тексты. Во-вторых, соблюдение определённых методологических
принципов. По возможности предельно точное, буквальное выражение
"классической" СТРУКТУРЫ ОПИСАНИЯ на уровне современных научных
знаний и представлений - вот _основное методологическое
требование_, предъявляемое к любым интерпретациям традиционных
толкований йогического опыта.
Итак, объективируя, т.е. профанируя понятие Праны, и тем
самым сбивая с толку желающих _практиковать_ Пранаяму (с этой
точки зрения Чакры, рассматриваемые в качестве "больших"
интерорецепторных зон, связанных с различными "сегментами" тела,
действительно являются "энергетическими центрами") по книгам,
"теория жизненной силы" по существу не имеет никакого отношения
к собственно Пране - различным процессам, _ощущаемым в теле_.
Она нацелена на решение такого сложного вопроса как _проблема
энергообмена между организмом и окружающей средой._
Утверждение о том, что энергия, обеспечивающая
жизнедеятельность целостного психофизического организма,
поступает в него извне, вряд ли может вызвать возражения.
Труднее согласиться с тем, что основным источником этой энергии
является воздух: у нас несколько иные представления о "жизненной
силе" и последняя ассоциируется скорее с плотным обедом, чем с
воздухом.
Однако, все йогические теории строятся прежде всего на
материале самонаблюдения. Бодрящее действие воздуха, воды и
солнца общеизвестны; в то же время следовать диете, которая не
вызывала бы после еды лёгкой умственной апатии, нелегко. Процесс
пищеварения лишь отнимает силы, но не даёт их. При этом в
организм привносятся энергетические "полуфабрикаты" - из пищи
высвобождаются, а затем разносятся по всему организму особые
_вещества_, в результате последующего распада которых
высвобождается _энергия_. Такой "энергетической валютой"
организма является аденозинтрифосфат (АТФ). Но сам распад АТФ
связан не с процессом пищеварения.
Согласно йогическим представлениям, Прана пищи заключена в
её _вкусе_, поэтому пищу следует пережёвывать очень тщательно -
до тех пор, пока она не утратит свой вкус. Обычно эти
рекомендации трактуются аллегорически: мол, в слюне содержатся
ферменты, и чем лучше пища будет измельчена и смешана со слюной,
тем легче будет органам пищеварения её обрабатывать. Это
действительно так, но в то же время Прана "содержится" именно во
вкусе пищи - подобно тому, как "содержится" она в воздухе и в
воде.
Может показаться, что это заявление делает теорию Праны ещё
более абсурдной. Что общего между _вкусом и воздухом_? Прежде
чем ответить на этот вопрос, нужно будет сказать несколько слов
о _впечатлениях._
Уже Санкхья называет объекты внешнего мира "пастбищами
чувств" - чувства питаются ими, "подобно тому, как корова
питается травой" [65,159]. Гурджиев также рассматривал внешние
впечатления как одну из форм пищи наряду с воздухом и физической
пищей, добавляя, что для своего нормального существования
организм должен получать пищу всех трёх видов, и что он не
сможет существовать на одном или даже на двух её видах.
"По отношению этих видов друг к другу и их значение для
организма неодинаково. Без физической пищи организм может
существовать сравнительно долгое время... Без воздуха он может
существовать только несколько минут... Без впечатлений человек
не в состоянии прожить ни одного мгновения. Если бы каким-то
образом был остановлен поток впечатлений, он бы немедленно умер.
Поток впечатлений, поступающих к нам извне, подобен приводному
ремню, передающему нам движение. Главным мотором для нас
является природа, окружающий нас мир. Природа через наши
впечатления передаёт нам энергию, которой мы живём и движемся и
существуем. Если приток этой энергии будет прекращён, наша
машина немедленно прекратит работу. Итак, из всех трёх видов
пищи самым важным для нас являются впечатления" [64].
Короче говоря, _мы получаем_ Прану в _процессе восприятия
внешнего мира_. Даже если допустить, что это так (йогические
тексты ни о чём подобном не упоминают), всё же остаётся неясным,
что общего между восприятием и воздухом.
Теперь можно уточнить, что подобно тому, как Прана
поступает в организм не из самих восприятий, а в _процессе_
восприятия, она поступает в организм не из воздуха, а в
_процессе_ дыхания. Оба процесса (восприятия и дыхания) по
существу аналогичны - это _процессы взаимодействия организма с
внешней средой_.
Такое взаимодействие происходит посредством РЕЦЕПТОРОВ -
особых нервных аппаратов, _преобразующих энергию нервных
раздражителей_ в энергию нервных импульсов.
Рецепторы - это "окна" нервной системы, "посредники" между
нею и внешней средой [40,153]. Окончания рецепторных нервных
клеток снабжены разнообразными приспособлениями (физик назвал бы
их преобразователями), с помощью которых давление, химический
состав, температура и другие параметры внешней среды могут быть
преобразованы в СТАНДАРТНЫЕ ЭЛЕКТРИЧЕСКИЕ СИГНАЛЫ - единственный
язык, понятный для центральной нервной системы. Рецепторы как бы
"переводят" внешнюю информацию на энергетический язык нервных
импульсов, генерируя их в ответ на изменения того физического
параметра, для восприятия которого предназначен данный рецептор.
[16, 18-29].
Рецепторы расположены по всей поверхности нашего тела, а их
скопления образуют органы чувств - экстерорецепторы, собирающие
информацию о внешней среде. Но мозг должен знать также, что
происходит в остальном организме (по отношению к нервной системе
тело является частью окружающей среды, имеющей самое
непосредственное значение); поэтому рецепторы можно обнаружить
во всех частях тела - внутренних органах, мышцах, сухожилиях,
суставах - и даже внутри самого мозга [40,153]. Для таких
рецепторов внутренняя среда организма выступает в качестве
внешней: подобно экстерорецепторам, они "переводят" информацию о
событиях в этой среде на язык стандартных нервных импульсов.
