Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Различные авторы Весь текст 210.55 Kb

Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая

Следующая страница
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 18
                              # 20                              

            Принципиальные вопросы общей теории Чакр            
                 и тантрическая концепция тела                 

                           Об авторе                           

     Автор известен в советской йогической литературе под #20 по
таким работам, как

"Хатха-Йога - нейтрализация тела" - 1977,1980 гг.,
"Принципы современной психической самозащиты" - 1980 г.,
"Тантрическая традиция: истоки и принципы" - 1980 г.,
"Блеск и нищета магов" - 1980 г.,
"Эволюция сознания в документах" - 1981 г.,
"На подступах к Локаята Йоге" - 1982 г.
     "Хранить  наследство  - вовсе не значит  еще ограничиваться
наследством" В.И.Ленин


                           Содержание                           


История вопроса вкратце
Постановка проблемы
Функциональный анализ
Структурный анализ
Неспецифическая активирующая система
Организм и личность
Нейрофизиологические механизмы визуализаций
Природа "Астральных образов"
"Астральные миры" мы в них или они в нас?
Тантрическая концепция тела
Теория биологического поля
Иерархия "миров" как частотный спектр
"Покровы", "тела", "планы"
"Астральные миры" и карта сознания
Заключение
Приложение #1 - Отчет о лечении зуба
Приложение #2 - Прана как продукт взаимодействия между
               биологическими системами и средой               
Приложение #3 - Кундалини и неспецифическая активизирующая
                         система (НАС)                         
Литература

