Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Религия - Косидовский З. Весь текст 406.23 Kb

Библйеские сказания

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 11 12 13 14 15 16 17  18 19 20 21 22 23 24 ... 35
прочитаем Книгу судей, то придем к выводу, что завоеватели быстро 
породнились с туземцами путем смешанных браков и стали ревностными 
почитателями их богов. Даже редакторы Библии не сумели затушевать этот 
факт, объясняя лишь, что Яхве оставил в живых такое большое количество 
ханаанеян, чтобы наказать израильтян за отступничество и нарушение 
Моисеевых заповедей.
	Таким образом, все говорит за то, что широкие массы ханаанского 
народа действительно благоволили к захватчикам, а затем без сопротивления 
примирились с их присутствием.
	Настроения эти, по всей вероятности, послужили одной из основных 
причин сравнительно легкого покорения отдельных районов Ханаана.
	Согласно Библии, к победе Иисуса Навина приложил руку сам Яхве, 
поддерживавший израильтян при помощи чудес. Редакторы текста, видимо, 
желали таким путем подчеркнуть сверхъестественный характер этой 
агрессии. Но и на этот раз, так же как и во многих предыдущих случаях, они 
не высосали из пальца описываемые события. Они только, в соответствии со 
своими намерениями, по-своему интерпретировали факты, которые 
действительно имели место во время захватнической кампании. В Книге 
Иисуса Навина мы встречаемся с тремя чудесами, и каждое из них можно 
объяснить самым естественным образом.
	Первое чудо произошло, когда внезапно остановились воды Иордана. 
Мы читаем об этом в Книге Иисуса Навина (глава 3, стих 16) следующее: 
_Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое 
расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море 
равнины, в море Соленое, ушла и иссякла_. Упомянутый в тексте город Адам 
и помог исследователям Библии разъяснить это чудо. На расстоянии двадцати 
пяти километров к северу от Иерихона существует иорданский брод, по сей 
день именуемый эль-Дамиех. Кроме того, на восточном берегу реки лежит 
небольшой холм Тель-эль-Дамиех. Оба названия безусловно происходят от 
древнего Адома (Адама), руины которого действительно недавно открыты 
под вышеназванным холмом.
	Иордан течет там по глубокому оврагу между стенами из извести и 
глины. Оба берега часто испытывают подземные толчки вулканического 
происхождения. Не раз случалось, что скалистые стены обрушивались в 
русло реки и создавали плотину, которая останавливала течение воды. В 1927 
году Иордан был таким образом перекрыт почти на целые сутки. В то время 
как воды скопились к северу от эль-Дамиеха, южный отрезок реки от 
плотины до Мертвого моря стал таким мелким, что его можно было перейти, 
едва замочив ноги. В свете приведенных фактов напрашивается вывод: если 
необычайное событие при переходе Иордана действительно произошло, то 
повинен в том был не Яхве, а широко распространенный в этих местах каприз 
природы. Почему же составители Библии ни слова не говорят о 
землетрясении? Я думаю, что они сделали это преднамеренно. Израильтяне, 
которые жили в гористых окрестностях Иордана, хорошо знали, что обвал 
скалы может перегородить Иордан как раз у городка Адама. Следовательно, 
их трудно было бы убедить, что это случилось благодаря чуду. Составители 
Библии понимали, что теологическое толкование факта может пробудить 
сомнения, и поэтому опустили в своем описании все, что им не подходило. 
Но вопреки их стараниям, народное предание о землетрясении полностью не 
исчезло и попадается в других фрагментах Библии. Так, например, пророчица 
Дебора говорит в своей вдохновенной песне победы: _Когда выходил ты, 
господи, от Сеира, когда шел с поля Едомского, тогда земля тряслась..._ А в 
псалме сто тринадцатом, который, кажется, восходит к преданиям эпохи 
Иисуса Навина, мы находим следующие поэтические слова: _Иордан 
обратился назад.
	Горы прыгали, как овцы, и холмы, как агнцы_. Как видим, досадный 
пробел в описании, принадлежащем редакторам Библии, оказался 
восполненным: Иордан остановился в результате землетрясения, так как 
камни, отколовшиеся от стен ущелья, перегородили русло.
	Другое чудо _ обрушившиеся стены Иерихона. Исследователи 
Библии и в этой легенде доискались фактов, которые действительно 
происходили. Однако, прежде чем вкратце изложить их гипотезы, мы должны 
вернуться к тому, о чем мы уже говорили по другому поводу. Археологи, 
открывшие Иерихон, т. е. люди наиболее компетентные, решительно 
утверждают, что крепость пала жертвой нашествия ещё за сто лет до 
вторжения израильтян, и поэтому библейский Иисус Навин не мог быть её 
завоевателем. В связи с этим высказывается предположение, что Иерихон 
разрушили какие-то другие древнееврейские племена под водительством 
человека, который жил намного раньше ветхозаветного Иисуса, но был его 
тезкой. Впоследствии обе эти личности были отождествлены в период 
гегемонии Иудеи, которая стремилась таким путем достичь политической и 
духовной унификации древнееврейских племен северного и южного Ханаана. 
Разумеется, вместе с героем северных племен в сокровищницу исторических 
преданий вошел целый комплекс сказаний о его подвигах, в том числе о 
захвате Иерихона. Так, согласно этой концепции, библейский Иисус Навин 
является творением двухслойным, составленным из элементов, относящихся 
к различным эпохам и обособленным древнееврейским центрам. После этих 
необходимых оговорок мы можем теперь послушать, что говорят 
относительно чуда в Иерихоне археологи и историки. Открыватели Иерихона 
придерживаются мнения, что эта крепость стала жертвой землетрясения и 
пожара, доказательством чего служат закопченные груды камней и кирпичей, 
обугленные куски дерева, а также толстый слой пепла, покрывающий руины 
самого верхнего культурного слоя. В сохранившихся частях крепостной 
стены, кроме того, видны глубокие трещины, а крыши домов, по всему судя, 
обвалились внезапно, похоронив под собой предметы повседневного обихода.
	Такая версия, однако, идет вразрез с Книгой Иисуса Навина, где 
сказано, что крепостные стены рухнули, сотрясенные громом труб и криком 
нападавших. Исследователи Библии, желая согласовать выводы археологов с 
библейской версией, выдвинули другую, более убедительную гипотезу.
	Благодаря клинописным документам нам известно, что минирование 
крепостных стен относится к одному из самых древних средств осадной 
техники в истории человечества. Под покровом ночи воины подкапывались 
под фундамент укреплений и закладывали туда толстые бревна. В 
определенный момент их поджигали, и стены сползали в выкопанные рвы, 
сея панику среди осажденных и открывая атакующим путь в город. Можно 
предполагать, что такая осадная тактика была применена и в отношении 
Иерихона. Пока шел подкоп под стены, атакующие, вероятно, хотели отвлечь 
внимание осажденных и заглушить шум подземных саперных работ. С этой 
целью они воспользовались хитроумным маневром, организуя вокруг стен 
шествие вооруженных отрядов, марширующих под рев труб и воинственные 
крики. Обнаруженные в раскопках следы пожаров отнюдь не противоречат 
этой гипотезе: ведь мы читаем в Книге Иисуса Навина, что израильтяне после 
захвата города _все, что в нем, сожгли огнем _.
	Наибольшую контраверсию вызвало третье чудо израильского 
похода. Во время преследования армии пяти царей южного Ханаана Иисусу 
Навину якобы пришлось остановить солнце и луну, чтобы помешать врагам 
скрыться под покровом ночи. Даже самые рьяные фидеисты не решались 
утверждать, будто Иисус обладал такой властью над солнцем и луной. 
Поэтому они искали разнообразные пути для разъяснения этого чуда, исходя 
из положения, что _Библия правдива_ и в связи с этим описанное в ней 
явление природы должно было произойти на самом деле. Мы не имеем 
возможности перечислить здесь все гипотезы. Для примера приведем только 
одну из них, у которой в свое время было больше всего сторонников. Она 
сводится к тому, что плотная, несущая град туча якобы вызвала полную 
темноту. Солнце, которое уже скрылось за край горизонта, внезапно 
вырвалось из-за туч, и отблеск лучей на хмуром потолке неба создал картину 
внезапного прояснения. Неожиданно прорвавшимся светом воспользовались 
израильтяне, чтобы полностью разгромить ханаанеян. Впоследствии 
народная фантазия присочинила к этому эпизоду легенду о том, будто Иисус 
Навин совершил чудо, остановив солнце и луну, чтобы получить возможность 
вести бой до окончательной победы. Позднее, однако, оказалось, что вся 
история, собственно говоря, основана на недоразумении. Иисус Навин в 
радостном возбуждении восклицает: _Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над 
долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ 
мстил врагам своим_ (Иисус Навин, глава 10, стихи. 12_13).
	Мы сразу видим, что сообщение о чуде носит ярко выраженный 
характер поэтической апострофы. Автор этих строк стремился с помощью 
метафоры подчеркнуть, как важна была победа Иисуса, показать, будто она 
была настолько молниеносной и полной, что даже солнце и луна 
остановились от удивления. С подобными гиперболами мы очень часто 
встречаемся в древних поэмах, между прочим и у Гомера. Поэтому описанное 
в Библии чудо не следует понимать буквально. Это попросту стилистическая 
фигура, возвышенно и экзальтированно воспевающая хвалу Иисусу Навину. 
Позднейшие лингвистические розыски, впрочем, рассеяли все сомнения в 
этом отношении. Ибо обнаружилось, что приведенные выше строки _ это 
дословная цитата из Книги праведного, значительно позже вставленная в 
сказание об Иисусе Навине библейскими летописцами. Книга праведного _ 
это сборник гимнов и коротких эпических поэм, очень популярных среди 
евреев. Другая цитата, взятая из этой древней антологии, обнаружена во 
Второй книге Царств (глава 1, стих 18). Так окончательно была развеяна 
легенда о чуде с остановившимся солнцем. Книга судей является 
продолжением Книги Иисуса Навина и охватывает примерно 1200_1050 
годы до нашей эры; согласно датам Библии, это период от смерти Иисуса 
Навина до начала монархического строя, введенного Самуилом. Редакторы 
Библии, однако, не написали полной истории этого периода, не соединили 
факты и события в их хронологической последовательности. Как и в 
предыдущих книгах, они стремились показать на избранных примерах, какая 
судьба постигала израильские племена, если они отступали от Яхве и 
служили чужим богам. Таким образом, получалась как бы антология 
эпических сказаний, живо напоминающих скандинавские саги. Сказания эти 
полны жестокости, военной тревоги, жгучего дыхания пожаров, губительных 
катастроф, но одновременно и личного героизма, благородных порывов и 
острых конфликтов во имя истинной человечности. В библейских сказаниях 
мы встречаем мотивы, хорошо нам знакомые по другим источникам. Дебора 
_ это ведь израильская Жанна д'Арк; дочка Иеффая гибнет так же, как 
Ифигения, принесенная в жертву Агамемноном. У Самсона много общих 
черт с Гераклом, а в гротескно-кошмарном приключении сынов Вениамина 
мы находим как бы прообраз известной римской легенды о похищении 
сабинянок.
	Нагромоздив в одной книге столько жестокостей, бесчестных 
поступков и невероятных событий, редакторы библейского текста вдруг 
словно опомнились. Ведь не случайно собрание этих мрачных саг 
заканчивается оптимистическим аккордом _ прелестным сказанием о верной 
Руфи, включенным в Библию значительно позднее и относящимся к эпохе 
судей. Идиллическая, насыщенная упоительной тишиной картина: косари во 
время жатвы, совместно вкушающие пищу, великодушные земледельцы, 
кроткие, любящие женщины _ какой же это резкий контраст на фоне общей 
анархии, грубости и варварства! Авторы сказания о Руфи как бы хотели 
показать нам, что и в эпоху судей, вопреки всему, существовал обычный мир 
честных людей, которые среди общего хаоса сохранили чистоту нравов, 
простодушие и человеческое достоинство. Несмотря на то, что редакторы 
Библии приспосабливали историю к своим религиозным тенденциям, Книга 
судей позволяет нам составить довольно точную картину политических 
отношений, сложившихся после вторжения израильских племен в Ханаан. 
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 11 12 13 14 15 16 17  18 19 20 21 22 23 24 ... 35
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (4)

Реклама