Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Aliens Vs Predator |#5| I'm returning the supercomputer
Aliens Vs Predator |#4| New artifact
Aliens Vs Predator |#3| Endless factory
Aliens Vs Predator |#2| New opportunities

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Различные авторы Весь текст 210.55 Kb

Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 6 7 8 9 10 11 12  13 14 15 16 17 18
более приятны и возвышены.
     Использование  термина "ментальный план" в таком приложении
вносит  в  этот  и без  того запутанный предмет дополнительную и
ничем   не  оправданную  путаницу  - ведь даже  полный  выход на
ментальный   план /погружение   в ментальный   поток  при утрате
восприятия     внешнего    мира/    не обязательно    связан   с
визуализациями.   Поэтому  во избежание  ненужных  недоразумений
представляется     уместным    по  отношению    к любого    рода
визуализируемым  событиям  применять  только  термин "астральный
план" - тем  более,  что  в  расхожем  словоупотреблении  термин
"астрал" ассоциируется именно с визуализациями.
     Итак,  АСТРАЛЬНЫЙ  ПЛАН - ЭТО ПЛАН ВИЗУАЛИЗАЦИЙ, на который
каждый   из нас   непроизвольно   попадает  во время  сновидений
[41,130].  При этом  "раз и навсегда следует отметить, что новые
"места"  или новые сферы,  куда  переходит душа, означает не что
иное,   как изменение  состояния  самой души"  /[53,168]  сравн.
[73,21]/.
     Строго   говоря,    речь идет  не   об астральном   _плане_
/поскольку  в качестве  самостоятельного  "космического  плана",
т.е.  частотного    диапазона    всеобщего   поля  "астрал"   не
существует/,  а с копирующем пространственно-временной континуум
голографическом   астральном   ЭКРАНЕ,  на который  проецируются
события _различных_ планов.
     Как   уже  указывалось   ранее,   события,   с которыми  мы
сталкиваемся    в "астрале",   представляют   собой   трехмерные
визуальные "транскрипции" процессов, протекающих на тех или иных
этажах  нашего организма и сознания. Это "астральные голограммы"
событий  в различных  "покровах"  и связанных с ними "оболочек",
совокупная  активность  которых создает целостный процесс нашего
восприятия   себя   и мира.  Таким образом,  "астральный  выход"
является  чем-то  вроде коллапса, в результате которого сознание
как  бы "проваливается   в собственные   подвалы"  и попадает  в
"магический   театр"   скрытых   механизмов  своей  "фронтальной
активности" [58].
     При рассмотрении  "актерской  группы"  этого театра  особое
внимание  следует  уделить  областям,  пограничных  с Маномайей:
назовем  их "зонами  потребностей".  Итак,  между  Пранамайей  и
Маномайей     лежит   зона  индивидуально-органических    /пища,
самосохранение/     и видовых    /сексуальных    и родительских/
потребностей,   а между   Маномайей  и Виджнямайей  - социальных
/коммуникативных  и иерархических/  и идеальных  /потребностей в
познании  и творчестве,  в том числе  потребность в эволюционном
развитии/. Именно в "зонах потребностей" обитает, говоря словами
Шекспира,  то "божество,  что  придает  форму  нашим намерениям,
обтесывая их сообразно своим желаниям".
     Обладая   известной   независимостью  от сферы переживаемых
психических явлений и сознательного целеполагания, - более того,
непосредственно  определяя характер протекающих здесь процессов,
- "зоны  потребностей"  представляют  собой  основные  источники
"самостоятельных сущностей", проецирующихся на астральной сцене.
Для тех,   кто  "имеет   уши",  не лишним   будет  в этой  связи
процитировать  следующее  высказывание  Маркса:  "Никто не может
сделать  что-нибудь, не делая этого вместе с тем ради какой-либо
из своих потребностей".
     Рассмотрим  теперь, как визуализируемые области соотносятся
с различными Чакрами.
     Найтел   пишет,  что "помимо  других  своих функций,  Чакры
служат точками  соединения  сил, переходящих из одной оболочки в
другую"  [47].  Иными  словами,  "растяжка" уровней восприятия и
связанных с ними "космических планов" существует не только между
центрами,    но и в рамках   каждого    центра.   Каждый   центр
представляет  собой точку подключения ко всем планам, т.е. может
работать  во всех диапазонах всеобщего поля. Поэтому из одного и
того  же плана может поступать информация различного характера в
зависимости от того, через какой центр она идет.
     Однако     Чакры    "размазаны"    по уровням    восприятия
неравномерно:   можно  говорить   о слабых,   хороших  и прочных
контактах   тех  или  иных центров   с теми  или  иными планами.
Соответственно,   и в "астральных   мирах",   визуализируемых  в
различных  Чакрах,  преобладающими  являются  проекции различных
планов.
     Приводимая   ниже   графическая   модель  /см.  Таблицу  2/
представляет  собой своеобразную "карту внутренних пространств",
координационную  сетку  для  72 возможных  областей восприятия и
визуализации,   соотносящихся   с  различными  Чакрами,  которые
представлены  на физическом  плане различными "сегментами" тела.
Горизонтальные ряды соответствуют планам, а вертикальные столбцы
- центрам.  Восьмая Чакра в данной таблице соответствует Центру,
который  переживается  _над_  головой  /Сахасрадала Чакра по Шри
Ауробиндо/.
     Чистые  квадраты обозначают зоны слабого контроля, квадраты
с одной диагональю   - зоны  хорошего  контакта,  а  квадраты  с
пересекающимися   диагоналями   - зоны преобладающего  контакта.
Волнистая   линия  отмечает  путь прохождения  Кундалини  сквозь
"внутренние   пространства",   а темные  ромбы  - так называемые
Грантхи или "узлы", которые "завязываются" на ее пути.
     Чакры  традиционно   разбиваются  на пары  со сродственными
свойствами,   соответствующими   различным   этапам  продвижения
Кундалини,   "творящей  миры" /"вверху"/  и психофизиологический
организм   человека  /"внизу"/.  Грантхи  отмечают  качественные
переходы  между этими этапами, "узлы", в которых результаты того
или  иного   этапа  представлены  в органичном  и связном  виде,
целостно выражаемом и отчасти превосходящем достигнутый уровень.
Говорится,  что в Грантхах  "власть  Майи особенно  сильна" [2].
Достигнув  Грантхи,  Кундалини  стремится  свернуться  кольцом и
заснуть%  происходит  взрыв  воображения,  в результате которого
йогин нередко теряет нить восприятия "того, что есть" [32].
     В масштабе   восхождения   _кундалини_,   то  есть всеобщей
эволюции  /усложнения  организации/  материальных  систем  [4] и
соответствующих  им форм отражательной способности /"сознания"/,
указанные   на таблице   две Грантхи  представляют  собой "точки
эволюционного  преткновения"  для минералов, растений, животных.
людей и йогинов.

