озная дисциплина. Утверждения об исключительности достоинств какой-то
одной традиции, увы, столь же характерны для официальной религии, сколь
и для коммерции - только в случае религии к ним примешивается еще пури-
танское чувство вины за получение удовольствия от того, что человек не
заслужил своими страданиями.
Когда я писал эту книгу, я давал себе отчет в том, что использование
ЛСД может привести в общественному скандалу, особенно в Соединенных Шта-
тах, где мы уже знакомы с современными проявлениями библейского запрета
- принятием законов, предусматривающих фантастическое наказание за куре-
ние марихуаны. Отмечу, что принятию этих законов не предшествовало всес-
тороннее научное исследование ее воздействия на человеческий организм в
Соединенных Штатах, тогда как многие другие страны поспешили последовать
нашему примеру. Это было девять лет назад (в 1961 году), и с тех пор
случилось самое худшее из всего, что я мог ожидать. Я спрашиваю себя,
стоило ли мне тогда писать эту книгу - не осквернил ли я тайну, не мечу
ли бисер перед свиньями. Но я решил, что коли уж Хаксли и другие загово-
рили о тайне во всеуслышание, я должен способствовать распространению
положительных и правдивых сведений о том, что мы теперь называем психо-
делическими веществами.
Однако все напрасно. Тысячи молодых людей, пресыщенные увещеваниями
официальных религий, которые умеют только говорить и понукать, а также
предлагают крайне неинтересные ритуалы, набросились на ЛСД и другие пси-
ходелики в поисках пути к подлинным религиозным переживаниям. Как и сле-
довало ожидать, произошли нежелательные инциденты. Несколько потенци-
альных психотиков пересекли опасную черту - прежде всего потому, что
принимали ЛСД в неблагоприятных обстоятельствах, в необычайно высоких
дозах или же в безжизненной и угрожающей атмосфере госпиталей, персонал
которых был убежден, что исследует искусственно вызываемую разновидность
шизофрении. Поскольку узнают прежде всего о неудачах, эти случаи получи-
ли широкую огласку в прессе, которая избегает теперь печатать положи-
тельные материалы о красочных и запоминающихся психоделических пережива-
ниях, напоминающих описанные мною в настоящей книге. Развод - это всегда
новость, тогда как о счастливом браке почти никто не знает. В периодике
были также намеренно искаженные публикации, как, например, нашумевшая
история о нескольких молодых людей, которые, приняв ЛСД, смотрели на
солнце, пока не ослепли. Психиатры подняли тревогу по поводу "разрушения
мозга", хотя подтверждений эта гипотеза так и не получила. Высказывались
также опасения в связи с возможными генными мутациями. Были проведены
соответствующие исследования и обнаружено, что психоделики влияют на ге-
ны не больше, чем кофе и аспирин.
В виду общественной истерии, компания "Сандоз", получившая в свое
время лицензию на производство ЛСД, перестала выпускать его на рынок. В
то же время правительство Соединенных Штатов, которое не извлекло ника-
ких уроков из библейского запрета, просто объявило ЛСД вне закона и пре-
доставило решать все дальнейшие вопросы полиции. (Фактически, ЛСД была
разрешена к использованию лишь в нескольких исследовательских проектах,
спонсором которых выступали Национальный институт психического здоровья
и военные ведомства, разрабатывающие химическое оружие.)
Однако преследовать распространение ЛСД практически невозможно, пото-
му что это вещество без цвета и запаха, потому что большое количество
одноразовых доз можно спрятать в очень малом объеме и потому что это ве-
щество можно смешивать с чем угодно - от джина до промокательной бумаги.
