"третий сын князя Ракоци II" - Harper's Encyclopedia).
СЕН-ЖЕPМЕН, (Saint-Germain, год рождения 1710?, ум. 1784
в Эккернфельде, по другим данным - 1795 в Касселе): по
свидетельствам современников, это был светский, блестяще
образованный человек, свободно говоривший на всех европейских
языках и умевший изящно уходить от ответов на любые прямые
вопросы. По недоказанным данным, побывал в Pоссии во время
воцарения Екатерины II (1762). Согласно преданию, именно он
назвал Наталье Петровне Голицыной, выведенной у Пушкина в
качестве старой графини, три выигрышные карты ("Пиковая дама").
С 1770 г. обосновался в Париже. Утверждал, что живет (или
реинкарнирует) уже несколько тысяч лет. Занимался изготовлением
золота, алмазов, торговал эликсиром долголетия, читал прошлое и
предсказывал будущее представителям высшего дворянства, причем
его предсказания были по большей части пессимистичны.
В этом он оказался прав. Когда настала Французская
революция, сам он благополучно исчез с международной арены,
предоставив последующим историкам гадать, что с ним стало.
Трудов он после себя не оставил никаких. Подробнее см.:
Buelau. Geheime Geschichten. Bd. 1, 2. Aufl. 1863;
Знаменитые авантюристы XVIII века. СПб, 1899, переизд.
Киев, 1991.
Французский богослов и оккультист КУР ДЕ ЖЕБЛЕН (Антуан Курт
де-Гебелин, Court de Gebelin, 1725-1784) был членом масонской ложи
"Девяти сестер" и еще целого ряда "спиритуалистических организаций",
и ни одна из них его полностью не удовлетворяла. Между тем он был
человек очень образованный. И вот он попытался сам вывести на бумаге
историю и смысл эзотерических учений от Адама до своего времени.
Из-под его пера вышел многотомный труд под названием
"Первоначальный мiр, анализированный и сравненный с мiром
современным" (Le monde primitif analyse et compare avec le monde
moderne), который он так и не успел окончить. В нем он, в
частности, анализирует символику карт Таро с помощью Каббалы,
считая их зашифрованным изложением философско-религиозной
доктрины древних.
Учеником Кур де Жеблена был французский оккультист и каббалист
ЭТЕЙЛЛА, годы жизни которого неизвестны (вероятно, около 1730-1795).
Считается, что он был парикмахером или гравером и носил фамилию
Alliette. Вполне вероятно, что под влиянием учителя Этейлла и сам
вступил в масонскую ложу. Начав серьезно заниматься оккультизмом, он
оставил свою профессию и сменил настоящую фамилию, Альетте, на
эзотерический псевдоним, представлявший собой ту же фамилию,
написанную наоборот.
Особенно его увлекли карты Таро.
Карты ТАРО в XIV в. принесли в Европу цыгане, которых долгое
время считали потомками египтян (ср. англ. gipsy <= Egyptians),
поэтому версия о египетском происхождении Таро получила широкое
распространение (хотя, конечно, есть и иные версии). Ее же
придерживался и Этейлла.
Это вообще были первые "карты", никаких других до тех пор в
Европе не было. Первоначально они делались на пластинках из слоновой
кости и служили только для гадания. Однако, как часто бывает,
сакральный смысл этих символов вскоре сменился (или дополнился)
игровым, и к XVII веку вся Европа уже играла в разнообразные
карточные игры.
Картами пользовались и для гадания, но мало, потому что
колдовство и всякая ворожба преследовались церковью. Лишь
просвещенный XVIII век дал простор и для развития карточного гадания:
к нему обратились в первую очередь масоны, придав картам сложные
символические толкования.
В XVIII в. цыгане также переживали "период расцвета": их на
какое-то время прекратили преследовать, у них образовалась некая
международная структура ("цыганские бароны" и другая
общественная иерархия). Отсюда - заметный "рывок" в плане
разработки теории и практики эзотерических дисциплин, главной из
которых и было гадание.