     В ходе становления  себя как сознательного существа человек
изучал   и учился   использовать   окружающие  его силы.  Причем
параллельно    с изучением    "внешнего   мира", внешней   среды
изначально  велось  и изучение так называемой "схемы тела", т.е.
собственного тела человека, данного ему во внутреннем восприятии
и традиционно    именуемого   "тонким   телом"  ( в отличии   от
"грубого",  физического  тела, доступного пяти "внешним" органам
чувств).
     Результаты  глубоких  интроспективных  исследований  "схемы
тела",   изустно   передававшиеся   от учителя  к ученику,  были
наиболее   полно   систематизированы   в текстах  средневекового
индуистского  тантризма.  {1} Результаты эти сводились вкратце к
следующему:
     В "схеме  тела",  в месте, соответствующему спинному мозгу,
присутствует    ряд  "центров",   или Чакр   (называемых   также
"лотосома")  - сосредоточение  сил, правящих  как телом,  так  и
миром;    в нижнем    же  из  центров    спит  сотворившая   мир
Свернувшаяся-Кольцом-Сила,  Кундалини-Шакти,  которая в процессе
"проявления  вселенной"  последовательно  "выделила из себя" эти
сосредоточение    сил. Говорится,   что  Кундалини   "творит   и
поддерживает   как  мир,   так и тело",  и что  она "освобождает
йогинов  и связывает  невежд".  Пробужденная  путем  специальных
йогических приемов, Кундалини восходит вверх от центра к центру,
"растворяя" их в себе. Тем самым человек "освобождается от цепей
явленного мира" и обретает свою подлинную природу.
     Однако,  возвестившие  нам о системе "центров" тантрические
тексты    отражают     лишь    конечный    _итог_   многовековых
интроспективных исследований "схемы тела", а именно - конкретную
методику освобождения от "мира феноменов". Поэтому проблема Чакр
не рассматривается     здесь    самостоятельно     и упоминается
исключительно  в контексте  подъема  Кундалини;  многовековой же
ПРОЦЕСС   исследования   Чакр,  позволивший  разработать  данную
методику, выносится за скобки как не имеющий более практического
значения   для дела  Освобождения.   Йогинам   более   нет нужды
_исследовать_  чакры: они _пользуются_ ими, подобно тому, как мы
пользуемся  различными  бытовыми  приборами, зачастую не имея ни
малейшего представления об их устройстве - нам достаточно знать,
для чего они предназначены и как действуют.
     С другой  стороны,  общий  уровень  объективных знаний того
времени  о мире  и человеке  попросту не мог представить никаких
концептуальных средств для объективного анализа такого феномена,
как система Чакр.
     Теория  Чакр получила   свое   второе   рождение   в рамках
теософической  традиции,  которая  ввела  в ее  сферу весь багаж
представлений    о человеке,   накопленных   к  концу  XIX  века
европейской     наукой    и оккультизмом.    Не имея возможности
полноценно воспользоваться методиками подъема Кундалини, тезисно
изложенных   в тантрических   текстах,   теософы,   как истинные
европейцы,  задались  вопросом:  что  такое  Чакры? Они занялись
именно _исследованием_ чакр.
     Теософы  сделали  в этом  направлении  три важных открытия.
Во-первых,   они обнаружили,   что  Чакры  активны  не только  в
процессе  подъема  Кундалини,  но  и в нашем повседневном опыте.
Во-вторых,  они обнаружили,  что  в _повседневном__опыте_  Чакры
переживаются  в передней части брюшной и грудной полости, а не в
области  спинного  мозга,  как о том единогласно свидетельствуют
тантрические   тексты.  В-третьих,  они  обнаружили  связь между
функциями  Чакр  и психофизиологическим  тонусом  организма /так
называемой  "энергетикой"/,  определив их как "центры поглощения
космической эфирной энергии".
     Тем самым теософы  значительно расширили наши представления
о Чакрах.    С  другой   стороны,   общий  уровень   теософского
теоретического  мышления несет на себе печать своего времени и с
точки зрения  современного  развития  научных  знаний о человеке
совершенно   недостаточен.   Придавая   же своим  интерпретациям
внутреннего    опыта  статус    "экстрасенсорных    откровений",
"экспериментальное подтверждение" которых принципиально возможно
только в случае предварительного принятия их на веру, теософская
традиция  самоустранилась  от  дальнейшего  продвижения в данном
направлении.
     Основным  "родимым  пятном",  доставшемся  исследователям в
наследство    от теософской   традиции,   является   повсеместно
распространенное   вульгарное  представление  о  Чакрах,  как  о
некоторых пространственно-локализованных образованиях "Центрах",
действительно в той или иной форме присутствующих в человеческом
теле - "грубом" или "тонком".
     Авторитетом  теософской традиции обусловлена и своеобразная
"методологическая  летаргия",  в результате  которой большинство
исследователей,  стремящихся  к выявлению  специфических функций
отдельных   центров,   т.е. _элементов_  системы  Чакр, попросту
постулирует  существование  этой  _системы_ как нечто само собой
разумеющееся  (например,  "Чакры  - это орган эфирного тела" или
"Чакры   -  это энергетические  центры"),  - по  всей видимости,
совершенно  не отдавая  себе  отчета  в том,  что они занимаются
анализом  ПРЕДПОЛАГАЕМЫХ структур с НЕОПРЕДЕЛЕННОЙ функцией т.е.
анализом "того, не знаю чего".