Поэтому как только чистые вещества производства компании "Сандоз" оказа-
лись недоступными, химики-любители начали производить ЛСД и сбывать ее
на черном рынке в огромных количествах. Это была ЛСД сомнительного ка-
чества, непонятной дозировки, нередко с примесью других ингредиентов,
таких как мефедрин, белладонна и героин. Поэтому число случаев заболева-
ний психозами, которые развились на почве принятия ЛСД, возросло, чему
способствовало и то, что в условиях нелегальности и угрозы полицейского
вмешательства принимающие ЛСД легко становились жертвами паранойи. В то
же время некоторые химики-энтузиасты, в основном выпускники химических
факультетов университетов, взяли на себя миссию "обращать других" и про-
изводили ЛСД относительно хорошего качества. Поэтому удачных эксперимен-
тов было намного больше, нежели неудачных, и число вдохновленных этой
алхимией неуклонно росло. И хотя обыватели связывают употребление ЛСД с
хиппи и студентами колледжей, ее очень широко использовали и люди, умуд-
ренные годами, - врачи, юристы, священники, художники, музыканты, биз-
несмены, профессора и рассудительные домохозяйки.
Повальный запрет на ЛСД и другие психоделики привел к катастрофичес-
ким последствиям, потому что (1) это серьезно помешало всесторонним на-
учным исследованиям этих веществ; (2) это способствовало процветанию
черного рынка, цены на котором возрастали; (3) полиция должна была де-
лать невозможное; (4) это создало ложное очарование запретного плода;
(5) это помешало нормальной работе правоохранительных органов, и препро-
водило тысячи невиновных людей в и без того переполненные тюрьмы, где,
как известно, можно стать только гомосексуалистом и профессиональным
преступником; (6) люди, принимающие ЛСД, подвергались большему риску па-
ранойи, нежели когда-либо раньше. <Примечание: Все сказанное здесь о
психоделиках можно отнести также и к марихуане и гашишу, хотя они и не
обладают многими качествами ЛСД.>
В чем же, в таком случае, основная опасность принятия настоящей ЛСД?
Прежде всего в том, что ЛСД может вызывать более или менее продолжи-
тельные психозы у предрасположенных индивидов, и несмотря на обилие ме-
тодов психологического и неврологического тестирования мы не умеем безо-
шибочно выявлять потенциальных психотиков. Каждый, кто собирается при-
нять психоделическое вещество, должен внимательно взвесить фактор риска:
существует вероятность сойти с ума, по крайней мере, на некоторое время.
Эта вероятность, должно быть, намного больше, нежели при полете в совре-
менном авиалайнере, но значительно меньше, нежели при поездке по городу
в автомобиле во время пик. В каждом доме есть опасные вещи: электричест-
во, спички, газ, кухонные ножи, тетрахлорид углерода (чистящее
средство), аммоний, аэрозоли, алкоголь, скользкая ванна, гладкий пол,
ружья, газонокосилки, топоры, стеклянные двери и плавательные бассейны.
Не существует законов, которые запрещали бы приобретать и использовать
эти вещи по назначению. Равно как никто не запрещает выращивать Amanita
pantherina (крайне обманчивый и ядовитый гриб), пасл°н, ракитник, вьюнок
пурпурный и многие другие ядовитые растения.
Одним из самых здравых принципов иудейской и (по крайней мере, теоре-
тически) христианской теологии гласит, что ни одно вещество или существо
само по себе не является плохим. Зло возникает вследствие неправильного
использования - когда ножом убивают, когда с помощью спичек устраивают
поджог, или когда, напившись пьяным, водитель наезжает на пешехода. (Об-
ратите внимание также на то, что угнетенный, раздраженный и злой води-
тель не менее опасен, поскольку его внимание также не сосредоточено на
дороге.) Мне кажется, что правосудие должно руководствоваться здравым
принципом: человека следует преследовать в судебном порядке лишь тогда,
когда он совершает явные и легко определяемые антиобщественные действия,
причиняет ущерб, или намеревается причинить ущерб, жизни, телу или
собственности других людей. Принятие законов, запрещающих распростране-
ние и приобретение вещей (кроме пулеметов и бомб), которые могут быть
использованы неправильно, приводит к плачевным злоупотреблениям полномо-
чиями полиции в угоду политическим амбициям или для преследования неу-
годных личностей. (Как легко подбросить марихуану своему конкуренту в
бизнесе!) Все такие избыточные законы (законы, регулирующие нравствен-
ность человека и уличающие в преступлениях там, где нет невольно постра-
давших) являются попытками сделать жизнь человека свободной от риска,
или "защищенной от дурака". Тем самым индивид не несет больше от-
ветственности за свою собственную жизнь и не может по своему усмотрению
рисковать для достижения политических, социальных, атлетических, научных
и религиозных целей в том случае, когда такой риск кажется ему оправдан-
ным.
