щевые отходы. Остальные - доски для дачных участков, срубы, тряпки, бу-
тылки, мусор из посольств - принадлежит обслуживающему персоналу свалки.
Никто не посягает на их "компетенцию", ибо это жестоко карается. И пото-
му "посторонние", когда попадаются бутылки, тряпки, аккуратно их отбра-
сывают в сторону, продолжая нанизывать на крючки заплесневелый хлеб,
булки. Бывает, что находят даже свертки с выброшенными детьми, которых
привозят в контейнерах с мусором.
Но что еще интересно - в Москве появилась каста иностранных бомжей.
Нет, они не спят в мусоропроводах или подъездах домов. Они живут в гос-
тиницах и трижды в день принимают пищу в ресторанных условиях. Благоде-
телем, который кормит и поит, является "Аэрофлот".
А все потому, что некие пассажиры, следующие транзитом через Шере-
метьево-2, сбегают со своего рейса. Это обычно жители Африки и Юго-Вос-
точной Азии. Другие действительно следуют, допустим, в северную Европу.
Но... либо-по фальшивым документам, либо просто без таковых. Вот и при-
ходится пограничникам ссаживать нарушителей. А путешественники становят-
ся персонами нон-грата. А сказать проще - бомжами.
Конечно, пограничниками предпринимаются все меры, дабы отправить лиш-
них едоков подальше из России. Но не всегда этого желают непрошеные гос-
ти, а иногда им просто не позволяет продолжить путешествие здоровье. Вот
и приходится службам рассовывать "туристов" по разным диспансерам.
Был случай, когда одна сомалийка прожила на "нейтральной полосе" аэ-
ропорта более пяти месяцев. Она даже научилась сносно говорить по-русс-
ки, откликалась на имя Света и была очень довольна трехразовым питанием.
Спала в закутке зала на картонных коробках.
Да что там сомалийка. К российским бомжам как-то присоединился граж-
данин с американским паспортом. Русско-американская дружба строилась на
общих алкогольных интересах. Будучи безработным в Америке, янки не рис-
ковал промышлять кражами - можно было загреметь в тюрьму. А вот в России
он быстро понял, что воровство и попрошайничество здесь нечто вроде тра-
диции. "Маугли", как прозвали бомжи своего нового знакомого, быстро со-
шелся с бездомным контингентом, среди которых прославился благодаря уме-
нию играть в карты. Мелкие мошенничества, кражи на вокзалах и пустующих
зимой дачах - американцу пришлось научиться всему этому, чтобы выжить в
России. Его неоднократно задерживала милиция и быстро отпускала. Как и
любой человек, плохо владеющий языком, Маугли активно жестикулировал.
Его акцент истолковывался в этой ситуации как остаточное явление после
излечения немоты. В конце концов в Москве совершенно справедливо рассу-
дили, что у нас своих воров и мошенников хватает, чтобы еще их ввозить
из-за рубежа. Американца отправили бомжевать на родину.
Многие нынешние бомжи потеряли прописку после отбытия срока в испра-
вительном учреждении, когда их отказались принять назад родственники.
Целое племя - самое неблагополучное и нежизнеспособное - образовалось с
закрытием лечебно-трудовых профилакториев. Раньше государство заставляло
своих пьющих граждан лечиться принудительно, а теперь алкоголики оказа-
лись предоставлены сами себе. Они не только попрошайничают на улицах, но
и копаются в помойках и воруют по мелочи. Довольно часто становятся пе-
реносчиками заразных болезней, умирают без врачебной помощи в подвалах,
на чердаках и, бывает, лежат там потом, разлагаясь, по несколько дней.
Именно из-за них часто возникают пожары.
С такими абсолютно деградировавшими людьми милиции приходится тяжелее
всего. К примеру, бомжевую "диаспору", поселившуюся на Ваганьковском
кладбище, периодически разгоняют: всю компанию распихивают по автобусам
и отвозят в спецприемники, где с ними проводят воспитательную работу. А
потом снова выпускают на волю - до следующей облавы.
