во которого придерживалось патриотической ориентации. Первым его председателем
стал русский писатель А. Первенцев, затем свыше десяти лет совет возглавлял
И. Шевцов, заместителями которого были В. Сорокин, Ф. Чуев, членами совета -
"радонежцы" И. Акулов, Г. Серебряков, С. Куняев, Совет сделал очень многое для
патриотического воспитания подмосковной милиции. "И самой большой неизменной
популярностью среди стражей порядка пользовались стихи Сорокина, Серебрякова,
Чуева, Куняева в исполнении самих авторов" (Молодая гвардия. 1996, N 10.С. 186).
В 1967 году русские патриоты образуют Клуб советско-болгарской творческой мо-
лодежи, в котором большую роль играли члены "Русского клуба" Никонов, Ганичев,
Палиевский, Семанов. Год спустя при клубе возник журнал "Дружба", который воз-
главил русский патриот, поэт В.И. Фирсов.
---------------------------------------------------------------------------
высокопрофессиональный журнал, освещавший на своих страницах не
только общеидеологические, но и исторические, экономические, поли-
тические, экологические, архитектурно-градостроительные, литератур-
ные и этнографические вопросы существования Русской нации. С пер-
вых номеров (а вышло их всего 9) журнал занял православно-христи-
анскую позицию, последовательно проводя славянофильские идеи, что
впоследствии на суде было вменено редактору как преступление. Тем
не менее и здесь некоторые авторы пытались соединить Православие
и большевизм (ленинизм). Так, М. Антонов в статье о славянофиль-
стве рассматривал его как высший взлет народного самосознания в
России, но только в "доленинский период"! Соответственным образом
"ленинский период" в развитии России, по мнению М. Антонова, был
значительнее и положительнее, чем вся предшествующая история
страны (!).
Среди авторов "Вече" особого упоминания заслуживают писатели
Л.И. Бородин (отсидевший по делу ВСХСОН), О.В. Волков (мно-
голетний узник ГУЛАГа) и Д.А. Жуков, архитектор-реставратор
В.А. Виноградов, отец Димитрий Дудко, публицист А.М. Иванов-
Скуратов, искусствовед М.П. Кудрявцев, православный мыслитель и
публицист Г.М. Шиманов. Большинство из них писали под псевдо-
нимами.
Наиболее ярким и последовательным выразителем коренной рус-
ской идеологии среди авторов журнала был Г.М. Шиманов, издавший
в начале 70-х годов на Западе книгу "Записки из красного дома". В от-
личие от многих идеологов "Русского клуба" типа Палиевского и Ко-
жинова, занятых в основном "пережевыванием" традиционных славя-
нофильских трудов и взглядов (и поэтому топчущихся на месте), Г.М.
Шиманов придавал русской идеологии определенное развитие приме-
нительно к новым условиям. Шиманов смело и глубоко понял главное
- корень мирового зла (и в том числе трагедии в России) в катастро-
фическом тупике западной цивилизации, по сути дела, отказавшейся от
христианства и заменившей полноту духовной жизни фальшивым бле-
ском материального благополучия. "Я скажу, - писал православный
мыслитель, - что теперь, после опыта тысячи лет, загнавшего челове-
чество в невыносимый тупик, разве не ясно, что только подлинное, воз-
рожденное христианство может быть выходом из тупика? Что необхо-
дима иная, новая, не языческая - буржуазная, но аскетическая и ду-
ховная цивилизация?" Такая цивилизация может возникнуть на рус-
ской духовной основе. Судьба России - не только ее судьба, но судь-
ба всего человечества, которое сумеет выйти из тупика, опираясь на
традиционные духовные ценности Русского народа. Русским нужно
объединяться на своих духовных основах, чтобы выполнить свою мис-
сию перед Отечеством и миром. И в этом объединении атеистическая
советская власть не является препятствием, ибо она может быть пре-
образована изнутри в совершенно иное качество, главное же - возро-
дить в себе коренное русское самосознание.
