собой.
Личность создается объективными обстоятельствами, но не иначе как че-
рез целокупность его деятельности, осуществляющей его отношения к миру.
Ее особенности и образуют то, что определяет тип личности. Хотя вопросы
дифференциальной психологии не входят в мою задачу, анализ формирования
личности тем не менее приводит к проблеме общего подхода в исследовании
этих вопросов.
Первое основание личности, которое не может игнорировать никакая диф-
ференциально-психологическая концепция, есть богатство связей индивида с
миром. Это богатство и отличает человека, жизнь которого охватывает об-
ширный круг разнообразной деятельности, от того берлинского учителя,
"мир которого простирается от Маобита до Кепеника и наглухо заколочен за
Гамбургскими воротами, отношения которого к этому миру сведены до мини-
мума его жалким положением в жизни"156. Само собою разумеется, что речь
идет о действительных, а не об отчужденных от человека отношениях, кото-
рые противостоят ему и подчиняют его себе. Психологически мы выражаем
эти действительные отношения через понятие деятельности, ее смыслообра-
зующих мотивов, а не на языке стимулов и выполняемых операций. К этому
нужно прибавить, что деятельности, составляющие основания личности,
включают в себя также и деятельности теоретические и что в ходе развития
круг их способен не только расширяться, но и оскудевать; в эмпирической
психологии это называется "сужением интересов". Одни люди этого оскуде-
ния не замечают, другие, подобно Дарвину, жалуется на это как на бе-
ду157.
Различия, которые здесь существуют, являются не только количественны-
ми, выражающими меру широты открывшегося человеку мира в пространстве и
времени - в его прошлом и будущем. За ними лежат различия в содержании
тех предметных и социальных отношений, которые заданы объективными усло-
виями эпохи, нации, класса. Поэтому подход к типологии личностей, даже
если она учитывает только один этот параметр, как теперь принято гово-
рить, не может не быть конкретно-историческим. Но психологический анализ
не останавливается на этом, ибо связи личности с миром могут быть как
беднее тех, что задаются объективными условиями, так и намного превосхо-
дить их.
Другой, и притом важнейший, параметр личности есть степень иерархизи-
рованности деятельностей, их мотивов. Степень эта бывает очень разной,
независимо от того, узко или широко основание личности, образуемое его
связями с окружающим.Иерархии мотивов существуют всегда, на всех уровнях
развития. Они-то и образуют относительно самостоятельные единицы жизни
личности, которые могут быть менее крупными или более крупными, или бо-
лее крупными, разъединенными между собой или входящими в единую мотива-
ционную сферу. Разъединенность этих, иерархизированных внутри себя, еди-
ниц жизни создает психологический облик человека, живущего отрывочно -
то в одном "поле", то в другом. Напротив, более высокая степень иерархи-
зации мотивов выражается в том, что свои действия человек как бы приме-
ривает к главному для него мотиву-цели, и тогда может оказаться, что од-
ни стоят в противоречии с этим мотивом, другие прямо отвечают ему, а не-
которые уводят в сторону от него.
Когда имеют в виду главный мотив, побуждающий человека, то обычно го-
ворят о жизненной цели. Всегда ли, однако, этот мотив адекватно открыва-
ется сознанию? С порога ответить на этот вопрос нельзя, потому что его
осознание в форме понятия, идеи происходит не само собою, а в том движе-
нии индивидуального сознания, в результате которого субъект только и
способен преломить свое внутреннее через систему усваиваемых им значе-
ний, понятий. Об этом уже говорилось, как и о той борьбе, которая ведет-
ся в обществе за сознание человека.
Смысловые единицы жизни могут собраться как бы в одну точку, но это
формальная характеристика. Главным остается вопрос о том, какое место
занимает эта точка в многомерном пространстве, составляющем реальную,
хотя не всегда видимую индивидом, подлинную действительность. Вся жизнь
Скупого рыцаря направлена на одну цель: возведение "державы золота". Эта
цель достигнута ("Кто знает, сколько горьких воздержаний, обузданных
страстей, тяжелых дум, дневных забот, ночей бессонных все это стоило?"),
но жизнь обрывается ничем, цель оказалась бессмысленной. Словами "Ужас-
ный век, ужасные сердца!" заканчивает Пушкин трагедию о Скупом.
Иная личность, с иной судьбой складывается, когда ведущий мотив-цель
возвышается до истинно человеческого и не обосабливает человека, а сли-
вает его жизнь с жизнью людей, их благом. В зависимости от обстоя-
тельств, выпадающих на долю человека, такие жизненные мотивы могут при-
обретать очень разное содержание и разную объективную значительность, но
только они способны создать внутреннюю психологическую оправданность его
существования, которая составляет смысл и счастье жизни.Вершина этого
пути - человек, ставший, по словам Горького, человеком человечества.
Здесь мы подходим к самому сложному параметру личности: к общему типу
ее строения. Мотивационная сфера человека даже в наивысшем ее развитии
никогда не напоминает застывшую пирамидуА. Она может быть сдвинута, экс-
центрична по отношению к актуальному пространству исторической действи-
тельности, и тогда мы говорим об об односторонности личности. Она может
сложиться, наоборот, как многосторонняя, включающая широкий круг отноше-
ний. Но и в том, и в другом случае она необходимо отражает объективное
несовпадение этих отношений, противоречия между ними, смену места, кото-
рое они в ней занимают.
Структура личности представляет собой относительно устойчивую конфи-
гурацию главных, внутри себя иерархизированных, мотивационных линий.