За счет бомжей в столице растет уровень преступности. Регулярно при-
езжающие "гастролеры" "работают", как правило, целыми землячествами,
разделив сферы влияния. Одни предлагают автовладельцам покараулить маши-
ну возле магазина или ресторана (понятно, что если хозяин откажется от
услуг, с его машиной может случиться что угодно). Другие ходят по элект-
ричкам, попрошайничают или обирают в открытую припозднившихся пассажи-
ров. Третьи постоянно толкутся на рынках, рассчитывая на подачки или
промышляя карманными кражами. Иногда бродяги пристают к цыганам и помо-
гают им в их аферах. Например, продают на вокзалах поддельное золото.
Зимой бездомные буквально оккупируют пустые подмосковные дачи и живут
там до приезда хозяев, вовсю пользуясь имуществом и продуктовыми запаса-
ми.
У кого-то эти люди вызывают чувство брезгливости, у кого-то жалость.
Ясно одно: острейшая бомжевая проблема пока остается нерешенной.
И последняя группа нищих - это своеобразные бизнесмены, зарабатываю-
щие на нашей сердобольности. У этих действительно достаточно высоки за-
работки и вполне благополучное существование, они организованы теневыми
группировками, контролирующими кроме этого такси, частных торговцев,
иногда проституток. Тут работают профессионалы, которые специально оде-
ваются, гримируются, следуют четким инструкциям и правилам, работают в
своих зонах под прикрытием "патронов" и милиции. Среди них есть и имита-
торы убогих, настоящие инвалиды, которые вместо лечения предпочитают
сохранять себя в инвалидном состоянии для заработка.
Школа
В свое время на страницах центральных газет замелькали публикации о
некой мадам Одесской, которая эмигрировала с Украины в Москву. Актриса
по профессии. И актриса по жизни. Мошенница высшего пошиба! Предпринима-
тель, каких еще поискать. И если вы, честный милосердный гражданин,
встретите около входа в метро "калеку-афганца" или "выкинутого на улицу
охранника из президентских палатой" - не спешите бросать деньги в шляпу
нищего. Это, скорее всего, актер из школы мадам Одесской, перевоплощен-
ный в убогого нищего. Помните анекдот?
- Ужасно, наверное, быть калекой? - спрашивает сострадательная женщи-
на, опуская монету в шляпу нищего.
- Увы, мадам...
- Но еще хуже, наверное, быть слепым?
- Гораздо хуже, - вздыхает нищий. - Когда я был слепым, мне кидали в
шляпу черт знает что...
Ох, сколько же мы слышали о лихих перевоплощениях мошенников. И до
сих пор, души сердобольные, обманываемся. Или рады откупиться? Бросая
подаяние, как бы огораживаем себя от тех бед, что написаны на лице про-
сящего. Трудно в жизни, но не дай Бог оказаться на этом месте. Хотя еще
в начале века тот же Брехт говорил: "Всем известно, что люди (нищие)
пользуются этим инструментом для того, чтобы тронуть сердца, а это, пра-
во же, не так легко. Чем состоятельнее человек, тем труднее ему растро-
гаться. Он готов заплатить любую цену за билет на концерт, который сулит
ему долгожданное душевное волнение. Но и у менее состоятельного человека
всегда найдется лишний грош, который он охотно истратит, чтобы расшеве-
лить свое очерствевшее в борьбе за существование сердце той или иной не-
затейливой мелодией".
На звучание этой самой мелодии и рассчитывают воспитанники мадам
Одесской.
Вот как описывает Ю. Вигорь в "Московской правде" встречу в школе ма-
дам Одесской с мошенником-калекой:
"Приземистый, кряжистый парняга лет двадцати шести с искусно загрими-
рованным лицом, сплошь исполосованным синеватыми рубцами, с зияющим пус-
тым глазом, смачно сплюнул, поправил пятерней свисающую на лоб мочальную
прядь блестящих волос и плюхнулся смаху на колени, затем ловко скрестил
ноги, как йог, обнажил голень в кровавых засохших струпьях и, раскачива-
ясь из стороны в сторону, стал хрипло, ненавязчиво подвывать:
- Привет вам, мирные жители, от минометчика двадцать седьмого ударно-
го батальона Кантемировской дивизии. Пленный я был, в Чечне, поникали
меня маленько, но пожалели. Собираю на дорогу домой и лечение. У богатых
не беру, у нищих не прошу. Кто даст - тому воздается сторицей. Ты не
деньги береги, дядя, сынов береги. И ты, товарищ очкарик переученный.
