1992 возобновлено печатание журнала.
И, чтобы не оставлять на последнюю лекцию слишком много, давайте
с вами закончим разговор и о масонах.
Масоны, мартинисты и иллюминаты - многие из них состояли в
нескольких ложах сразу - приветствовали Французскую революцию,
хотя она была начата не ими. Правда, среди революционеров были
масоны (Дантон, Робеспьер, Мирабо и др.), но и среди самих
масонов имелись высокородные аристократы и даже лица королевской
крови. По этим и ряду иных причин масоны большой роли во
Французской революции не сыграли, а с началом террора и вовсе
"сошли на нет", выродившись в патриотические кружки мистического
толка. Их возрождение началось лишь после 1870 г.
В России они были запрещены в 1786 г. за вольнодумство
"фармазонство"), хотя их просветительские заслуги несомненны. Имп.
Павел I отменил этот запрет, и русские масоны активно ввязались в
политическую борьбу, решив, что ни просвещенно-монархический
(Екатерина II), ни прусско- (или, если угодно, русско-) деспотический
режим (Павел I) не соответствуют их высоким идеалам, а потому должны
быть заменены хотя бы конституционной монархией.
Чем это закончилось, известно. Павел I был убит, как теперь
часто говорят, "в результате масонского заговора" (Александр I
тоже был "братом"), хотя это верно лишь отчасти, т.к. в то время
почти все уважающие себя люди принадлежали к масонам. 15 лет
спустя на основе масонских лож (московская "ложа Нептуна" и др.,
главным образом военные) возникли первые союзы декабристов. Имп.
Александр I запретил тайные общества (1822), но это не помогло;
лишь запрет Имп. Николая I (дек. 1825) положил конец
деятельности "старых масонов".
Оживление деятельности масонов началось во второй половине XIX
века. "Вся система французской 3-й республики [1870-1932] была
насквозь пронизана членами тайного общества, его Ареопагами,
Капитулами, Консисториями, секретными связями и дисциплиной, не
говоря уже о Тайне и Клятве", - пишет Нина Берберова в книге "Люди и
ложи: русские масоны ХХ столетия" (Нью-Йорк, 1986).
В 1905-1906 гг. некоторые из русских дворян вступили во
французские масонские ложи, а вскоре они были вновь открыты и в
России. Но это было, по словам Нины Берберовой, уже не "масонство
Пьера Безухова": членов этих лож интересовало только политическое
влияние.
Примерно тогда же в России оживилась и деятельность
мартинистов - "с помощью двух шарлатанов, Папюса и Филиппа
(предшественников Распутина при русском дворе). Вскоре гр.
Мусин-Пушкин стал у них Великим Мастером. Говорили, что в
молодости Николай II был мартинистом, по примеру своих
английских, германских и датских родственников. Николай II
вышел, однако, очень скоро из тайного общества... Это
продолжалось до 1916 г., когда марнинистам пришлось прекратить
свое существование" (Н. Берберова).
Кстати о Папюсе, книги которого у нас в последние годы
приобрели большую популярность. Папюс (Papus): эзотерич.
псевдоним д-ра Жерара Анкосса (тж. Энкосса, Gerard
Encausse, 1865-1916), "воскресителя французского
герметизма" (М. Палеолог). Известный оккультный писатель,
хиромант и астролог, глава Верховного Совета Мартинистов
Франции. В 1902 г. впервые приехал в Pоссию, где нашел
немало поклонников. В окт. 1905 был представлен имп.
Николаю II, желавшему узнать будущее Pоссии.
Папюс и вправду был продолжателем дела Калиостро (или,
точнее, Сен-Мартена, потому что был человек
интеллигентный), то есть намеренно нагнетал таинственность
и преувеличивал свои знания. Поэтому его собственные
сочинения в лучшем случае - компиляция древних авторов.
Однако он и его помощники сделали одно важное дело: они
разыскали и перевели на французский язык большое количество
старинных трудов, вернув их в научный оборот.