Цыгане, в основном, применяли два наиболее простых способа
предсказания будущего: беглое чтение линий руки, восходящее к
хирологическим учениям Персии и Вавилона с некоторыми
заимствованиями из европейских школ, и раскладывание карт,
представляющее собой главным образом варианты чтения арканов
Таро, тоже упрощенные.
Третий, более трудный способ, а именно телепатическое
проникновение во временной континуум спрашивающего, и прежде
зависел от наличия соответствующих способностей, а потому
применялся и применяется редко. В целом же цыганская традиция
гадания, пережив подъем двести лет назад, с тех пор практически
не развивалась - у нее не было сильных теоретиков.
Что же такое Таро? ТАPО (Tarot): особые гадательные карты,
состоящие из 22 Больших (Старших) и 56 Малых (Младших) Арканов.
Считается, что Большие Арканы восходят к 22 золотым таблицам,
находившимся в подземелье одного из древнеегипетских храмов, Малые же
были придуманы уже в Европе.
Большие Арканы представляют собой чисто символические
изображения, истолковываемые несколькими способами (с
оккультной, астрологической, нумерологической и т.п. точек
зрения); Малые же, в сущности, являются прообразом игральных
карт, т.к. имеют четыре масти, состоящие из цифровых карт от
туза до десятки и четырех фигурных карт - короля, дамы, старшего
валета и младшего валета.
Недавно вышла книга Дмитрия Станиславовича Лесного
"Игорный дом", энциклопедия разного рода игр и гаданий, где
можно прочесть обо всем этом подробнее (Лесной Д. Игорный
дом. Москва - Вильнюс, 1994).
В наст. вр. существует множество вариантов колод Таро.
Типологически различают:
- Марсельское Таро: Младшие Арканы без рисунка, Старшие
имеют рисунок XV - XVIII в., названия и трактовка
традиционные ("музейные" колоды Висконти-Сфорца, Фурнье, М.
Морана);
- "Египетское" (тж. "Цыганское") Таро Этейллы: рисунок на
всех арканах, названия и трактовка Старших Арканов изменены
(оригинал начала XIX в., существует вариант с русским
текстом);
- Общее Таро: рисунок на всех арканах, начиная с т.н.
колоды Райдера-Уэйта с рисунками Памелы Смит, 1910;
названия традиционные, трактовка эзотерическая (ХХ в.:
колоды Папюса, Pайдера-Уэйта, А. Кроули, С. Дали,
"Масонская", "Акварианская" и большинство других);
- Игральное Таро: Младшие Арканы без рисунка, на Старших
изобр. жанровые сценки 60-х гг. XIX в., для гадания употр.
редко (колода Гримо, швейцарские, баварские карты).
Литература о Таро чрезвычайно обширна. См.,
напр.:
- Таинственная книга Тота или искусство гадать по 78
древнеегипетским картам. Собрано Этейллою. М., 1861.
- Папюс. Предсказательное Таро. СПб., 1912, переизд. М.,
1991.
- Monster. Азбука Таро. М., "Интерарк", 1992.
- Ларионов И.К. Арканы Таро. М., "Прометей", 1990.
- Беньковский В., Хаецкая Е. В мiре Таро. СПб., "Космос",
1993.
- Моран M. Марсельское Таро. М., "Интерарк", 1993.
- Успенский П.Д. Символика Таро, в: Успенский П.Д. Новая
модель Вселенной, М., Издательство Чернышева, 1993.
- Шмаков В. Священная книга Тота: Великие Арканы Таро.
М., 1916, репринт М., 1992.
- Thierens, A.E. Astrology and the Tarot. Newcastle, Phil.,
1975.
Этейлла учел все: интерес современников к таинственному (черная
драпировка, череп, строгие ритуалы приема посетителей - все как в
масонских ложах) и желание людей получить простые ответы на свои
простые вопросы: состоится ли свадьба, окупятся ли расходы, будет ли
удача. Вероятно, он же одним из первых открыл специальный гадательный
салон.