Пусть лучше засудят за дезертирство живого, чем в гроб сырой некрашеный
кинут. А я сам кидал всех начальников, и видел я их всех, как они меня в
гробе корявом видели, эти стратеги македонские, завоеватели тридцать
седьмой параллели, застрянь она у ихней глотке луженой... Ты не смотри,
не пялься, ну чокнутый я, а ты б не чокнулся?
Просыпаюсь я, граждане, после взрыва, то ли контуженный, то ли не-
достреленный, а меня волокут куда-то, один сапог уже стянули, суки-маро-
деры, а во втором еще осталась курева заначка. Я как заору. Бросили,
убегли. Потом другие пришли и вытащили на свет. Узнаю - чеченцы. А я не
обижаюсь. Я сам к ним пришел. Ну, поникали маленько... Не убили же!..
- Ладно, хватит, завелся, - остановила Резаного мадам Одесская, - а
почему про тик забыл? Почему не дрочишь головой? Ты же контуженный у
нас, а не только чокнутый. У тебя левая щека дергаться должна. Можешь
немножко заикаться и закидывать головку набок. Вот так, - изобразила она
очень натурально"...
Ныне такие движения, как объясняла госпожа Одесская, называются "от-
кидоном". Пророк Виктор Гюго, видимо, такого слова не знал, У него было
другое определение - "падучая". Но, в основном, школа Одесской и школа
нищих в "Соборе Парижской Богоматери по преподаванию мало чем отличают-
ся. Сравним древнее мошенническое ремесло. У Гюго: "3абавник" (на во-
ровском жаргоне - нечто вроде солдата-самозванца), посвистывая, снимал
тряпицы со своей искусственной раны и разминал запеленутое с утра здоро-
вое и крепкое колено, а какой-то хиляк готовил для себя на завтра из
чистотела и бычьей крови "христовы язвы" на ноге. Через два стола от них
"святоша", одетый как настоящий паломник, монотонно гнусил "тропарь ца-
рице небесной". Неподалеку неопытный припадочный брал уроки падучей у
опытного эпилептика, который учил его, как, жуя кусок мыла, можно выз-
вать пену на губах. Здесь же страдающий водянкой освобождался от своих
мнимых отеков, а сидевшие за тем же столом воровки, пререкаясь из-за ук-
раденного вечером ребенка, вынуждены зажать себе носы."
И вот что самое интересное. Во все времена хозяева школы для нищих
старались не принимать на "учебную скамью" настоящих калек, естественных
изувеченных и убогих, кому, казалось бы, сам Господь велел жить на ми-
лостыню. Мало того, сострадатель, дающий на хлеб какой-нибудь аккуратной
бабушке-пенсионерке, никогда не догадается, что после своего трудового
рабочего дня бабуля побежит сдавать часть выручки председателю "коопера-
тива", дабы ее на другой день за укрытие доходов не выгнали с доходного
места. "Нищие профессионалы", зарабатывающие в несколько раз больше тех,
кого сама жизнь вытолкнула на паперть, смотрят на их пассивность с ехид-
цей и издевкой.
Настоящего пенсионера от мнимого отличить легко. У него, как правило,
нет своей "истории падения". Они в основном сидят молча, выбирая из тол-
пы понравившееся доброе лицо. И лишь тогда, когда этот человек поравня-
ется с ним могут протянуть руку. Довольнотаки непрофессионально.
"Пенсионер-мошенник" держится куда увереннее. У него и легенда, свя-
занная с бывшей работой в министерстве, и пара медалей позвякивает на
лацкане заштопанного и заглаженного пиджачка. Он, если хотите и "Славян-
ку" на гармошке сбацает. И "жена" при нем может пуститься в пляс. И на
лицах таких ясно написано: "Нам трудно, но мы не выпрашиваем. Мы со всей
своей худой жизнью веселимся сами и веселим других.
Нельзя стать "грамотным нищим" без соответствующей подготовки. Прохо-
жие, как правило, лишь тогда обнаруживают сердобольность и великодушие,
когда дорогу перегораживает попрошайка, пострадавший от войны или цуна-
ми, от извержения вулкана мм смерча, от политического переворота или
