кистью Глазунова, выражают неумирающую правду истории Великой и
Вечной России, духовную красоту и силу народных характеров. "Сего-
дня - это вчера, сегодня - это завтра", неоднократно повторял худож-
ник, подчеркивая огромное значение неразрывности связи времен, ду-
ховной преемственности поколений русских людей.
Созданное во второй половине 70-х годов большое историческое
полотно "Мистерия XX века" отразило огромную роль России в миро-
вой истории нашего столетия. На переднем плане представлен могу-
чий образ Сталина-победителя, объединившего Русский народ на
войну против творцов нового мирового порядка.
Русская научная мысль 60-70-х годов характеризовалась крупны-
ми достижениями во многих областях науки. Олицетворением глуби-
ны философского познания бытия стала деятельность великого рус-
ского мыслителя А.Ф. Лосева, в свое время отправленного в
ГУЛАГ по личному указанию Кагановича за создание гениальной
книги "Диалектика мира". В 1963-1974 годах философ создает "Ис-
торию античной эстетики" (в четырех томах), в которой рассматри-
вает сущность бытия вообще. "Его любимой идеей, - писала учени-
ца Лосева профессор А.А. Тахо-Годи, - всегда была сущность, ко-
торая проявляется. Он любил, чтобы сущность как можно больше
проявлялась вовне, почему он и назвал всю свою историю филосо-
фии историей эстетики. Алексей Федорович говорил, что вся антич-
ная философия - это есть по сути дела эстетика, потому что она за-
нимается бытием, в котором проявляется сущность наиболее совер-
шенным образом".
Огромных достижений русская наука достигла в области ракетост-
роения, космонавтики и ядерной энергетики, тесно связанных с укреп-
лением обороны страны в условиях агрессивной холодной войны За-
пада против России. С середины 60-х годов разрабатываются многоме-
стные космические корабли-спутники "Союз", предназначенные для
маневрирования, сближения и стыковки на орбите искусственных
спутников Земли. С 1967-го по 1977 год на орбиту выводятся 23 ко-
рабля "Союз", в том числе 21 с космонавтами.
В апреле 1971 года начался новый этап в исследовании космоса - за-
пущена первая тяжелая орбитальная станция "Салют", позволяющая про-
водить длительные эксперименты в космосе. Русские ученые впервые в
мире разработали системы космического телевидения и космической свя-
зи, позволявшие надежно контролировать деятельность космических ап-
паратов и передачу научной информации на землю. Важную роль в раз-
витии системы информации стали играть разработанные в СССР спутни-
ки связи "Молния-1" (выводятся на орбиту с 1965 года), "Молния-2" (с
1971), "Молния-3" (с 1974), "Радуга" (с 1975), телевизионный спутник
"Экран" (с 1976), а также сеть наземных приемных станций "Орбита".
На 1 января 1977 года количество запущенных искусственных спут-
ников Земли, Солнца, Луны, Марса и Венеры достигло около 1100.*1
Среди русских ученых, внесших в 60-70-х годах особый вклад в ра-
кетостроение и космонавтику, следует отметить М.В. Келдыша,
М.К. Янгеля, Г.Н. Бабакина, В.П. Глушко, В.Н. Челомея, А.М. Иса-
ева, Н.А. Пилюгина, В.П. Бармина, Б.В. Раушенбаха, А.П. Виногра-
дова, В.В. Ларина.
С пуском первой в мире атомной электростанции (АЭС) в Обнин-
ске развитие ядерной энергетики шло по нарастающей. От первых
опытно-промышленных энергоблоков атомных электростанций русские
ученые приступают к созданию и освоению промышленных энергобло-
ков, которые по выработке электроэнергии и мощности были сопоста-
вимы с показателями обычных тепловых электростанций. В 70-е годы
вводятся новые реакторы на Нововоронежской АЭС, производится се-
рийное строительство АЭС с двумя реакторами, а также создаются и
запускаются в эксплуатацию еще более мощные реакторы на Калинин-
ской и Игналинской АЭС.