Искатели приключений и люди творчества всегда любили - и общество их,
как правило, поддерживало - подвергать себя серьезному риску при изуче-
нии внешнего мира и при проведении научных и технических экспериментов.
В наши дни многие молодые люди не только чувствуют, что пришло время
исследовать внутренний мир, но и желают подвергнуться риску, который со-
путствует подобным исследованиям. Таких людей также следует поощрять и
поддерживать добрым словом и другими доступными нам средствами. Почему
мы позволяем людям совершать такие чисто спортивные подвиги, как, напри-
мер, покорение Эвереста (с помощью кислородных масок), и запрещаем такие
духовные приключения, как восхождения на горы Шумеру, Зион и Аналог (с
помощью психоделиков).
На поверхностном уровне страх общества и официальных лиц перед психо-
деликами основывается на невежественном причислении этих веществ к таким
оставляющим привязанность наркотикам, как героин, амфетамин и веронал.
Однако выпить кофе или виски также означает "принять наркотик", и это
разрешено, хотя нежелательные последствия в этом случае могут быть до-
вольно серьезны, а творческие достижения весьма незначительны. По су-
ществу, психоделические вещества внушают страх по той же причине, что и
мистическое переживание, которое католические, протестантские и му-
сульманские власти не поощряют и даже осуждают. Ведь мистическое пережи-
вание приводит к разочарованию и равнодушию в отношении таких одобренных
социальных благ, как статус и успех, к понимающей улыбке перед лицом
претенциозности и помпезности и - что для них всего страшнее - к неверию
в церковно-государственную догму, гласящую, что все мы - приемные дети
Бога или случайные проблески разума в механической и бездушной вселен-
ной. Ни одно авторитарное правительство, ни светское, ни духовное, не
может примириться с тем, что каждый из нас является Богом в маске, и что
наше подлинное, сокровенное, основное и неотъемлемое Я не может умереть.
Вот почему они должны были так жестоко поступить с Иисусом.
Поэтому, если хотя бы первый проблеск мистического переживания можно
получить посредством принятия пилюли или жевания растения, вскоре этот
проблеск смогут получить миллионы людей - которыми впоследствии трудно
будет управлять силой "авторитета". Даже сейчас в Соединенных Штатах
признают, что основная опасность от психоделиков не столько неврологи-
ческая, сколько политическая - ведь "обращенные" люди не заинтересованы
больше в том, чтобы играть в силовые игры нынешних правителей. Глядя на
жизни тех, кто добился удачи в нашем обществе, эти люди видят сплошную
скуку.
В эпилоге к настоящей книге я постараюсь показать, что психоделичес-
кое переживание - это только проблеск подлинного мистического озарения,
однако этот проблеск можно углублять и развивать с помощью медитации,
для которой психоделики не нужны. Услышав нужную информацию, человек
кладет трубку. Дело в том, что психоделические вещества - это всего лишь
инструменты, подобно микроскопам, телескопам и телефонам. Биолог не си-
дит постоянно, уставившись в микроскоп; он выходит из лаборатории и
претворяет в жизнь свои открытия.
Более того, строго говоря, мистическое озарение заключено в самом ве-
ществе не больше, нежели знание биологии - в микроскопе. Не существует