"Нам надо вспомнить, - декларировал Г. Шиманов, - о том, что мы
русские, вспомнить, не для того чтобы через минуту снова забыть об
этом, но для того, чтобы уже навсегда соединить свое сердце с сердцем
народным, соединить судьбу свою с судьбою Отечества, соединить на-
дежды свои с надеждами лучших русских людей о РЕЛИГИОЗНО-
НАЦИОНАЛЬНОМ ВОЗРОЖДЕНИИ РОССИИ...
Но мы обязаны трезвыми, мы обязаны православными глазами смо-
треть на вещи. Величайшее зло - не искать Божией правды и не сози-
дать свою жизнь по этой правде. Будешь искать и будешь строить - и
никакая власть тебе в этом помешать не сможет. Советская власть -
это не только безбожие и величайшая в мире гроза, это также и некая
тайна и орудие Божьего Промысла...
Процесс возвращения русского духа в себя, процесс возвращения
РУССКОГО СОЗНАНИЯ уже начался, и остановить его ничто не смо-
жет. Теперь нам крайне важно восстановить здоровое и подлинно пра-
вославное отношение к своему Государству. Смущаться, что оно явля-
ется ныне официально атеистическим, по-моему, не нужно (и Павел
был до своего обращения, как известно, Савлом), а нужно верить и ра-
ботать на благо Церкви, и на благо русского общества и советского го-
сударства. Не подлежит никакому сомнению, что православные хрис-
тиане должны быть лучшими гражданами нашей Родины... В нынеш-
ней атмосфере внутренней ПУСТОТЫ и внутреннего ОДИЧАНИЯ
они должны явиться подлинной СИЛОЙ, подлинным ЗДОРОВЬЕМ,
подлинной ОПОРОЙ нашего Русского народа и нашего государства, -
и так оно несомненно и будет во славу Божию и к торжеству нашей
Православной Церкви!"
Русская идеология журнала "Вече" вызвала резкое раздражение сре-
ди космополитических представителей партийной власти, и прежде
всего Андропова и Суслова. По личному указанию Андропова в мае
1974 года против редактора "Вече" В.Н. Осипова возбуждается уго-
ловное дело, а сам он был заключен в тюрьму. Во время следствия
Осипов вел себя мужественно, не выдав ни одного из своих авторов.
Однако один из его ближайших сотрудников дал подробные показания,
которыми и воспользовалось следствие. Осипов был осужден на 7 лет
лагерей. Такой огромный срок отражал степень страха перед смелым
русским человеком и ненависть космополитического режима к нему, не
боявшемуся открыто исповедовать "реакционные славянофильские"
взгляды.*1 В обвинительном заключении по делу Осипова (1975), в ча-
стностни, говорилось: "Действуя с так называемых легальных позиций,
прикрываясь лживыми декларациями о своей лояльности к советскому
государству и якобы патриотическим характером своих устремлений,
Осипов, опираясь на лиц, в прошлом судимых за особо опасные госу-
дарственные преступления (имелись в виду Л. Бородин, О. Волков и
о. Димитрий Дудко. - О.П.), поддержку зарубежных антисоветских
организаций и органы буржуазной пропаганды, в 1970-1974 годах с
целью подрыва советской власти, консолидации антисоветских элемен-
тов занимался преступной деятельностью по изданию, размножению и
распространению на территории СССР и вне его пределов нелегальных
машинописных журналов "Вече" и "Земля", отдельные статьи которых
содержат клеветнические измышления, порочащие советский государ-
ственный и общественный строй, реакционные, шовинистические и
славянофильские взгляды".
В 70-е-начале 80-х годов наступление космополитических сил на
русское патриотическое движение носило организованный характер и
подготавливалось на самом верху, в окружении членов Политбюро
Суслова и Андропова. Репрессивные меры против русских журналов
"Молодая гвардия" и "Наш современник", проработка русских писате-
лей и публицистов, судебное преследование патриотов не прекраща-
лись, поддерживаемые доносами интеллигенции "малого народа" и вы-
ступлениями западных средств массовой информации, координируе-
мых западными спецслужбами.
