праведниками.
Как мы видим. Книга Даниила, подобно книгам других пророков и
Книге Иова, подчеркивает личную ответственность человека перед богом. Её
мессианские идеи оказали глубочайшее влияние на первоначальное
христианство, а названный в ней Сын человеческий стал титулом Иисуса из
Назарета.
К этой же группе аллегорических народных сказаний принадлежит
Книга Ионы. Бурные и колоритные приключения пророка являются типичным
творением еврейского фольклора, но исследователи подозревают, что
источники этого сказания скрываются в неизвестном месопотамском мифе.
Рыба или морское чудище, проглотившее Иону, слишком живо напоминает
мифическую богиню хаоса Тиамат.
Книга, несомненно, возникла после вавилонского пленения.
Библейские комментаторы старались расшифровать её якобы аллегорический
смысл. У Израиля, говорили они, была особая пророческая миссия среди
других народов, но поскольку он с ней не справился, то его по воле Яхве
поглотило чудище _ Навуходоносор. Для нас, однако, гораздо важнее идея,
содержащаяся в заключительной части книги. Когда Иона пришел в гнев из-за
того, что Ниневия уцелела, Яхве дал ему наглядный урок справедливости.
Если Иона сокрушался над судьбой засохшего растения, то неужели Яхве не
должен был сжалиться над великим городом, где рядом с грешниками живут
люди праведные, невинные дети и животные? Как же изменились взгляды
Яхве по сравнению с Книгами Моисея, Иисуса Навина или судей! Разговор
Авраама с богом на такую же тему, вне всякого сомнения, был добавлен
позднее, после вавилонского пленения, когда проблема справедливости была
очень актуальной. Идеи, заложенные в пророчествах Иеремии, Исаии и
Иезекииля и в дидактических сказаниях, конечно, должны были творчески
повлиять на дальнейшее развитие религиозных концепций. Как протекал этот
интересный процесс, нам помогают понять свитки, обнаруженные в пещерах у
Мертвого моря. В 1947 году пастухи из бедуинского племени таамире
остановились на отдых в скалистой местности, неподалеку от источника Айн-
Фешха. И тогда юноша, искавший заблудившегося козленка, обнаружил в
одной из многочисленных пещер большие глиняные кувшины с
таинственными свитками.
Позднее выяснилось, что это были длинные полоски бараньей кожи,
исписанные архаическими древнееврейскими письменами.
Поначалу никто не разобрался в ценности этой находки. Лишь после
того, как одна часть свитков попала в Соединенные Штаты, а другая _ в
сирийский православный монастырь святого Марка, у ученых открылись
глаза. Уильям Ф. Олбрайт, не колеблясь, назвал обнаруженные рукописи
_величайшим открытием нашего века_. Существо дела заключается в том, что
свитки содержат тексты Ветхого завета, записанные в третьем или втором веке
до нашей эры Поскольку самая древняя копия из тех, какие до сих пор удалось
обнаружить, была сделана в девятом веке нашей эры_ эти свитки несомненно
имеют неоценимое значение для сравнительного филологического
исследования и для разъяснения спорных библейских фрагментов.
Слухи о том, какой шум поднялся вокруг свитков и какие огромные
деньги за них платят (американцы заплатили за шесть свитков двести
пятьдесят тысяч долларов), в конце концов дошли до Аравийской пустыни. На
безлюдном каменистом побережье Мертвого моря появилось множество
бедуинов-искателей, которые обшаривали пещеры и расщелины. Результат
был необычайно успешный. В двадцати пяти пещерах бедуины нашли
несколько сот свитков и тысячи обрывков и клочков с древнееврейскими,
арамейскими и греческими письменами. Дальнейшие поиски, проводимые уже
систематически научно-археологическими экспедициями, приносят все новые
и новые открытия.
В данный момент накопленных материалов так много, что, по мнению
ученых, пройдет самое меньшее пятьдесят лет, прежде чем тексты будут
приведены в порядок и научно обработаны. Но теперь уже известно, что среди
них находится Книга Исаии, комментарий к Книге Аввакума, а также
апокалипсическое сочинение _Война сынов света против сынов тьмы_.