Речь идет о том, что неполно описывается как "направленность личности",
неполно потому, что даже при наличии у человека отчетливой ведущей линии
жизни она не может оставаться единственной. Служение избранной цели,
идеалу вовсе не исключает и не поглащает других жизненных отношений че-
ловека, которые, в свою очередь, формируют смыслообразующие мотивы. Об-
разно говоря, мотивационная сфера личности всегда является многовершин-
ной, как и та объективная системаксиологических понятий, характеризующая
идеологию данного общества, данного класса, социального слоя, которая
коммуницируется и усваивается (или отвергается) человеком.
Внутренние соотношения главных мотивационных линий в целокупности де-
ятельностей человека образуют как бы общий "психологический профиль"
личности. Порой он складывается как уплощенный, лишенный настоящих вер-
шин, тогда малое в жизни человек принимает за великое, а великого не ви-
дит совсем. Такая нищета личности может при определенных социальных ус-
ловиях сочетаться с удовлетворением как угодно широкого круга повседнев-
ных потребностей. В этом, кстати сказать, заключается та психологическая
угроза, которую несет личности человека современное общество потребле-
ния.
Иная структура психологического профиля личности создается рядополо-
женностью жизненных мотивов, часто сочетающейся с возникновением мнимых
вершин, образуемых только "знаемыми мотивами" - стереотипами идеалов,
лишенных личностного смысла. Однако такая структура является преходящей:
сначала рядоположенные линии разных жизненных отношений вступают затем
во внутренние связи. Это происходит неизбежно, но не само собой, а в ре-
зультате той внутренней работы, о которой я говорил выше и которая выс-
тупает в форме особого движения сознания.
Многообразные отношении, в которые человек вступает к действительнос-
ти, являются объективно противоречивыми. Их противоречия и порождают
конфликты, которые при определенных условиях фиксируются и входят в
структуру личности. Так, исторически возникшее отделение внутренней тео-
ретической деятельности от практической порождает не только односторон-
ность развития личности, но может вести к психологическому разладу, к
расщеплению личности на две посторонние друг другу сферы - сферу ее про-
явлений в реальной жизни и сферу ее проявлений в жизни, которая сущест-
вует только иллюзорно, только в аутистическом мышлении. Нельзя описать
такой разлад психологически более проникновенно, чем это сделал Досто-
евский: от жалкого существования, заполненного бессмысленными делами,
его герой уходит в жизнь воображения, в мечты; перед нами как бы две
личности, одна - личность человека униженно-робкого, чудака, забившегося
в свою нору, другая - личность романтическая и даже героическая, откры-
тая всем жизненным радостям. И все-таки это жизнь одного и того же чело-
века, поэтому неотвратимо наступает момент, когда мечты рассеиваются,
приходят годы угрюмого одиночества, тоски и уныния.
Личность героя "Белых ночей" - явление особенное, даже исключи-
тельное. Но через эту исключительность проступает общая психологическая
правда. Правда эта состоит в том, что структура личности не сводится ни
к богатству связей человека с миром, ни к степени их иерархизированнос-
ти, что ее характеристика лежит в соотношении разных систем сложившихся
жизненных отношений, порождающих борьбу между ними. Иногда эта борьба
проходит во внешне неприметных, обыденно драматических, так сказать,
формах и не нарушает гармоничности личности, ее развития; ведь гармони-
ческая личность вовсе не есть личность, не знающая никакой внутренней
борьбы. Однако иногда эта внутренняя борьба становится главным, что оп-
ределяет весь облик человека - такова структура трагической личности.
Итак, теоретический анализ позволяет выделить по меньшей мере три ос-
новных параметра личности: широту связей человека с миром, степень их
иерархизированности и общую их структуру. Конечно, эти параметры еще не
дают дифференциально-психологической типологии, они способны служить не
более чем скелетной схемой, которая еще должна быть наполнена живым
конкретно-историческим содержанием. Но это задача специальных исследова-
ний. Не произойдет ли, однако, при этом подмена психологии социологией,
не утратится ли "психологическое" в личности?
Вопрос этот возникает вследствие того, что подход, о котором идет
речь, отличается от привычного в психологии личности антропологизма (или
культур - антропологизма), рассматривающего личность как индивида, обла-
дающего психофизиологическими и психологическими особенностями, изменен-
ными в процессе его адаптации к социальной среде. Он, напротив, требует
рассматривать личность как новое качество, порождаемое движением системы
объективных общественных отношений, в которое вовлекается его дея-
тельность. Личность, таким образом, перестает казаться результатом пря-
мого наслаивания внешних влияний; она выступает как то, что человек де-
лает из себя, утверждая свою человеческую жизнь. Он утверждает ее и в
повседневных делах и общениях, и в людях, которым он передает частицу
себя, и на баррикадах классовых боев, и на полях сражений за Родину, по-
рою сознательно утверждая ее даже ценой своей физической жизни.
Что же касается таких психологических "подструктур личности", как
темперамент, потребности и влечения, эмоциональные переживания и интере-
сы, установки, навыки и привычки, нравственные черты и т.д., то они, ра-
зумеется, отнюдь не исчезают. Они только иначе открывают себя: одни - в
виде условий, другие - в своих порождениях и трансформациях, в сменах
своего места в личности, происходящих в процессе ее развития.
Так, особенности нервной системы, бесспорно, представляют собой инди-
видуальные и к тому же весьма устойчивые черты, черты эти, однако, от-
нюдь не являются образующими человеческую личность. В своих действиях
человек сознательно или бессознательно считается с чертами своей консти-
туции, так же как он считается с внешними условиями своих действий и с
