действительно могло показаться, будто он весь построен из слоновой
кости.
А теперь оставим Израиль и перенесемся в Иудею. Сразу, в
самом начале, мы сталкиваемся с интригующей загадкой, касающейся
мудрого и несчастного царя Азарии. В Четвертой книге царств (глава 15,
стих 5) мы читаем:
_И поразил господь царя, и был он прокаженным до дня смерти
своей, и жил в отдельном доме_.
Библеисты и археологи предполагали, что Азария жил в
подземелье своего дворца, в то время как от его имени правили по
очереди его сын Иофам и внук Ахаз. Правда, согласно библейскому
праву, прокаженным не разрешалось оставаться в Иерусалиме, но для
царя могло быть сделано исключение. Однако это предположение было
опровергнуто, когда в местности Рама обнаружили развалины какой-то
крепости, о которой не упоминает ни один исторический источник. Она
была окружена стеной почти трехметровой толщины, а ворота, насколько
можно судить по сохранившимся следам, были отлиты из меди или
бронзы. На обширном дворе стояло три строения. В одном из них была
сзади потайная дверь, позволяющая незаметно покинуть крепость. Кто и
зачем построил крепость так близко от столицы? Все говорит за то, что её
построил для себя Азария. Среди развалин найдено огромное количество
статуэток Астарты, а именно царя Азарию пророки обвиняли в культе
финикийской богини. Кроме того, на одном из черепков изображена
фигура сидящего бородатого мужчины. А поскольку сидящими
изображали только богов и царей, не подлежит сомнению, что крепость
была царской резиденцией. Теперь понятно, почему Библия называет
местопребывание Азарии _отдельным домом_, _свободным домом_ или
_домом свободы_. Несчастный царь не пребывал в заточении, как другие
прокаженные, и пользовался относительной свободой в своем уединенном
дворце, откуда благодаря близости к столице он мог следить за делами
государства.
После упадка Самарии Иудея осознала опасность, угрожающую
ей со стороны Ассирии. Царь Езекия лихорадочно укреплял стены
Иерусалима и собирал оружие в арсенале. Он позаботился также о
постоянном водоснабжении города. Старый канал иевусеев, по которому
проникли в город войска Давида, пришел в негодность и был, по всей
вероятности, засыпан, так как представлял опасность для города. Библия
сообщает, что Езекия велел пробить в скале новый канал, по которому
вода из источника поступала прямо в Иерусалим, где её собирали в
цистерну. Как это часто бывает, канал Езекии был обнаружен совершенно
случайно. В 1800 году группа арабских мальчиков играла над прудом
Силоэ. Один из них свалился в воду и, плывя к противоположному берегу,
обнаружил в скале узкий проход. Это был канал в полкилометра длиной,
который вел кружным путем через известковую скалу к западной части
города. Сначала казалось странным, что, несмотря на спешку, не
прокладывали канал напрямик, что позволило бы сократить его почти на
двести метров. Однако после тщательного изучения топографии
местности оказалось, что нужно было обойти выдолбленные в скале
гробницы Давида и Соломона. Только в 1880 году удалось получить
неопровержимое доказательство, что это был в самом деле канал Езекии.
Несколько молодых немецких архитекторов отправились исследовать
канал. Продвигаясь по колено в иле и воде, они с трудом добрались до
середины. Вдруг один из них поскользнулся и, падая в воду, заметил на
стене какую-то таинственную надпись. Узнав об открытии, в Иерусалим
прибыл английский востоковед Арчибальд Сейс, чтобы снять копию с
надписи. Работа была чрезвычайно тяжелой. Сейс просиживал целые
часы в грязи и воде и со свечой в руке копировал букву за буквой. Но
надпись стоила этих усилий: она оказалась необыкновенно интересной.
Текст содержал драматический рассказ о том, как рабочие долбили скалу
с двух сторон и, приблизившись друг к другу на расстояние трех локтей,
услышали голоса друг друга. Когда они наконец проложили тоннель и
вода впервые потекла из источника в город, их ликованию не было конца.