Конечно, возник интригующий вопрос: каким образом эти священные
писания очутились в пустынных пещерах на берегу Мертвого моря? Этой
проблемой занялась в 1951 году специальная археологическая экспедиция и
вскоре сообщила о результатах своих розысков.
На небольшом расстоянии от пещер находятся развалины, которые на
протяжении многих лет считались остатками римской крепости. Арабы
называли их Хирбет-Кумран. Руины эти когда-то были комплексом строений,
воздвигнутых из блоков отесанного камня и покрытых крышей из стволов
пальмовых деревьев, тростника и ила. Археологи легко установили, что
развалины представляли собой в прошлом жилые помещения, мастерские
ремесленников, купальные бассейны ритуального назначения, склады и
прочее.
Однако важнейшим открытием был зал, именуемый _скрипторий_, где
писцы изготовляли списки священных книг. Там сохранились каменные столы
со скамьями и прежде всего несколько чернильниц из бронзы и глины, в
которых остались следы чернил. В подземных складах среди кучи
керамических черепков найдены в целости такие же цилиндрические сосуды, в
каких хранились свитки, обнаруженные в пещерах. Поэтому не подлежит
сомнению, что владельцами свитков были обитатели найденных строений.
Из развалин сверх того извлечено много монет. Самая старая
датируется 125 годом до нашей эры, а самая молодая _ 68 годом нашей эры.
В том же году пожар уничтожил обнаруженные теперь строения Хирбет-
Кумрана. Археологи пришли к выводу, что здесь находилась община
еврейской секты ессеев, бежавших из Иерусалима от преследований
синедриона. Свою гипотезу они построили не только на убедительных
археологических находках, но и на сведениях, содержащихся в сочинениях
древних путешественников и историков. Так, например, римлянин Плиний
Старший рассказывает, что во время своего пребывания в Палестине он
посетил большое поселение ессеев на берегу Мертвого моря. По всей
вероятности, это было то самое поселение, руины которого обнаружены в
Хирбет-Кумране. О ессеях пишут также еврейский историк Иосиф Флавий и
Филон из Александрии.
Найденная в развалинах монета 68 года нашей эры позволяет нам
высказать предположение относительно судьбы, постигшей кумранскую
общину. В Иерусалиме вспыхнуло восстание еврейского народа. Против
бунтовщиков послали Х римский легион, известный своей жестокостью. После
сожжения храма в Иерусалиме и кровавого подавления восстания ессеи не
питали никаких иллюзий касательно своей участи. Солдатня грабила страну,
опасность постепенно приближалась к общине. Ессеи прежде всего
позаботились о спасении священных книг. Ценные свитки были спрятаны в
глиняных сосудах и укрыты в тайниках; ессеи, видимо, надеялись, что едва
только минует военная сумятица, они смогут возобновить свою деятельность.
Среди документов, найденных в пещерах, весьма ценный памятник древности
представляет свиток, содержащий обрядовые правила, поверья, моральные
поучения и организационные принципы кумранской общины. Из этого
документа мы узнаем, что ессеи твердо придерживались имущественной
общности. Каждый день на закате солнца члены секты надевали праздничное
платье, получали в бассейне ежедневное крещение и садились за общую
вечерю, вовремя которой настоятель благословлял хлеб и вино. Ессеи
проповедовали любовь к ближнему, бедность, обязательность раздачи
милостыни, осуждали рабство и верили в пришествие помазанника божьего _
великого праведника, который установит на земле мир и справедливость.
Почему древний свиток вызвал такие страстные споры? Дело в том, что ессеи
во всех отношениях поразительно похожи на первых христиан. На этом
основании группа востоковедов во главе с Дюпон-Соммером высказала
мнение, будто ессеи образуют то связующее звено между иудаизмом и
христианством, отсутствие которого чувствительно ощущалось в науке.
