем. Третья стадия - еще более усилива-
ет отрешения от "мира сего". Так называемая суточная индоктринация, ког-
да человек все это время находится среди "коллег" по секте и слушает бо-
гослужения и проповеди, участвует в медитациях и инициациях.
Чтобы добиться стопроцентного результата, голос главы секты или его
помощника звучит с динамиков магнитофона. И даже когда "клиент" находит-
ся вне секты, голос непременно звучит уже в мыслях. На занятиях в секте
обучение происходит в такт какой-нибудь музыке, недоедания и недосыпа-
ния. Все это со стороны покажется достаточно простым и незамысловатым.
Но в комплексе и за компанию - действует очень эффективно.
Психическая заразительность или, говоря научным языком, индуцирован-
ные психозы, практиковались не одну сотню лет. Они бывают всякие - от
экстаза пляски святого Витта 1374 г. до вульгарной икоты, которой вдруг
"заболевала" вся деревня. Во время первой мировой войны в войсках наблю-
далось меряченье - двигательное эхо, повторение движений, гримас. Что
тоже подходило под статус психической эпидемии. Психиатры всех времен и
народов описывали этот феномен, когда один человек, возбужденной ка-
кой-нибудь грандиозной мыслью, словно заражает ею окружающих, внушает ее
- и остальные совершают поступки, диктуемые данной идеей.
Подобные эпидемии распространяются и среди психически здоровых людей.
Как правило, при изоляции от "заразителя" люди постепенно выходят из
этого психоза. Появляется критическое восприятие случившегося с ними.
Хорошо, когда последствия подобных "зомбирований" больше никогда не дают
о себе знать.
Индуктор - человек, который распространяет вокруг себя психическую
эпидемию, как правило, пользуется авторитетом в своей среде, чрезмерно
активен, обладает способностью к убеждению. Но, как показывает практика,
вовсе не обязательно, чтобы этот человек был особенно высокого интеллек-
туального уровня. Возьмем того же Гришку Распутина. Примитивнейший, чис-
то психически нездоровый человек, к тому же отпетый пьяница и бабник, но
мог индуцировать людей грамотных и образованных. Что касается веры, то
были случаи, когда горничные в богатых домах, часто душевнобольные, вну-
шали своим барыням явно бредовую идею, и те ею заражались.
Исследования феномена психической заразительности показывают: содер-