После 1917 г. активная деятельность масонских лож и сами они
были перенесены во Францию. Что же касается России, то "50% масонов
Ленин ликвидировал в первые же годы после революции, часть он
выпустил на Запад, а остальные были прикончены Сталиным... Задача
масонства - влиять на внешнюю и внутреннюю политическую жизнь мiра -
русскими никогда не могла быть осуществлена" (Н. Берберова).
До Второй мiровой войны масонство действительно занимало
ключевые позиции во многих странах и подвергалось критике как справа
("жидомасоны во главе с коммунистами"), так и слева ("преступная
организация мiровой буржуазии"). Война положила этому конец: в самой
Германии и в оккупированных странах нацисты расправлялись с масонами
так же, как с коммунистами и евреями: их расстреливали сотнями и
отправляли в концлагеря тысячами.
После войны они в какой-то мере восстановили свои организации,
но мiр уже изменился, интерес к дядюшкиным тайнам сошел на нет, так
что "даже самый миф мiрового могущества масонов испарился как дым"
(Н. Берберова).
Начиная с 1990 года масоны возобновили свою деятельность в
России. Сейчас существует уже более 20 лож, правда, в основном в
Москве и двух-трех других крупных городах. Они очень немногочисленны
и не афишируют свою деятельность, справедливо опасаясь, что "народ их
не поймет". Таким образом, хотя в масоны в ХХ в. стали принимать и
евреев, говорить о какой-то "масонской экспансии" не имеет смысла.
Вампиры и вурдалаки
В XIX в. Запад открыл для себя не только Индию и Тибет. Турецкая
империя, разбитая во многочисленных войнах, вернула в лоно Европы
Грецию, Сербию и Болгарию, Венгрию и Румынию. И перед удивленными
европейцами открылся целый мiр, уже полтысячелетия как забытый ими -
мiр варварской магии, не подавленной христианством, потому что само
христианство в этих странах было подавлено османизмом.
У балкано-славянских народов была сложная история. Обширная
область от Вены до Львова и от Кракова до Триеста много столетий
подряд была ареной войн и завоеваний, начиная от греко-римских и
кончая тевтонскими и турецкими. За это время на шамано-водуистские
верования ее обитателей наложились образы мойр и ларов, троллей и
эльфов, ортодоксальные и неортодоксальные христианские учения (ариане
и альбигойцы, католицизм и православие, униатство и сектантство), а с
приходом турок - и тюрко-арабо-персидская мифология, то есть элементы
митраизма, зороастризма, суфизма и Бог знает чего еще.
Недаром до сих пор многие экстрасенсы гордятся, что их бабушка
была сербиянка или румынка: одно это заставляет признать за ними
принадлежность к богатейшей эзотерической традиции, пусть не
философско-метафизической, зато хорошо разработанной практически.
Натуральная, она же народная магия действительно имеет в этих странах
не только широкую историческую основу, но и богатый опыт.
Приворотные и "отворотные" зелья, пучки особых трав для
отпугивания злых духов и лечения болезней у людей и скотины,
заговоры для домовых, водяных, полевых и леших, правила общения
с ведьмами и ведьмаками, осиновый кол и серебряная пуля против
вампиров и оборотней, христианская молитва и крестное знамение
против призраков и прочей нежити - всем этим мы в большой мере
обязаны именно балкано-славянскому конгломерату (включая и
венгров).
Отсюда - многочисленные сказки и легенды, обращение европейских
писателей к этому феномену (Пушкин и Гоголь, Проспер Мериме, даже
Жорж Санд, не говоря уже о Мэри Шелли и Брэме Стоукере); именно
изыскания в области балкано-славянской мистики возродили у
западно-европейских исследователей интерес к родным (кельтским и
германским) сказаниям об оборотнях и вампирах.