              Что такое Чакры? Постановка проблемы              
     Говорится,  что Чакры  скрыто  присутствуют  в теле каждого
человека,  т.е. имеют самое непосредственное отношение к каждому
из  нас.  Но что  такое Чакры?  Оккультная  информация  о Чакрах
традиционно  преподносится  таким  образом,  чтобы задействовать
наше _воображение_,  а не наше _восприятие_: как правило, авторы
пытаются  навязать  нам  определенные  сущности,  с проявлениями
которых   мы  предположительно  не сталкивались  в своем  личном
опыте.
     У неискушенных  читателей  такая подача материала порождает
два преобладающих  типа отношений к данному предмету: некритично
мыслящие  люди  становятся  носителями "мифа о центрах", а люди,
мыслящие  критично,  отмахиваются  от самой  идеи центров как от
одной из форм "современного мифотворчества".
     Если в нашу задачу входит серьезное исследование, а не игра
в эзотерику,  то попытаемся  определить сущность данного явления
/т.е.  того,   ЧЕМ являются   Чакры/  должно  предшествовать  по
возможности более полное _описание_ самого этого явления.
     Действительно,   Чакры  описывались   и описываются.  Можно
указать   три  основных  подхода  к описанию  Чакр:  йогический,
оккультный,  а так же  подход,  развиваемый в рамках современной
интерперсональной тонусологии /т.н. "психоэнергетики"/. В первом
случае  подробно  описывается  структура  традиционной символики
Чакр,   служившей    в  качестве   опоры для  специальных   форм
йогического  сосредоточения. Во втором случае имеется стремление
как  можно   более   "объективно"   описать   Чакры   на  уровне
визуализаций  "эфирного  тела".  В  третьем  случае  описываются
"энергетические"  характеристики Чакр в контексте межличностного
взаимодействия.
     Во всех случаях мы сталкиваемся, собственно, ни с чем иным,
как  с абсолютизацией    того  или   иного    частного   аспекта
рассматриваемого   явления  - и, соответственно,  с  искажением,
"заужением"  его  сущности. Так, раммурти Мишра определяет Чакры
как "точки  для  сосредоточения внимания", Чарльз Лидбитер - как
"завихрения  на поверхности  эфирного  тела"  /цит. по [41,242]:
первая  цифра  в скобках обозначает порядковый номер цитируемого
источника  - см.  библиография  в конце  текста, - а цифра после
запятой  - его страницу. Цифра после точки с запятой относится к
следующему    источнику/,    а на  темном   языке   современного
биопольного  фольклора  они определяются не более содержательным
термином "энергетические центры".
     Каждый,  кто имел дело с "энергетическими центрами", знает,
что  термин     этот  - не более,   чем условное    обозначение,
позволяющее,     с  одной     стороны,     избегать    тревожной
неопределенности  данной формы психического  опыта, а с другой -
сообщать  об опыте такого рода другим "имеющим уши". Чакры - это
не  "вихри   эфирной   материи",   и не не "условные  точки  для
сосредоточения".   Являясь   И "вихрями   эфирной   материи",  И
"условными  точками  для сосредоточения", И многим другим, Чакры
представляют  собой  нерасчленимые ЦЕЛОСТНОСТИ, сущность которых
не сводима  к к сумме  составляющих  их частей.  Обретенный же к
настоящему  времени  опыт научного  изучения  системных объектов
показывает,  что "источник  этой  целостности  следует искать не
внутри объекта, а вне его, в той _совокупности__связей_, которые
характеризуют  объект  в  его  отношении  к  другим  объектам /к
окружающей среде/" [37,239].
     Разнообразие  частных  описаний  объясняется тем, что Чакры
как факт   психологического  опыта,  не существуют  вне процесса
наблюдения.   Воистину,   объект   наблюдения  обусловлен  здесь
средствами    наблюдения.    /в частности,    силой  разрешающей
способности  "инструмента  наблюдения"/, всей "экспериментальной
ситуацией"    в целом.   Поэтому   в зависимости   от "процедуры
наблюдения"  Чакры  могут  представать  и в виде "вихрей эфирной
материи"  и в виде,  скажем,  различных  мотивационных  структур
личности.

     Следовательно,  для того,  чтобы  определить,  ЧЕМ является
система  Чакр, необходимо  прежде  всего  дать  как можно  более
полное  описание  данной  системы в различных "экспериментальных
ситуациях",  выявить  всю  совокупность  связей данной системы с
окружающей средой.

     Т.о.  мы находимся  перед  необходимостью  разработки ОБЩЕЙ
ТЕОРИИ  ЧАКР.  В отличие от множества частных классификаций {2},
призванных выявить специальную функцию _отдельных центров_ в тех
или  иных   "экспериментальных    ситуациях",    общая    теория
предполагает  всесторонне  рассмотрение именно _системы центров_
как   целого,  не  задерживаясь  на анализе  ее элементов  (т.е.
отдельных  Чакр). Далее, ввиду сложности и неопределенности этой
системы, на первом этапе анализа имеет смысл абстрагироваться от
ее внутреннего содержания, исключительно разнородного по составу
и  природе  протекающих  процессов,  сосредоточив внимание на ее
ВНЕШНЕМ,  функциональном аспекте - на свойствах отношения ее как
целого /"черного ящика"/ со средой.
     Такой    подход     к изучаемым     явлениям     называется
функциональным. При этом "функциональный подход" есть не столько
Следующая страница
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 18
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама