что первоначально это слово являлось названием ритуальной
практики земледельческой магии и выражало его цель (увеличение
урожая). Термин "тантра" может быть проинтерпретирован и как
"тайный - оберегаемый - текст" (тан+тра).
2) Изучение совокупности которых может составить основу для
СПЕЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ ЧАКР. Очевидно, однако, что попытки
определить частные функции элементов системы не могут быть
успешными без общей картины ее целостной функции.
3) Один местный адепт точно подметил, что теоретически
неоформленное знание о деятельности центров зафиксировано в ряде
выражений разговорной речи - таких, например, как "голова
пухнет", "твердолобый человек", "ком в горле", "сердце
сжимается", "душа хоть не существует, но болит", "екнуло под
ложечкой", "стало жарко в паху", "очко взыграло" (последнее
подразумевает непроизвольное сокращение ануса в момент
опасности) и т.д. В индуистской традиции вышеперечисленные
центры называют соответственно -снизу вверх- МУЛАДХАРА,
СВАДХИСТАНА, МАНИПУРА, АНАХАТА, ВИШУДХА и САХАСРАРА.
4) Все внутренние органы снабжены рецепторами, так
называемыми ИНТЕРОРЕЦЕПТОРАМИ, несущими информацию о внутренней
среде организма. Рецепторы, несущие информацию о внешней среде и
составляющие пять органов чувств, называются ЭКСТЕРОРЕЦЕПТОРАМИ.
5) Тема и объем настоящей статьи не позволяют
сколько-нибудь подробно останавливаться на рассмотрении столь
сложного явления, как неспецифическая активация, механизмы
которой представлены в предельно упрощенном и схематизированном
варианте. Подробнее о НАС см. [7],[23], [27], [45], [70], [79],
[69]-[93]. Последняя работа из указанных здесь в значительной
степени устаревшая, отражает важный этап развития
научно-популярных представлений о НАС.
5) Следует заметить, что биоэлектромагнитные поля создает
не только мозг. Эти поля, - возможно, с иными параметрами, -
должны генерировать все электрогенные органы, и не последнюю
роль в этом играют, по всей вероятности, сплетения вегетативной
нервной системы, входящие в состав различных Чакр.
6) Всего упоминается пять покровов: покров пищи - АННАМАЙЯ
КОША, покров жизни - ПРАНАМАЙА КОША, покров ума - МАНОМАЙЯ КОША,
покров мудрости - ВИДЖНАМАЙЯ КОША, покров благодати - АНАДАМАЙЯ
КОША.
7) Майя - иллюзия (дословно - "мастерство обмана"). В
зависимости от исходных философско-теоретических постулатов в
это понятие вкладывается различное содержание. Можно сказать,
например, что будучи "свидетелем покровов", человек тем не менее
последовательно отождествляет себя с каждым из них, превращая
его в иллюзорное (воображаемое) "я". Для современного
среднестатистического человека характерно отождествление себя с
"покровом ума".
8) "Жизнь - другое основное значение слова "прана".
Действительно, дыхание является индикатором жизни: покуда есть
дыхание, есть жизнь, - и, как добавляют древние, - есть надежда.
"Пранамайя" дословно переводится как "живой", "преисполненный
жизнью".
9) Именно наличием такой проблематики объясняется огромная
популярность _социально-психологической_ литературы, посвященной
изучению межличностных отношений. В области психологии личности
("индивидуальной психологии") весьма перспективным
представляется направление т.н. "конструктивной психологии",
которая пытается "перевести" на научный язык, систематизировать
и приложить к современным условиям многовековой опыт
"эзотерической психологии" - различных традиционных методик
развития личности. См: А.Владимирский. Йога, психиатрия и
конструктивная психология, - в приложении к переведенной на
русский язык книги Г.Бенджамина "Основы самопознания. Введение в
эзотерическую психологию", Лондон, 1974.
10) Непрерывность того, что мы называем сознанием, также
непрямо свидетельствует о "полевой" природе его материального
субстрата.
11) Солитоны - понятие из области квантовой биологии,
которая пытается, в частности, разгадать механизмы передачи
энергии в клетке. Это гипотетические сгустки энергии, способные
перемещаться по молекуляронй цепочке без энергетических потерь.
Характерной особенностью солитонов является их исключительная
устойчивость. Так, они могут проходить друг сквозь друга без
изменения внутренней структуры и скорости движения. [39,310-312]
12) Следует заметить, что принцип "передачи мысли на
расстояние" не противоречит диалектико-материалистической
методологии: передается на расстояние не мысль, а волны,
генерируемые мозгом в момент мышления.
Как пишет В.В.Кажинский, "пришедшая извне
биоэлектромагнитная волна (продукт акта мышления первого
человека) приносит с собой в мозг второго человека энергию
внешнего раздражения, принимающую форму в сознания этого мозга"
[31,15].
13) Собственно говоря, упускаемая нередко "за
ненадобностью" [66,149] Аханкара как раз и может быть соотнесена
с категорией "разума", поскольку "разумное всегда выступает как
самоосознание" [12,112], а "чувство я" не существует вне
разумного акта рефлексии.
14) О правомерности рассмотрения Буддхи как Ишвары см.
[50,497,531], а также монографию Л.Циборана [71]. Шри Ауробиндо
прямо говорит о двух Буддхи - высоком и низшем. [5].
15) См.[22], сравн.: "непосредственно воспринимаемое чистое
бытие лишено какой бы то ни было определенности и постольку есть
ничто (не бытие, а именно ничто, пустота содержания)... Истиной
этого непосредственного единства бытия и ничто, их исчезновения
друг в друге есть _становление_" [76,210].
16) См. Мясищев В.Н. "Сознание как единство отражения
действительности и отношения к ней человека. В кн. "Проблемы
сознания", М., 1966.