Продолжается использование ядерной энергетики на флоте. Вслед за
первым в мире атомным судном - ледокол "Ленин" - в 1975 году со-
здается почти в два раза более мощный ледокол "Арктика", а в 1977 -
ледокол "Сибирь". С использованием ядерных установок строятся атом-
ные подводные лодки, имеющие большую автономность и практически
неограниченную дальность плавания под водой, что значительно спо-
собствовало укреплению обороноспособности России.
Достижения русских ученых поставили отечественную науку на пе-
редовые рубежи мирового научно-технического развития, обеспечив ей
приоритет во многих ключевых областях соперничества с западными
странами.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Большая Советская Энциклопедия, 3-е изд. (далее: БСЭ).Т. 24. Стб. 1000.
---------------------------------------------------------------------------
Глава 50
Русское сопротивление. - Возрождение национального сознания. -
Клуб "Родина". - Националлибералы. - ВСХСОН. - "Молодая гвар-
дия". - Национал-большевики. - "Наш современник". - ВООПИК. -
"Русский клуб". - Рост патриотического движения. - "Вече". - Раз-
витие отечественной мысли. - Преследования патриотов. - Возник-
новение неформального объединения "Память".
Возрождение русского национального сознания в 60-70-е годы
осуществлялось по нарастающей от извращенных и усеченных форм
отечественной идеологии в виде национал-коммунизма и национал-
либерализма к традиционным формам духовности, воплощенным в
вечные ценности Православной Церкви, великодержавности и рус-
ской народности. Национальное сознание, отчужденное десятилетия-
ми террора еврейских вождей и космополитов по сути дела заново
рождалось, росло и зрело в душе многих русских людей. В условиях
почти полного отсутствия правдивой информации о духовных корнях
нашей Родины и запретов на выдачу в библиотеках сочинений оте-
чественных мыслителей русским патриотам приходилось как бы
впервые открывать многие очевидные национальные истины. Зато ка-
кую радость испытывали они, прорвавшись через все препятствия и
запреты в сферу вечных ценностей Отечества!
Еще в 50-е годы возникают отдельные очаги русского сопротив-
ления и национального возрождения. Они имели почти подпольный
характер и существовали в форме небольших кружков единомышлен-
ников при православных храмах, в университетах, институтах, библио-
теках, музеях и даже школах (среди преподавателей). Встречи прохо-
дили, как правило, на частных квартирах, обсуждались волнующие
проблемы, из рук в руки передавались редкие книги русских мысли-
телей - Н. Данилевского, К. Леонтьева, И. Киреевского, В. Розанова
и др., а также православная литература, труды отцов Церкви и святых
русских подвижников. В домах русских людей начинают снова появ-
ляться иконы, сначала как модное увлечение, но постепенно перерас-
тая в более глубокое чувство, удовлетворяющее духовную потреб-
ность. В деревню двинулось множество молодых людей, собиравших
иконы, церковные книги, предметы старого русского быта и одежды.
Все больше русских людей стали проводить свои отпуска в деревне. У
многих пробуждается интерес к русской старине.
Возникновение в 1962 году клуба любителей памятников истории и
культуры "Родина" как бы легализовало этот широкий общественный
интерес, узаконив тем самым некоторые процессы возрождения русско-
го национального сознания. Инициаторами клуба "Родина" стали ху-
дожник И.С. Глазунов и архитектор-реставратор П.Д. Барановский.
Создание клуба поддержали целый ряд выдающихся деятелей русской
культуры, и в частности, художники П. Корин и А. Коробов, академи-
ки Н. Воронин и Б. Рыбаков, писатель Л. Леонов, архитектор П. Ре-
вякин. Председателем клуба был А. Садов. "Одной из важнейших за-
дач клуба, - писал впоследствии Глазунов, - была пропаганда отече-
ственного культурного и исторического достояния, привлечение как
можно большего числа людей к его защите от окончательного больше-
вистского разгрома. Эта тема постоянно звучала на наших вечерах, в
организуемых нами газетных и журнальных публикациях. С этой же
целью совершались экскурсии по историческим местам и древним рус-
ским городам".*1 Кроме лекционной и экскурсионной работы члены клу-
ба участвовали в реставрации памятников, и в частности Крутицкого
подворья в Москве и Болдинского монастыря под Смоленском. Вокруг
П.Д. Барановского сформировался круг архитекторов-реставраторов,
искусствоведов, бывших не просто превосходными специалистами, но
и прежде всего истинными патриотами России. Высокое духовное чув-
ство, которое они несли в себе, стало своего рода катализатором про-
буждения национального сознания для сотен русских людей. К наибо-
лее замечательным представителям круга Барановского следует отнести
Л.И. Антропова, Н.И. Иванова, В.А. Десятникова, В.И. Федорова,
Н.Н. Свешникова, А.И. Пономарева, М.П. Кудрявцева, О.И. Жу-
рина, В.А. Виноградова.