Что такое "оборотень"? Отождествление человека со зверем
(или вообще духом) нам уже знакомо: можно вспомнить хотя бы
"оседланность" у суринамцев, превращение в леопарда у ашанти или
"омедвеживание" у берсеркеров. Однако такое превращение дает
"оседланному" и некоторые преимущества - неуязвимость оккультную
или физическую, способность проникновения в иные мiры и т.д.
Кельто-балканскому же оборотню это не дает ничего, кроме
возврата к шаблону своего первопредка ("не будите во мне
зверя").
ОБОРОТЕНЬ (англ.-нем. Wer[e]wolf, фрц. loup-garou):
человек, в темное время суток оборачивающийся зверем,
обычно волком или медведем, отсюда "ликантропия" (от греч.
`o lykos, "волк", и `o 'anthrwpos, "человек") как
обозначение явления. Тягу к "превращению" испытывает в
полнолуние. Считается, что человек становится оборотнем
вынужденно - наказан за что-то, заключил договор с чертом,
сам пал жертвой оборотня или это у него в роду.
Парапсихолог А. Ильин (СПб) называет это генетическим
заболеванием.
Нам с вами ясно, что превращение человека в волка на
физиологическом уровне (как в фильме "Американский оборотень")
невозможно. Зато возможно на психическом: есть люди, в самом деле
"звереющие" в ритме фаз Луны. Тогда ликантропия - действительно
психическое заболевание (такие заболевания, как правило, имеют
генетическую природу).
Кроме того, умелый колдун может "вселиться" (отправить свой
фантом) в животное и управлять им. Но это, во-первых, сложно, а
во-вторых, не обязательно: в принципе любой человек может натравить
на своего врага хоть кошку. Таким образом, легенда о физиологических
оборотнях при всей ее древности - всего лишь легенда.
Иное дело "вампиризм", возможный (как питье чужой крови) и
физиологически. При этом нам нет необходимости обращаться к архаичным
культам, где питье крови входило в ритуал: такое бывало и в войнах
самого последнего времени, а после появления многочисленных книг и
фильмов о вампирах тоже превратилось в психическое заболевание,
встречающееся и среди гражданского населения. Но мы не будем
вспоминать об этих неприятных историях.
По определению, архаичный ВАМПИР (англ., франц. vampire,
нем. Vampir, Vampyr, от слав. упырь, восх. к татарск. убыр -
"ведьма"?) - это живой мертвец, по разным причинам не обретший
покоя (румын. Nosferatu - "Не-покойник") и пьющий по ночам кровь
живых.
Таков легендарный граф Дракула, герой романа английского
писателя Брэма Стоукера (1847-1912). Граф предпочитал кровь
красивых женщин, которых завлекал к себе в замок. Недалеко от
Бухареста находится замок XV века, который показывают туристам
как обитель Дракулы. На самом деле он принадлежал князю Владу
Пятому, прославившемуся тем, что он подвергал мучительным пыткам
пленных турок (за что его и прозвали Dracul - "Дьявол").
О славяно-румынской мифологии есть прекрасная книга
Вулканеску: Vulcanescu, Romulus. Mitologie Romana.
Bucuresti, Edit. Acad. 1985.
В наши дни чаще говорят об "энергетических вампирах". Под этим
понимается энергодефицитная личность, сознательно или бессознательно
отбирающая энергию у других людей или живых существ (Энергия
биологических объектов). При этом роль вампира может быть обусловлена
врожденным энергодефицитом, ситуацией (в любой паре один человек
будет играть роль вампира, другой - донора или генератора) или
состоянием (психотравма, болезнь). Подробнее см., напр.: Назин Д.
Как защищаться от вампиров. "Наука и религия" N 9/92.
Het Monster. История эзотерических учений.
Лекция 13. XX век.
Двадцатый век настолько богат книгами, теориями и именами,
школами и течениями, событиями и коллизиями, что для рассказа о них
потребовалось бы еще двенадцать лекций, да и тех, наверное, не
хватило бы. Поэтому нам придется ограничиться лишь главными