Однако, попробовав гадать на картах Таро, Этейлла быстро
убедился, что их мудреные философские толкования, принятые среди
масонов, скорее отпугивают публику. И тогда Этейлла начал создавать
свою систему. Свой окончательный вид эта система, а вместе с ней и
карты, приобрели к 1780 (по другим источникам, к 1783) году. Вот три
основных принципа его системы, применяемой и сегодня:
1. Для гадания используются в с е карты, сколько их
есть в данной колоде (в отношении карт Таро это все 78
Арканов, старшие и младшие вперемешку).
2. Перед гаданием одна из карт принимается за Карту
Спрашивающего или "бланку".
3. Pазличаются прямое и перевернутое положение карт.
Французская революция положила конец деятельности большинства
масонских лож и других тайных обществ. Учредительное собрание Франции
молчаливо одобрило арест Калиостро, граф Сен-Жермен то ли умер, то ли
бежал в Германию; судьба самого Этейллы после 1789 года нам
неизвестна. Если он не был казнен, то, скорее всего, умер своей
смертью, лишенный возможности работать, еще до конца того века, к
которому принадлежал.
Иная судьба ожидала его ученицу - мадемуазель Ленорман,
пережившую и Республику, и Империю, и Реставрацию.
Мария-Анна-Аделаида ЛЕНОPМАН (Le Normand, Lenormand,
1772-1843), знаменитая французская гадалка и писательница,
родилась в Алансоне. После смерти отца, богатого торговца
мануфактурой, семья переехала в Париж, где в 1790 г. Мария
Ленорман вместе с подругой открыла свой салон на рю де Турнон.
Гадательный салон мадемуазель Ленорман имел огромную
популярность. В нем перебывал весь "свет" тогдашнего Парижа.
В 1793 году салон посетили Марат, Сен-Жюст и Pобеспьер.
Всем троим она предсказала насильственную смерть (так и
случилось). Сама Ленорман была арестована по подозрению
в сочувствии якобинцам, однако связи сделали свое дело, и ей
разрешили продолжать практику.
Но самую большую известность, конечно, принесла Марии
Ленорман дружба с Жозефиной Богарнэ, супругой молодого генерала
Бонапарта. При первом же знакомстве гадалка предсказала ей
корону. Ни Жозефина, ни сам Наполеон тогда гадалке не поверили,
однако не прошло и десяти лет, как предсказание сбылось.
Позже Наполеон изгнал ее из Франции, как в свое время
мадам де Сталь, "за вольнодумство". Тогда она написала
"Пророческие воспоминания одной сивиллы о причинах ее
ареста", где предсказала смерть Наполеона на острове и
реставрацию Бурбонов. Но это сочинение было издано лишь
после падения Наполеона.
Мадемуазель Ленорман составила свою систему гадания на 36
картах, с оригинальной символикой и особыми правилами расклада. Хотя
писала она много, записей о ее системе не сохранилось, и ее пришлось
восстанавливать ученикам и потомкам. Подробнее см., напр.: Het
Monster. Гадаем вместе с Марией Ленорман. "Наука и религия" N 1/93;
Дюма А. Прорицательница. "Наука и религия" N 5/93.
В целом можно сказать, что XVIII век обозначил новый виток
развития религиозной, философской и эзотерической мысли. Идеи и
представления, сложившиеся в глубокой древности и возрожденные в
начале второй половины эры Рыб, были приведены в соответствие с новым
уровнем человеческого сознания вообще и естествознания в частности.
Большинство этих идей сохранило свою продуктивность и в наши дни, и
даже формулы их выражения, найденные учеными XVIII в., вполне понятны
и приемлемы и сегодня.
Хасидизм
Если у нас осталось время, упомянем еще об одном течении, также
получившем свое развитие в XVIII в. и сохранившем свое значение и по
сей день, однако в христианской Европе мало кому известном, потому