Двигаясь по нервному волокну, импульс нисколько не
ослабевает, он эффективно _возобновляется_ на всех
многочисленных этапах своего продвижения. Однако, зарождение
_первичных_ нервных сигналов происходит именно в рецепторах.
Таким образом, источником энергии, циркулирующей нервной
системе, "перводвигателем" любых энергетических процессов
является _процесс взаимодействия всей массы рецепторов тела со
средой - как внешней, так и внутренней_. (сноска утрачена)
При этом важно отметить, что извне в организм поступает не
_ЭНЕРГИЯ_: извне поступает только ВЕЩЕСТВО и ИНФОРМАЦИЯ. В
веществе энергия находится в связанном виде, а привносящий
информацию энергетический поток (скажем, оптического диапазона
электромагнитных волн, который обеспечивает приблизительно 87%
наших впечатлений о внешнем мире) гораздо слабее энергетических
процессов протекающих в организме, и в масштабах этих процессов
не может рассматриваться как собственно обеспечивающая их
энергия. Энергия высвобождается в ходе этих процессов из
вещества, усвоенного организмом и ставшего его частью.
Образно говоря, в процессе взаимодействия всей массы
рецепторов тела со средой огниво информации высекает из кремня
вещества искры энергии, которые и приводят в действие мотор
жизни. Причём высвобождаемая энергия может во много раз
превосходить энергию начального (пускового) воздействия.
Например, поглощение _одного_ _кванта_ света одной молекулой
зрительного пигмента радопоина запускает сложную цепь процессов,
которые приводят в конечном счёте к распаду более чем _ста тысяч
молекул_ ЦГМФ - вещества, принимающего участие в рождении
электрического нервного сигнала на мембране фоторецепторной
клетки [см. 46]. Движение импульса по нервному волокну
обеспечивается не только за счёт его собственной энергии, но
является результатом химических метаболических процессов,
сопровождающих его на всём пути следования.
------------------
Различные типы рецепторов реагируют на различные параметры
внешней среды. Фоторецепторы генерируют нервные импульсы под
воздействием электромагнитных волн оптического диапазона;
хеморецепторы - под воздействием химических веществ,
механорецепторы - под воздействием механических нагрузок, а
терморецепторы - под воздействием температурных колебаний. В то
же время в организме имеется орган, суммирующий энергию
импульсов идущих от _любых_ рецепторов. Таким органом является
ретикулярная формация (сетчатое образование) ствола мозга.
Все так называемые специфические сенсорные пути, по которым
нервные импульсы от различных рецепторов направляются в кору и
подкорку, дают ответвления (так называемые коллатерали) в
ретикулярную формацию РФ. По этим коллатералям сюда поступают
"копии" всех специфических сенсорных сигналов - болевых,
световых, звуковых и т.д. Здесь они принимаются одними и теми же
неспециализированными ретикулярными нейронами, способными
кумулировать одновременно множество разных сигналов [25, 66].
Т.о., РФ является своеобразным аккумулятором энергии
афферентных (т.е. идущих от периферии к центру) импульсов.
Миллионы электрических зарядов, беспрерывно возникающих в
периферийных рецепторах и бегущих к центру, заряжают РФ, энергия
которой затем _по необходимости передаётся на различные уровни
[см. 79,76-77]. РФ составляет "стержень" т.н. неспецифической
активирующей системы (НАС).
Неспецифической эта система называется потому, что
воздействует на все чувствительные и двигательные системы
совершенно одинаково, давая им чисто энергетическую поддержку.
Выше уже был описан механизм такой поддержки. Припомнив
сказанное, не трудно будет понять и механизмы _аккумуляции_
энергии: в РФ поступают "дубликаты" всех сенсорных импульсов,
однако далеко не все они покидают её, чтобы в виде
энергетической поддержки ("Шакти") соединиться со своей
информационной половиной ("Шива") в коре.
А теперь попробуем дать определение термина "Прана" (в
рамках рассматриваемой объективистской "теории жизненной силы").
В принципе можно согласиться с трактовкой В.Реле [55],
отождествляющего Прану с энергией нервного импульса. Необходимо,
однако, сделать некоторые уточнения. "Универсальная", т.е.
"черпаемая из окружающего пространства" Прана - это АФФЕРЕНТНАЯ,
идущая от рецепторов к мозгу импульсация, суммируемая
ретикулярной формацией как единая энергия.
Помимо "универсальной", йогическая традиция упоминает также
5 форм "индивидуальной" Праны - так называемых Вайю или
"ветров", правящих телом. Можно предположить, что речь идёт о
функциях _нисходящей НАС_, стимулирующей вегетативный и
соматический аппарат спинного мозга [43,32-33], [53], о единой
энергии, разделяющейся на пять ЭФФЕРЕНТНЫХ, т.е. идущих от
центра к периферии (органы) потоков, обеспечивающих пять групп
специфических функций.
Так, Апана Вайю "правит" зоной кишечника и урогенитального
аппарата, Самана Вайю - зоной пищеварительных органов, Удана
Вайю - лицом и носоглоткой, Прана Вайю - лёгкими и сердцем.
Вьяна Вайю, о которой говорится, что она "наполняет собой всё
тело", заведует скелетной мускулатурой, а также лимфатической и
кровеносной системами. Кроме этих пяти, существует и т.н.
"тонкая психическая Прана". Она может быть соотнесена с
описанной в тексте ВОСХОДЯЩЕЙ НАС, стимулирующей центральную
