способ обойти внутреннюю сложность объекта, сколько средство для
выявления существенных сторон этого объекта, его особой природы,
ИСТОКИ КОТОРОЙ НАДЛЕЖИТ ИСКАТЬ В СФЕРЕ ОТНОШЕНИЙ ОБЪЕКТ-СРЕДА
[37,239].
Выявив целостную _функцию_ системы Чакр, мы можем
попытаться выяснить природу _структур_, осуществляющих эту
функцию. Учитывая же то, что Чакры даны нам лишь во внутреннем
ощущении, описать функцию данной системы можно, лишь описав как
мы сталкиваемся с ней в нашем личном опыте.
Что такое Чакры? Функциональный анализ.
Итак, Чакры не выдуманы - это первое, на что следует
указать со всей определенностью; наша жизнедеятельность окрашена
их активностью вне зависимости от того, знаем ли мы об этом или
нет. Центры - это не только "условные точки для сосредоточения".
Вопрос о реальности центров - это вопрос осознания нами тонких
реакций нашего тела на среду для того, чтобы пользоваться
центрами сознательно, вовсе не обязательно их визуализировать.
Неосознанно же ими пользуются все люди, в особенности женщины, -
пользуются испокон веков, не всегда, конечно, отдавая себе в
этом отчет. В отличии от мужчин, женщины гораздо лучше чувствуют
свое тело и знают, что _тело_ реагирует различно на различные
ситуации - например, встреча с различными людьми как бы
отзывается эхом в различных его областях.
Такими основными областями являются анус, нижняя и верхняя
части живота, грудь /"сердце"/, горло, лоб, и поверхность головы
/"скальп"/. {3} Женщины обнаружили, что с помощью тела можно
извлекать специфическую информацию о человеке, ситуации и среде,
и даже определенным образом воздействовать на них - как на
человека, так и на ситуацию и среду. На этой прикладной основе
мужчины развили впоследствии "Науку о Центрах".
При более пристальном наблюдении оказалось, например, что с
различными центрами взаимосвязаны различные типы эмоций:
повышенная активность "ощущаемость" какого-либо из центров
вызывает преобладание какого-либо определенного типа
эмоциональных состояний, и наоборот, - те или иные состояния
вызывают повышенную ощущаемость того или иного центра.
Оказалось, что с каждым центром тонко взаимосвязан определенный
тип мышления, определенный тип оценки ситуации и среды,
определенная ориентация в социуме, определенное видение мира.
Когда человек обратился к телу, несущему эти центры, то
обнаружил, что с каждым из них взаимосвязаны определенные
физиологические функции, а также и определенные органы, железы,
нервные сплетения, отделы спинного мозга.
Другими словами, человек обнаружил, что все "этажи" его
психофизиологического организма явно структурированы по тому же
принципу, что и "центры" тела и соотносятся с ними. Причем
интегралом, "базальным паттерном", объединяющим и целостно
выражающим в себе это единое множество, является именно система
"центров" - областей тела, данных человеку во внутреннем
_ощущении_.
Обратившись вовне, человек обнаружил, что активность
различных центров тонко взаимосвязана с различными жизненными
ситуациями, людьми, местами, городами, культурами, и что через
призму центров может быть проструктурирован как социум, так и
универсум, вся вселенная в целом. Вселенная становится как бы
эхом человеческого тела, обнаруживая в себе те же знакомые
закономерности, а человеческое тело, в свою очередь, вторит эхом
вселенной. Оказалось, например, что деятельность центров тонко
отражает в себе характеристики различных стихий (земля, вода и
т.д.) и других качеств "внешнего мира". Говорят, что они
подвержены влиянию небес - различных планет, а также домов
Зодиака.
Обратившись к внутренним пространствам визуализаций,
человек обнаружил, что с различными центрами связаны и различные
"астральные миры". Он обнаружил их также в виде "вихрей",
"воронок" и прочих "аномалий" в своем "эфирном теле" и "эфирных
телах" других людей.
Т.о. можно видеть, насколько бедна постановка вопроса о
том, с чем соотносятся центры - с железами внутренней секреции
или нервными сплетениями, - насколько бедна их интерпретация в
качестве всего лишь "энергетических центров", производящих якобы
забор свободной энергии из среды или обслуживающих тонкие формы
межличностного взаимодействия.
Центры - это интегральное выражение вселенной, это точки
сопряжения, в которых встречаются внешние и внутренние миры.
Любой процесс или явление во вселенной соотносится с
каким-нибудь из центров. Система центров, выкристаллизовавшихся
в человеческом осознании своего тела (в "схеме тела") является
_единственным местом во вселенной, где_ ВСЯ ОНА представлена в
связанном и организованном единстве. "Что есть здесь, то есть
повсюду, а чего здесь нет, того нет нигде" - учат нас Тантры.
Посредством таких индивидуальных систем центров, т.е. нас с
вами, универсум взаимодействует сам с собой.
Посредством центров люди взаимодействуют друг с другом -
неважно, глубоко или поверхностно. Мы взаимодействуем друг с
другом не посредством речи, которая представляет собой одну
многочисленных форм активности горлового центра, а именно
целостно, "всем телом". Женщины чувствуют это, но это могут
научиться осознавать и мужчины.
Характер нашей индивидуальности и, соответственно, нашего
взаимодействия со средой, обусловлен характером функционирования
нашей системы центров. Другими словами, индивидуальные
характеристики представляющей нас системы центров определяют
специализацию нашей жизненной активности, наше _фактическое_
место в мире.
Степень активности тех или иных центров и структура их
иерархической взаимоподчиненности у каждого человека различны -
хотя здесь, конечно, можно выделить различные _типы_. Как
правило, для людей характерна неравновесность в работе центров,
вследствие чего большинству из нас может быть присвоен
определенный числовой индекс, отражающий порядок соподчиненности
наших центров преобладающей активности (счет центров начинается
снизу). Например, - 25, 136 или 7435. Человек, у которого резко
доминирует какой-нибудь один центр, является своего рода
инвалидом.
В большинстве своем люди движутся по жизни как бы на
"автопилоте центров", самостоятельно реагирующих на среду и
воздействующих на нее. Люди не могут пользоваться центрами
сознательно, поскольку центры у них "закрыты" - они не _видят_
деятельности своих центров, растворены в ней. "Раскрыв" центры и
_увидев_ их со стороны, т.е. разотождествившись с их
действительностью, человек оказывается способным использовать
свои центры в качестве ОСОБОГО КАНАЛА СОЗНАТЕЛЬНОГО
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СО СРЕДОЙ - как внешней, так и внутренней.
С информационной точки зрения, например, центры можно
рассматривать как входно-выходное устройство "человеческого
биокомпьютера". Воздействуя тем или иным способом на тот или
иной центр, внешняя среда вызывает его специфическую реакцию,
специфическое целостное ОЩУЩЕНИЕ, несущее в себе в снятом виде
все возможности информации об этом взаимодействии, весь багаж
соответствующего опыта, осознанно, и главным образом,
неосознанно обретенного к настоящему моменту человеком. Чем
больше "разработан" центр, тем более "тонкую" информацию можно
получить с его помощью. Опыт Йоги показывает, что сознание
нашего мозга - только одна из возможных форм сознания, которые,
согласно природе их функций, локализованы или сконцентрированы в
различных областях тела, собирающих, преобразующих и
распределяющих текущие через них силы... "Многомерное" сознание,
даваемое практикой тантрической Садханы /"Садхана" - "Путь
достижения" _Триединство_ образа жизни, видения мира и
специальныных йогических методов, в основе которого лежит
установка на расширение сознания/, можно сравнить со
стереоскопическим изображением или стереофонической музыкой,
дающим более адекватное отражение оригинала" [19].
Через центры можно получать информацию и о ВНУТРЕННЕЙ СРЕДЕ
организма, а так же воздействовать на нее. Йогины известны своей
способностью управлять практически всеми своими психическими и
физиологическими функциями.
Воздействие же центров на ВНЕШНЮЮ СРЕДУ легче всего
просматривается в случае взаимодействия между центрами различных
людей, т.е. в так называемой "бытовой магии" межличностных
отношений. Например, не задействовав тот или иной центр, вы
никогда не сможете получить от людей то, чего вам в общем-то не
должны - это прекрасно чувствует и слесарь ЖЭКа, "снимающий
дань" со своего участка, и плейбой, выбирающий на улице
подходящих ему женщин: и тот и другой чувствуют, что для
достижения требуемого результата им необходимо войти в
определенное СОСТОЯНИЕ.
Более редкие формы воздействия центров _непосредственно_ на
внешнюю среду традиционно относятся к области "более высокой"
магии и колдовства и могут составить предмет
парапсихологического исследования. Так называемые "психические
феномены" также соотносятся с различными центрами.
Итак, описав вкратце общую картину функционирования системы
Чакр, мы можем попытаться выяснить природу структур,
осуществляющих эту функцию, - рассмотреть вопрос о "физических
коррелятах" этих связанных с нашим телом фактов психического
опыта.
Что такое Чакры? Структурный анализ
"По всей вероятности, Чакры - это нейрогормональные
структурно-функциональные объединения. Функциональные центры
йогины представляли в виде Чакр, обозначая их разными рисунками,
символами и этого было вполне достаточно для понимания различных
жизненных функций и умения управлять ими." [26].
Хотя цитируемая попытка определения "физических коррелятов"
Чакр относится к одним из последних, она по существу мало чем
отличается от предыдущих. До сих пор поиски таких коррелятов
велись лишь по внешнему признаку: _расположения_ Чакр в
физическом теле пытались сравнивать с его анатомическим
_строением_ /см.например, [55]/. Действительно, при этом были
обнаружены некоторые соответствия. Сделали вывод: система Чакр
отражает примитивные познания древних об анатомии нервной
системы, где бедность знаний компенсируется богатством
воображения.
Однако сравнивать имеет смысл лишь действительно однородные
явления. Чакры же являются в первую очередь областями тела, в
которых испытываются определенные ощущения. Чакры - это место, в
кот. должно нечто ПЕРЕЖИВАТЬСЯ, а не место, в кот.
предполагается наличие какого-то _органа_. Чакры составляют
предмет специфической _психологии_, а не специфической
_анатомии; поиски же их "физических коррелятов" - это, по
существу, поиск механизмов "физиологического обеспечения
психических функций". /цит. по [27,6]/. Следовательно, для
начала нужно определить, о каких психических функциях идет речь.
Ранее говорилось, что реакция центров на среду выражается в
"особом целостном ощущении", локализованном в той или иной части
тела. Это "особое ощущение" может быть довольно легко определено
таким более строгим понятием как "психофизиологическое
состояние".
Психофизиологическое состояние - это целостная реакция
личности на внешние и внутренние стимулы, реакция не отдельной
системы или органа, а именно всей личности в целом, неразрывное
единство трех уровней реагирования, "трех составляющих": 1.
психической (переживания), 2. физиологической (семантика и