17) Человек представляет собой в полном смысле слова
"миниатюру вселенной" ("миниатюрную вселенную")... Но провести
полную параллель между человеком и миром можно только в том
случае, если мы возьмем "человека" в полном смысле слова, т.е.
такого человека, у которого развиты все присущие ему силы.
Неразвитый человек, который не завершил курс своей эволюции, не
может считаться полной картиной вселенной - он являет собой
образ незаконченного мира". [66]
18) "Воображаемое я" /см. Бенджамин Г. "Основы
самопознания"/
19) Об эксперименте "передачи мысли на расстоянии" уже
писалось выше. Кроме того, у автора сохранился черновик
составленного им отчета о "лечении биополем". Подобные отчеты
требовались от всех случайных "пациентов", с которыми работали
члены одной из групп, изучавших взаимодействие и возможности
"развития экстрасенсорных способностей человека." /См.
Приложение #1/.
20) Речь идет о спонтанных прорывах: например, тибетские
буддисты посредством специальной практики визуализации именно
_совмещают_ физический мир с миром видений, причем совмещают до
такой степени, что утрачивают критерий различия между этими
двумя мирами. Делается это, однако, вовсе не с целью "опытно
убедиться" в реальности астрального плана, но как раз наоборот:
"опытно убедиться в том, что физический мир мало чем отличается
от визуализаций, порождаемых умом практикующего" [63].
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ОТЧЁТ О ЛЕЧЕНИИ ЗУБА
Предварительные сведения.
В первых числах мая 1980 г. сразу после праздников мне были
удалены корни верхнего правого зуба мудрости. Прошло около
недели, а дыра зарастать не собиралась, причём из неё постоянно
шли какие-то дурно пахнущие выделения. Болело, только если
придавить десну рукой, а так - нет. Поскольку же я со дня на
день собирался уезжать и жить в глухую деревню, где мне в случае
чего уже никто бы помочь не смог, срочно надо было от этого
хронического гниения избавляться. В. предложил мне устроить
встречу с тобой (отчёт был адресован непосредственно целителю)
приблизительно числа 10 мая. Я согласился, в основном, из
любопытства.
Странное совпадение - но это был, наверное, самый тяжёлый
день в году: одно за другим на меня обрушились несколько очень
болезненных в психическом отношении событий. Основным из них
было объяснение с родителями... (далее следует материал личного
характера) Слова, которых ждали долго, застали врасплох - со
всеми вытекающими последствиями. Проявлять сознательный садизм
по отношению к самым близким людям очень тяжело - я был
совершенно деморализован и ничего не мог делать (безуспешно
пытался редактировать Кувалаянду) вплоть до твоего прихода.
Встреча произошла около восьми вечера. Когда я увидел, как
ты входишь в полутёмную мастерскую, сама вся тёмная, мне
показалось (но это не была визуализация), что от тебя исходит
такое же тёмное искрящееся сияние. Я чувствовал, что ты очень
сильна, гораздо сильнее меня, но не мог понять в чём. Я не знал,
куда девать свои руки, путал слова и чувствовал себя полным
идиотом. Когда я сел перед тобой в кресло, меня колотил какой-то
странный озноб.
Лечение (первый сеанс).
"Поле" почувствовал сразу. Оно было будто упругий тёплый
мягкий шарик, гладящий щёку. Первым делом в ушах пару раз что-то
щёлкнуло и заложило. Затем пошли ощущения в области бывшего зуба
- теплота, пульсация, шевеления (будто там пытается распрямиться
свернувшийся в кольцо червячок). "Гвоздём программы" было то,
что при одном вытяжном пассе я явственно почувствовал и УСЛЫШАЛ,
как сквозь щёку из области зуба вытягивается серая лента шириной
в полтора пальца. Не представляю, как я это мог её видеть; не
менее странным было и то, что я чувствовал эту ленту и в н е
своего тела. Звук - я запомнил его на всю жизнь - был такой,
словно между пальцами протягивалась шерстяная ткань. Максимум
ощущений пришёлся приблизительно на конец первой трети сеанса.
Затем они стали бледнеть, но ощущение какого-то воздействия
оставалось до конца. Графически это выглядит приблизительно
следующим образом:
Фигура 1
Когда всё было кончено, ты спросила, не появилось ли
"чувство шлема", и я сразу же ответил, что я действительно
ощущаю свой скальп так, как если бы у меня волосы встали дыбом.
Но ощущение волос начиналось не на поверхности кожи, а ещё в
глубине - чувствовалось именно то, как они _вырастают_ из кожи.
Побочные эффекты.
Затем у вас должен был состояться какой-то эзотерический
разговор с В., - и я быстренько распрощался и пошёл в другую
мастерскую, находившуюся в 15 минутах ходьбы от той, где мы
встретились. По дороге я обнаружил, что как бы заново на свет
появился - всего ужасного дня просто не было. Моё общее
состояние можно было охарактеризовать как "лёгкий восторг"
(хотя, как следует из "Предварительных сведений", никаких
видимых причин для восторга у меня в тот день быть не могло), а
в ушах гремела какая-то музыка по типу "Полёта валькирий". Кроме
того, десна совершенно не болела и из дыры пошло много крови - и
я с наслаждением ею плевался. Короче говоря, я был молод, бодр,
энергичен и горел желанием немедленно приняться за дело.
Придя в мастерскую, я сразу же засел за редактирование -
работалось как никогда, а ощущение восторга не проходило. Через
некоторое время я подумал, что раз уж мне так хорошо, то нужно
сделать совсем хорошо: взогреть чаю. Встав из-за стола, я
осознал, что "ощущение шлема" всё это время меня не покидало; он
чувствовался так же явственно, как в самом начале - целая шапка