Сигнал к травле русских патриотов дал агент влияния США, свя-
занный с американскими спецслужбами, А.Н. Яковлев, занимавший в
то время пост зам. зав. Отделом пропаганды ЦК КПСС. Этот махро-
вый русофоб в статье на страницах "Литературной газеты" выдвинул
против русского патриотического движения грозные политические об-
винения,*2 которые по меркам того времени могли обернуться для "об-
виняемых" арестом и судом. К счастью для патриотов, статья и обви-
нения в ней были составлены так бездарно и топорно, что по своей су-
ти бросали вызов всей русской интеллигенции. Л.И. Брежнев, позна-
комившись со статьей, раздраженно заявил: "Этот говнюк хочет поссо-
рить нас с интеллигенцией".
---------------------------------------------------------------------------
*1 Как космополитический режим боялся "реакционно-славянофильских" взглядов В.Н.
Осипова, свидетельевует тот факт, что за 1961-1983 годы он провел 15 лет в заклю-
чении и ссылке.
*2 Яковлев А.Н. Против антиисторизма //Литературная газета. 13.11.1972; подробнее о
содержании этой статьи - в главе 53.
---------------------------------------------------------------------------
Космополитические силы в ЦК и правительстве препятствуют дея-
тельности русских патриотических организаций, и прежде всего
ВООПИКа, "Русского клуба", тормозятся или даже запрещаются пуб-
ликации произведений русских писателей, философов и публицистов (в
частности, А.Ф. Лосева, В.А. Солоухина, М.П. Лобанова и мн. др.).
В 1979 году усиливается организованное преследование русского из-
дательства "Современник" (руководители Ю. Прокушев и В. Соро-
кин), ориентировавшегося на выпуск книг русских писателей-патрио-
тов, "которым двери таких "русскоязычных" издательств, как "Художе-
ственная литература", "Советский писатель", были наглухо закрыты".
Как писал И. Шевцов: "Это был настоящий подвиг патриотов, требо-
вавший от них гражданского мужества, принципиальности, выдержки
и стойкости в условиях ожесточенной идеологической борьбы с меж-
дународной и внутренней сионистской кликой духовных и нравствен-
ных растлителей".*1 Русское издательство выпустило множество книг
таких авторов, как В. Белов, В. Распутин, Ф. Абрамов, В. Шукшин,
М. Лобанов.
"Чашу терпения" космополитической клики в ЦК КПСС переполни-
ла публикация романа И. Шевцова "Набат", в котором был остро по-
ставлен еврейский вопрос, подвергнуты критике сионистское подполье
и его покровители в ЦК КПСС.*2 За этот мужественный гражданский
шаг главный редактор издательства В. Сорокин был снят с работы,
против него была развязана кампания грязной клеветы, на некоторое
время фактически запрещен выпуск книг русских авторов.
В декабре 1980 года без всяких объяснений с поста главного редак-
тора "Комсомольской правды" снимается видный деятель русского па-
триотического движения писатель В.Н. Ганичев.
Следующий, 1981, год характеризовался усилением космополитиче-
ского наступления на патриотические силы. В марте 1981 года Андро-
пов направляет в Политбюро записку, в которой отмечает создание сре-
ди интеллигенции движения "русистов". "Под лозунгами защиты рус-
ских национальных традиций, - доносил глава КГБ, - они по сущест-
ву занимаются активной антисоветской деятельностью". Андропов ста-
вил вопрос о скорейшей ликвидации этого движения, угрожавшего, по
---------------------------------------------------------------------------
*1 Молодая гвардия. 1996, N10.0.188.
*2 Как писал русский историк С.Н. Семанов: "... Шевцов выпустил роман "Набат", где
значился "вымышленный персонаж" Мирон Андреевич Серов, которого именовали
"крупным государственным деятелем", - зашифровка имени Михаила Андреевича
Суслова была слишком уж прозрачной. Далее в романе появлялась его супруга, ди-
ректор медицинского заведения, которая покровительствовала "сионистам". Реальную
супругу Суслова звали именно так, и она много лет возглавляла стоматологический
институт" (Вече. 1994, N 52. С.122).
---------------------------------------------------------------------------
его мнению, коммунистическим устоям больше, чем так называемые
диссиденты.
По новому делу "русистов" уже в апреле 1981 года с поста главного
редактора "Человек и закон" увольняется русский историк (в свое вре-