Еврейский язык, на котором сделана надпись, бесспорно принадлежит к
эпохе Езекии.
Ассирийский царь Синахериб сам косвенно признает в одной из
своих надписей, что он не завоевал Иерусалим. Правда, он хвастает, что
разорил Иудею и получил от Езекии дань в тридцать талантов золота и
триста талантов серебра, но он говорит, что запер иудейского царя в
столице, _как птицу в клетке_. Конечно, он не указывает причин, по
которым ему пришлось снять осаду. Библия изображает его отступление
как чудо. Ангел, присланный Яхве, прошел по вражескому стану и убил
сто восемьдесят пять тысяч ассирийских воинов. Ученые пытались
разгадать, что, собственно, кроется за этим чудом. Объяснение этой
загадки дает будто бы греческий историк Геродот. Один египетский жрец
рассказал ему, что армия Синахериба, прервав на время осаду
Иерусалима, двинулась против Египта. Тогда на ассирийский лагерь
напали полевые мыши и так изгрызли тетивы луков и кожаные части
боевого снаряжения, что беззащитные воины вынуждены были отказаться
от борьбы. Мыши очень часто выступали в древних сказаниях как символ
эпидемии. Мы встречаем их в Библии, в текстах Египта и Месопотамии.
На этом основании можно предположить, что Синахериб вынужден был
снять осаду Иерусалима, поскольку его армию поразила какая-то
страшная эпидемия. Эту гипотезу подтверждает факт, что английский
археолог Стречей обнаружил в районе города Лахиса массовую могилу, в
которой находилось две тысячи мужских скелетов.
Как известно, в битве под Кархемишем фараон Нехао был
наголову разбит халдеями. Крупный английский археолог Вулли вел
раскопки на развалинах этого города и натолкнулся на драматические
следы великой битвы. Пол одного из пригородных домов был покрыт
слоем пепла, а под пеплом валялись сотни наконечников стрел,
сломанные острия кольев и обломки сломанных мечей. Больше всего
наконечников лежало у входа в отдельные комнаты. Они были
искривлены от ударов о каменные карнизы и металлическую обшивку
дверей. Из положения этих обломков явствует, что нападающие теснили
из комнаты в комнату защитников, оказывающих яростное
сопротивление. В конце концов нападающие победили и разрушили дом.
Другие находки проливают свет на тогдашние политические интриги.
Клинописные таблички с ассирийскими текстами доказывают, что
хеттский Кархемиш был вассалом Ассирии. С другой стороны, статуэтки
египетских богов, перстень с выбитым именем фараона Псамметиха
первого и печати его сына Нехао доказывают, как сильно было в этих
районах египетское влияние. Очевидно, Кархемиш так же, как и
Иерусалим, колебался в лояльности между Египтом и Ассирией, и это в
конце концов привело его к гибели. Фараон Нехао подло изменил своим
сторонникам и выступил в защиту Ассирии против Навуходоносора.
Заодно стоит рассказать здесь ещё об одном интересном открытии. Среди
оружия Вулли нашел греческий щит, покрытый бронзовым листом. На
нем был выполнен горельеф Горгоны, окруженной кольцом животных:
лошадьми, собаками, оленями и кроликами. Откуда в Кархемише
греческий щит? Вулли вспомнил отрывок из Геродота, где
рассказывается, что в храме Аполлона в Бранхидае, близ Эфеса,
состоялась церемония освящения военной добычи фараона Нехао, взятой
в Газе, которая использовала ионийских наемников. Щит принадлежал,
вероятно, греческому наемнику, который после разрушения Газы перешел
на службу к фараону и погиб в Кархемише, вдали от своей родины. В
вавилонских документах найдено также подтверждение библейского
рассказа об иудейском царе Иехонии, которого Навуходоносор угнал в
плен в Вавилон. Когда на ассирийский престол вступил Евилмеродах, он
выпустил Иехонию из тюрьмы и поселил в царском дворце.