При клубе возникла первая в советской России общественная ко-
миссия по охране памятников, председателем которой стал главный ре-
дактор журнала "Техника - молодежи" В.Д. Захарченко. Клуб имел
свой герб - на червленом щите сияла взятая из древней церковной ру-
кописи буква "Р", которую, как свечу или меч, крепко держала рука.
"Р" - Родина, Россия.
Клуб воспитал целую плеяду замечательных русских патриотов, сы-
гравших в будущем большую роль в возрождении русского националь-
ного сознания, среди них В.Н. Ганичев, Ю.А. Бычков, Н.Д. Глу-
щенко, Ю.П. Конусов, Н.И. Розов, В.Д. Ляпков. "Эти люди, -
вспоминает Глазунов, - стали тогда основной ударной силой нашего,
нового для тех лет патриотического движения, вдохновляясь и загора-
ясь ежедневно от все более и более открываемого нами мира русской
---------------------------------------------------------------------------
*1 Наш современник. 1996, N11. С.211-212.
---------------------------------------------------------------------------
культуры, а также встречаясь, как они говорили, с "последними из мо-
гикан", исповедующими беззаветную стойкость не только в охране па-
мятников, но и в каждом живом проявлении русской души".*1 Клуб
"Родина" просуществовал до августа 1968 года и был закрыт советски-
ми властями во время событий в Чехословакии. Однако к тому време-
ни его эстафету перехватили другие, еще более мощные патриотичес-
кие организации, и прежде всего ВООПИК и "Русский клуб" (о чем я
еще буду говорить ниже).
Хотя клуб "Родина" вобрал в свою орбиту сотни русских людей, са-
ма по себе их организация не носила политического характера, а ско-
рее всего была объединением по интересам. Параллельно деятельнос-
ти этого клуба, практически не пересекаясь и не смыкаясь с ней, в се-
редине 60-х годов начинает зарождаться русское политическое движе-
ние. Однако первые его ростки носили национал-либеральный харак-
тер, а его немногочисленные участники жили "тоталитарным отрица-
нием всей системы и породивших ее идеологических "корней"".*2 Их
кумирами стали мыслители преимущественно либерального направле-
ния - Н. Бердяев, Владимир Соловьев, С. Франк. К пониманию глу-
бинных национальных ценностей многие из них по-настоящему так и
не пришли, не сумев вырваться из плена интеллигентских традицио-
налистских представлений "западнической правизны", в духе X. Орте-
га-и-Гассет, Ж. Маритана, Т. Эллиота, О. Хаксли, зачастую отожде-
ствляя поверхностную либеральную традицию XIX - начала XX века
с глубинными основами национального бытия. В этом смысле нацио-
нал-либералы были неразрывны с космополитическим леволибераль-
ным диссидентством, отождествляющим коммунистический режим с
тысячелетней российской традицией. По своей сути они являлись на-
следниками нигилистов XIX века и были совершенно бесплодны для
созидания национальной жизни. Отрицая коммунистический режим,
они не могли противопоставить ему никакой положительной нацио-
нальной программы.
Характерным примером такого движения был бердяевский кружок
в Ленинграде,*3 вошедший в историю под громким названием - Всерос-
сийский социал-христианский союз освобождения народа (ВСХСОН).
Первоначальное ядро кружка, возникшего в феврале 1964 года, соста-