                           Заключение                           
     "Семя,  чтобы  дать  жизнь новому  побегу  и новому  плоду,
должно  умереть",  - изречение,  хорошо  известное  в оккультной
традиции. Вот только никто не хочет умирать.
     Толчком  к написанию  этой статьи  послужило  знакомство  с
материалами  книги Дж.Мишлава "Корни сознания", посвященной теме
Чакр. Автор был удивлен,  обнаружив,  что  на  Западе  проблемы,
связанные  с данным предметом, осознаются и решаются в настоящее
время   на  уровне    конца   XIX века.    По-видимому,    столь
неутешительное  положение  дел обусловлено тем, что Запад скован
_живой_  оккультной  традицией.  Мы находимся  в более  выгодном
положении.   Традиция,   питая нас соками  зрелого  плода  былых
достижений,  больше  не довлеет над нами, не сковывает скорлупой
догмата. Мы открыты лог роста - для нового сознания и для нового
действия, которые дадут в будущем новый плод и новую традицию.

                             *****                             
     Некоторые  читатели,  возможно, будут разочарованы тем, что
говоря  о Чакрах автор по существу так ни словом и не обмолвился
о качественной  специфике  различных  центров. С какими центрами
связаны   те или иные  эмоции,  ситуации,  потребности,  города,
мысли,  планеты,  культуры  и т.д.?  Все это читателям предстоит
выяснить самостоятельно.
     Внутренние  ощущения  одного человека объективно могут и не
совпадать   с ощущениями   другого   человека.   Для  построения
"специальной   теории  Чакр"  необходимо   огромное   количество
разноплановых  классификаций, представляющих собой итоги личного
опыта,  по возможности  минимально  окрашенного навязанной извне
догматикой.  И лишь на основании  такого  обширного фактического
материала    можно  будет   попытаться    в дальнейшем   выявить
_объективную_ специфику /спектр специфики/ каждой из Чакр.
     А вот и первое упражнение.
     Внимательные    читатели,   должны   были отметить,   что в
зависимости от перехода к рассмотрению различных сторон предмета
данной  статьи изменялся и стиль ее изложения: изменение окраски
содержания  влекло  за собой изменение  окраски  формы. Но стиль
изложения  также  отражает  активность  тех  или  иных  центров.
Попробуйте  почувствовать,  какие центры  были  задействованы  у
автора при освещении тех или иных сторон предмета.