В Четвертой книге царств говорится (глава 25, стихи 28_29): _И
говорил с ним дружелюбно, и поставил престол его выше престола царей,
которые были у него в Вавилоне. И переменил темничные одежды его, и
он всегда имел пищу у него, во все дни жизни его. И содержание его,
содержание постоянное, выдаваемо было ему от царя, изо дня в день, во
все дни жизни его_. В 1933 году в вавилонском архиве были найдены
записки управляющего дворцом о выдаче довольствия различным
резидентам, находившимся у царя на иждивении. В списке числятся царь
Иудеи Иехония, пять его сыновей и восемь человек службы. Из этих
документов следует, что в Вавилоне жила целая группа плененных царей.
Каждый получал ежедневный продовольственный рацион, имел свой
престол и свои комнаты во дворце. Среди этих царских теней доживал
свой век и несчастный царь Иехония. Благодаря археологическим
открытиям мы убедились также, что упоминающийся в Библии Годолия,
которого Навуходоносор назначил губернатором Иудеи и который был
убит соплеменниками как ренегат, является историческим лицом. Среди
развалин города Лахиса найдена печать с надписью: _Собственность
Годолии, поставленного над Иудеей_. Рассказывая о вавилонском
пленении, мы отметили, что многие иудейские переселенцы нажили на
чужбине большие состояния. Это полностью подтвердилось данными
археологии. Например, одна американская экспедиция нашла в городе
Ниппуре часть архива своеобразной банковской фирмы _Мурашу и
сыновья_. Сто пятьдесят документов, записанных клинописью на
глиняных табличках, отражают широкие международные связи этой
иудейской семьи. Мы находим там контракты на аренду земли, каналов,
садов и баранов, сделки по купле и продаже, договоры о займах, расписки
в получении залога за арестованных должников. Фирма получала за
посредничество установленное тогда высокое вознаграждение _ в
двадцать процентов. Среди подписей на документах много иудейских
фамилий; это доказывает, что многие переселенцы жили в большом
достатке.
Библия обходит молчанием огромный период иудейской истории,
охватывающий двести шестьдесят пять лет: с момента восстановления
стен Иерусалима Неемией в 433 году до нашей эры до начала восстания
Маккавеев в 168 году до нашей эры По всей вероятности, за это время не
происходило ничего достойного внимания. Иудея была маленькой,
захолустной провинцией огромной персидской империи. С согласия
персидских царей управление Иудеей осуществляли жрецы, и она была, в
сущности, не государством, а маленькой религиозной общиной. Иудеи,
оторванные от остального мира, были заняты исключительно своими
внутренними делами. Должно быть, именно в ту эпоху был создан Ветхий
завет в его сегодняшнем виде. Жрецы и ученые люди анализировали
прошлое и собирали документы, которые могли бы объяснить причины
национальных бедствий. Они пришли к убеждению, что иудеи постоянно
отступались от Яхве, нарушали его заветы и за это понесли наказание. В
результате Библия стала великим обвинительным актом, направленным
против царей и народа, документом, который должен был доказать, что
единственный путь к спасению и благополучию _ верность Моисеевой
религии. В 333 году до нашей эры в мире произошли крупнейшие
события. Македонский царь Александр в битве у города Исса одержал
крупнейшую победу над армией Дария третьего. Персия перестала
существовать. На её территории возникла великая греческая империя.
Молодой победитель поспешил в Египет и занял его без сопротивления.
Непроверенная легенда гласит, что по пути он зашел в Иерусалим, чтобы
поклониться Яхве. Библия обходит молчанием все эти события. Жители
горной уединенной Иудеи не понимали, что они вступают в новую эру
человеческой истории. В 332_331 годах до нашей эры новый властелин
мира основывает на одном из мысов в дельте Нила город Александрию,
будущий центр науки и искусства. Иудеям, потомкам беженцев
вавилонской эпохи, он предоставляет такие же права, как грекам и
египтянам. Этот шаг имел потом важнейшие последствия. Александр
Великий умер в 323 году до нашей эры Его империю разделили между
собой его военачальники, так называемые диадохи. Таким образом, после