                           Таблица 1                           

ЙННСННННННННННННСННННННННННННННННННННННННННННННННСНННННННННННННННННН»
є #¦  Покровы   ¦   Тела и планы                 ¦                  є
є  ¦            ГДДДДДДДДДДДДДДВДДДДДДДДДДДДДДДДДґ    Функции       є
є  ¦            ¦ санскрит     ¦ европ.          ¦                  є
МНН‡НННННННННННН‡НННННННННННННН‡ННННННННННННННННН‡НННННННННННННННННН№
є 1¦ Аннамайя   ¦ Стхула Шарира¦ Физическое тело ¦ Перемещение в    є
є  ¦ Покров пищи¦              ¦                 ¦ пространстве     є
єДД†ДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДДДДДД¶
є 2¦ Пранамайя  ¦ Стхула Прана ¦ Эфирное тело    ¦ соматика         є
є  ¦ Покров ды- ¦              ¦ тонкоматериальн.¦                  є
є  ¦ хания Пок- ¦ Сукшма Прана ¦ Праническое     ¦ вегетатика       є
є  ¦ ров жизни  ¦              ¦ энергетическое  ¦                  є
єДД†ДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДДДДДД¶
є 3¦ Маномайя   ¦ Кама Рупа    ¦ Витальное тело, ¦ инстинктивные    є
є  ¦ Покров ума ¦              ¦ низший и высший ¦ влечения, желанияє
є  ¦ Покров души¦              ¦ витал           ¦ низшие эмоции    є
є  ¦            ¦ Кама Арупа   ¦                 ¦ высшие эмоции и  є
є  ¦            ¦              ¦                 ¦ чувства          є
є  ¦            ¦ Рупа Манас   ¦ Ментальное тело ¦ образное мышлениеє
є  ¦            ¦              ¦ низший и высший ¦ рассудок         є
є  ¦            ¦              ¦ ментал          ¦                  є
є  ¦            ¦ Арупа Манас  ¦                 ¦ абстрактное мыш- є
є  ¦            ¦              ¦                 ¦ ление, разум и   є
є  ¦            ¦              ¦                 ¦ индивидуальное   є
є  ¦            ¦              ¦                 ¦ самоосознание{18}є
єДД†ДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДДДДДД¶
є 4¦ Виджнямайя ¦ Карана Шарира¦ Тело причин     ¦ "мотивирующая"   є
є  ¦ покров     ¦ низший буддхи¦ (каузальное)    ¦ сфера и бытовая  є
є  ¦ мудрости   ¦ Ишвара       ¦ Тело просветленя¦ творческая       є
є  ¦            ¦ высший буддхи¦ (буддхическое)  ¦ интуиция         є
єДД†ДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДДДДД†ДДДДДДДДДДДДДДДДДД¶
є 5¦ Анадамайя  ¦ Лила         ¦ Тело блаженства ¦ надличные формы  є
є  ¦ покров     ¦ Майтхуна     ¦ (нирваническое) ¦ восприятия       є
є  ¦ благодати  ¦              ¦                 ¦                  є
ИННПННННННННННННПННННННННННННННПНННННННННННННННННПННННННННННННННННННј

                           Таблица 2                           

                 8   7   6   5   4   3   2   1                 
Лила
Ишвара
Карана Шарира
Арупа Манас
Кама Арупа
Рупа Манас
Кама Рупа
Сукшма Пр.
Стхула Пр.

ЙННСННННННННННННСННННННННННННННННННННННННННННННННСНННННННННННННННННН»


                           Примечания                           
     1) ТАНТРЫ  - общее  название  обширного  ряда  произведений
религиозного,     философского,    йогического    и  магического
содержания.  Различают  индуистские  и буддистские тантры. Слово
"тантра"    буквально    означает    "обеспечение    расширения,
размножения, продолжения рода". Некоторые исследователи считают,
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 6 7 8 9 10 11 12  13 14 15 16 17 18
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама